文化是發展的源泉，是一個民族的靈魂。生態文化是文化的一個重要方面，它的內容很豐富，值得研究的問題也很多。這里，只是簡略地就這問題作些粗淺的分析。

　　摘 要：發展生態文化對人的發展、轉變經濟發展方式、促進生產、消費、流通協調發展、促進社會文明均有重大作用。我國近年來在生態環境、社會環境、商品流通等方面，還存在一些問題，影響生態文化的發展。為發展生態文化，要端正人的價值導向，發展生態文化產業、產品和服務，促進生產、消費、流通協調發展。并弘揚自古以來的優秀生態文化，并使其走向世界。

　　關鍵詞：評職稱對論文的要求,生態文化,商品流通,經濟發展方式,以人為本

　　一、發展生態文化的作用

　　生態文化既然很崇高，因而發展生態文化，作用也很大。我認為，具體體現在以下幾個方面：

　　1. 有利于人的身心健康和全面發展

　　人為萬物之靈，任何經濟、文化活動，都要體現以人為本。發展生態文化，也應有利于人的發展，這是不言而喻的。十多年前，我在一篇短文中曾指出：“人們的消費需要，不僅包括物質需要和精神文化需要，還應包括生態需要在內……生態需要不僅是最基本、最重要的生存需要，也是很重要的享受需要和發展需要。優美的生態環境，不僅能陶冶人的情操，而且能發展人的思維、智力、體力，大大有利于人的身心健康和全面發展。……人的生態需要得到較好的滿足，反映了生態平衡，反映了生態文化，反映了生態文明” [1 ]。這些論述，也說明發展生態文化，滿足了人們高層次的消費需要，就真正體現了以人為本。體現了恩格斯早就指出的：“通過社會生產，不僅能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活，而且還能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發展和運用” [2 ] (322)。

　　2. 有利于轉變經濟發展方式

　　我國過去多年來，在經濟發展過程中出現的“三高”(高投入、高消費、高污染)現象，還難以在短期內完全杜絕，在有些場合還存在。發展生態文化，不僅有利于人的全面發展，而且由于生態文化有很大滲透力和感染力，它能滲透到物質消費領域、精神消費領域，滲透到人們消費的各個過程之中。生態文化發展了，就能移風易俗，培育優良的社會機體，促進社會經濟的可持續發展。正如馬克思早就指出的：“這是一種普照的光，……這是一種特殊的以太，它決定著它里面顯露出來的一切存在的比重” [3 ] (24)。上面這些都說明：發展生態文化，大大有利于轉變經濟發展方式，逐步消除“三高”現象，這是可以預期的。

　　生態文化能促進經濟發展方式的轉變，能逐步轉變長期以來難以改善的“三高”現象，可見其作用之大了。最近一二十年來，黨中央在有關文件中，把“經濟增長方式”改為“經濟發展方式”，主要在于改善生態環境，搞發展方式生態化，以利于發展生態文化，促進生態文明。這些問題，還可進一步探索。

　　3. 有利于促進生產、消費、流通協調發展，促進經濟增長

　　眾所周知，生產是人的一切活動的起點，消費是終點，流通是聯系生產與消費的中間環節。發展生態文化，培育優美的生態環境，對起點、終點有巨大的作用，對中間環節也很有作用。生態文化普照大地，生態環境平衡協調，不僅對人的發展、社會經濟的發展作用很大;而且有利于疏通流通渠道，為擴大消費需求，促進經濟發展提供了重要渠道，這就大大有利于生產、消費、流通協調發展。

　　十多年前，我在一本拙著中曾提出：“生態需要是人們最基本的、最重要的生存需要……它不僅關系到人的享受和發展，而且關系到人的生存……因此，應該把免于環境污染、保護生態平衡作為消費者一項基本權利。”還強調：“流通是再生產總過程一個極其重要的階段，是再生產最終實現的重要條件。開發、利用自然資源或經濟資源，無論購買原材料或銷售產品，都需要通過市場，通過流通過程” [4 ] (270，235)。這些都說明，不僅有利于人的身心健康和全面發展，而且對生產、消費、流通協調發展，具有重要的作用。

　　4. 有利于促進三大文化協調發展，促進社會文明、社會全面進步

　　生態文化有很大的滲透作用，它能滲透到物質文化、精神文化中去。因為在任何時候、任何活動，都離不開生態環境。發展高層次的生態文化，并滲透到物質文化、精神文化中去了，就能促進三大文化相互輝映，共同發展，形成光輝燦爛的文化社會，可見其作用之大了。

　　發展生態文化，實現了上述崇高的美景，正體現了馬克思對未來理想社會的預期：“通過人并且為了人而對人的本質的真正占用;因此它是人向自身、向社會的(即人的)人的復歸，……它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。它是歷史之謎的解答” [5 ] (120)。這正體現高層次的生態文化，是真、善、美的統一，正是我們當前應該著力追求的。

　　其實，黨中央一直很重視發展生態文化，早就有重要的大政方針。江澤民同志在十六大的報告中早就提出：“推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路”。胡錦濤同志在十七大的報告中又強調：“建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式……生態環境質量明顯改善。生態文明觀念在全社會牢固樹立”。最近，黨中央十七屆六中全會的“決定”中更具體地提出：“大力發展公益性文化事業，保障人民基本文化權益”。“加快發展文化產業，推動文化產業成為國民經濟支柱性產業……推動文化產業與旅游、信息、物流、建筑等產業融合發展，增加相關產業文化含量，延伸文化產業鏈”。“擴展大眾文化市場，開展特色文化消費，擴大文化服務消費，提供個性化、分眾化的文化產品和服務，培育新的文化消費增長點”。“健全現代文化市場，促進文化產品和要素在全國范圍內合理流動”。

　　二、我國近年來發展生態文化的情況和問題

　　1. 生態環境還不干凈

　　改革開放以來，在黨中央的大政方針引領下，生態環境不斷改善，但過去長期存在的問題，還難以在短期內完全改善，目前還存在不少問題。如大氣污染、水污染、固體廢棄物污染還經常出現。水土流失、土地沙化、天然草原退化等情況還存在。有人統計，我國每年由于環境污染和生態破壞造成的損失，達到GDP的10%。 　　除了自然因素影響生態環境外，還有些人為因素。有些生產經營者唯利是圖，不惜破壞生態環境。如吉林省長春市，被譽為“城市肺葉”的南湖，開發商為了賣景觀房，將綠化斬首，使觀景臺前出現了空當，破壞了南湖的美景 [6 ]。又例如，云南大理市洱海是我國著名的旅游景點，近年來一些開發商在景點上大建別墅，使生態環境遭受嚴重破壞，對人們的生態消費造成巨大的損害 [7 ]。

　　像上面這些，在全國還不少。這些破壞生態環境、污染生態文化的情況，必須大力防止，必要時還可嚴加懲處。

　　2. 社會環境中，還出現不文明的現象

　　商品市場還不干凈，甚至出現偽、劣、假、冒商品和服務，危害消費者。特別是食品安全問題，還較嚴重。眾所周知，2008年“三鹿奶粉事件”，使5.2萬多名嬰兒患病，造成很大的危害。今年年初，廣西南寧破獲一起特大生產、銷售假藥、假冒保健食品案，其中710種高仿冒假藥被查處，涉及金額高達4 620萬元 [8 ]。像上面這些現象還不少，前幾年，據國家工商總局統計，每年因商品質量低劣和制假售假造成的經濟損失達2 000億元，至于對人的身心健康和生命安全造成的損失，更無法估計了。

　　文化市場也不干凈，“黃”、“賭”、“毒”現象，在有些市場經常出現，有的人還販賣某些西方國家的“消費主義”、“消費社會”的不良理論和實踐，出現一些反文化的東西，破壞文化市場。在網絡消費中，也出現“黃毒”、“黑客” 等不良現象。這些眾所周知的情況，這里就不贅述了。

　　上面所說的商品市場、文化市場，都牽涉流通領域的問題，牽涉商品流通的問題。流通領域不干凈，生態環境不干凈，就會出現一些無文化，甚至反文化的東西。可見商品流通與三大文化、特別是生態文化的關系極為密切了。

　　3. 生產、生活、流通三個環節還聯系不暢

　　我國當前，居民消費水平、消費質量不斷提高，更需要暢通流通渠道，使上述三個環節緊密聯系起來。但現在還存在不少的問題。有些地區，特別是邊遠地區，生產、生活、流通的基礎設施建設還比較滯后，甚至交通不便，信息不靈，難以促進商品流通，使三個環節聯系不暢。

　　特別是農村，有些地區基礎設施還很不完善，甚至沒有通公路，難以實現連鎖經營、統一配送的現代營銷方式。有人統計：我國近年來，農村連鎖經營交易額占農村總交易額的比重還不到10%。在發達國家，早已達到70%以上。

　　上面這些情況，正反映生產、生活、流通三個環節聯系不暢的情況，這就不利于進一步提高居民消費質量，促進經濟發展。

　　其實，胡錦濤同志在十七大的報告中早就強調“統籌城鄉發展”;“堅持把發展現代農業、繁榮農村經濟作為首要任務，加強農村基礎設施建設，健全農村市場和農業服務體系……發展農民專業合作組織，支持農業產業化經營和龍頭企業發展”。現在，就是如何進一步落實這些大政方針的問題。

　　4. 文化發展還不健全

　　文化發展的正確方向，應該是發展高效、優質的產業、產品和服務，以利于提高人們消費的質量，促進三大文化協調發展。特別是當代，高科技的發展，應該滲透于文化之中，應該促進高文化的發展，這是我們應該著力追求的。近年來，在黨中央大政方針引導下，逐步按照正確的方向發展，但有些地區、有些部門在發展文化的過程中，還出現不健全的情況，甚至出現反文化的情況，破壞高雅文化產業、產品的發展，影響居民高層次的文化消費和享受，甚至出現精神污染。有些地區，高層次的文化消費領域還比較狹窄，難以完全滿足居民高層次的文化需求。

　　有的人價值觀不端正，在消費過程中文化含量不高，甚至出現反文化的東西，破壞文化消費，也影響文化產業的發展。有的人還宣揚某些西方國家早就出現的“消費主義”、“享樂主義”，有的人還寫文章、專著，為這些劣行制造理論依據。我一直反對這些謬論和劣行。十多年前，我在一篇短文中強調：要弘揚消費文化，堅決反對“消費主義”。“這些低級庸俗甚至腐朽墮落的消費行為，都是俗而無文，劣而無化，都是文化垃圾，是‘消費主義’的流毒，決不是我們所講的文化，……要提倡健康的消費文化，抵制和反對‘消費主義’及形形色色的享樂主義的消費行為……要掃除文化垃圾，凈化精神文化市場，努力創造與社會主義市場經濟相適應的高層次的文化，提高社會的文明程度” [9 ]。這些問題還可進一步探討。

　　三、如何進一步發展生態文化

　　1. 端正人的價值導向

　　任何人都要以科學發展觀為導向，促進人的身心健康和全面發展，促進社會文明和社會全面進步，真正體現以人為本。具體而言：

　　從消費者來說，就要堅持科學消費、合理消費、文明消費、不斷提高消費質量，提高消費的文化含量，真正體現以人為本。

　　還應該強調的是：消費者在消費過程中，決不能污染生態環境。應該在優美的生態環境中，促進文明消費，促進消費結構的優化升級，從而促進產業結構優化、升級，促進兩個優化、升級之間的良性循環。促進社會文明。這正反映端正消費者價值導向的作用之大了。

　　從生產經營者來說，也要在科學發展觀的引導下，合理、合法進行生產經營，誠信經營。在生產經營過程中，不僅不能破壞生態環境，污染生態文化;還要盡力培育優美的生態環境，促進生態文明。這正體現誠信經營的作用。

　　四年前，我在一個有生產經營者參加的消費經濟研討會上的發言中曾提出：生產經營者“應該堅持合法經營，誠實守信……市場經濟也是信用經營，誠實守信是社會主義市場經濟的本質要求……是我國重要的傳統道德，優秀的傳統文化。生產經營者應該堅持‘誠信為本，維權至上’的‘八字方針’，搞好生產經營，以維護消費者權益為己任”{1}。這些問題還可進一步探討。

　　2. 發展高層次的生態文化產業、產品和服務

　　發展生態文化，弘揚生態文明，必須有相應的產業、產品和服務，才能優化消費結構，提高消費質量，促進生態文明。這就要發展生態文化產業和服務業，建立生態文化的產業體系和服務業體系。除了發展生態農業、生態工業這些大型產業外，要優化這些大型產業的內部結構，提高產業的文化內涵，提高高層次文化產業的比重。還要發展具有文化內涵的服務業。這就有利于更好地滿足人們日益增長的生態文化需求，這就大大有利于落實胡錦濤同志在十七大報告中強調的：“建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式……生態環境質量明顯改善。生態文明觀念在全社會牢固樹立。”“加快轉變經濟發展方式，推動產業結構優化升級…… 發展現代服務業，提高服務業比重和水平”。現在正是我們認真落實這些大政方針的時候。 　　十多年前，我在一個討論“后工業社會”的國際學術會議的發言中提出：“……后工業社會，是經濟高度發展的社會，如何實現可持續發展，維持生態平衡，實現人與自然的協調發展，是進入后工業社會一個極重要的條件……赫爾曼·卡恩把人均GNP超過4 000美元的國家稱之為‘后工業社會’，我們認為，還應該加上一條：人們免于環境污染、生態需要得到較好滿足。出現高層次的生態文化，才談得上進入‘后工業社會’……要充分利用高科技，發展一些無污染的產業，包括生態農業、生態工業以及其他生態產業，形成生態化產業體系”{2}。我認為，現在的問題，還要分析生態化產業體系的具體內涵，應該多發展生態產業中那些具有文化內涵的具體產業，提高產業中的文化含量，促進產業結構的優化、升級;還要研究如何提高這些產業的文化內涵的具體措施等問題。

　　與此同時，還要研究如何發展高層次的有關生態文化的服務問題。應該加速發展那些有關的服務產業和公共文化服務業，并提高其文化含量和服務質量，等等，以利于更好地滿足人們日益增長的生態需求。這些都是比較重要的問題，需要進一步探討。

　　還有個問題值得重視。發展文化產業，應該根據各地區的資源情況進行發展，使資源優勢變為產業優勢。近年來，我國出現的實際情況也是如此。例如，云南麗江是世界文化遺產的古城，近年來，突出民族特色的文化資源已轉化為文化產業，誕生了一大批譽滿全國的文化精品，如“麗水金沙”、“云南映象”、“花腰新娘” 等。2007年全省文化產業增加值達262.9億元，2008年增加值約300多億元。預計2015年文化產業增加值占全省生產總值的比重達到8%左右，2020年達到10%以上，使文化產業真正成為云南一大新興支柱產業 [10 ]。

　　又例如，河南南陽市鎮平縣石佛寺鎮有1 000多年玉雕加工歷史，近年來圍繞“玉文化”做文章，已建起了玉雕、珠寶、古玩、瑪瑙等專業市場和玉文化旅游工藝品輔助市場，全鎮年產銷各類玉雕產品1 300多萬件，玉雕擺件產品銷量占全國70%以上，掛件類玉雕產品占40%左右 [11 ]。

　　上面這些情況都說明：根據文化資源優勢發展文化產業，成為產業優勢，作用就很大了。

　　3. 促進生產、消費、流通協調發展

　　前面已經談到：人的一切活動，生產是起點，消費是終點，流通是中間環節，三個環節缺一不可。還應該強調：三個環節應該協調發展，才能促進生產發展、流通暢通和生活(消費)富裕的良好景象。

　　要實現上述目標，我認為，先要創造條件，解決好以下幾個問題：

　　一是要發揮消費需求的導向作用，根據人們消費不斷發展的需求，發展相適應的產業、產品和服務，使生產與消費協調發展。例如：我國當前居民消費結構不斷優化、升級，要求多發展一些享受資料和發展資料。生產領域就要多提供這些有關的產品服務，滿足這方面的需求，使生產與消費協調發展。

　　二是要發揮流通環節聯系生產與消費的作用。生產發展了，產品豐富多彩了，但如果流通不暢，多樣化的產品，有些難以完全達到消費者手中，難以完全實現生產與消費的協調發展。這就要大力改善、優化流通渠道，充分發揮聯系生產和消費的中間環節的作用。

　　三是要改善、優化生態環境。生產、消費、流通都離不開生態環境。要使生產、消費、流通協調發展，就要大力保護生態環境，并培育優美的生態環境。生態環境優美了，就大大有利于人的身心健康和全面發展，有利于消費結構、產業結構的優化、升級，可見其作用之大了。

　　總之，解決好上面三個方面的問題，就有利于促進生產、消費、流通協調發展，促進社會文明和社會全面進步。

　　這些情況，都牽涉生態文化的問題，解決好這些問題，就大大有利于發展生態文化，弘揚生態文明，這正是本文研究的主題，也反映發展生態文化，對人的發展、社會經濟、文化的發展，作用很大。

　　第四，弘揚自古以來的優秀生態文化。

　　我國自古以來的優秀文化，博大精深，源遠流長，為人類做出重要的貢獻。生態文化是其中重要內容之一，應該大加發揚。它內容極其豐富，在這里我只從兩個方面進行引述：一是從天人合一方面來說，主要是：促進生態平衡，人們從優美的生態環境中，享受生態文化之美，享受生態文明之樂;二是從促進商品流通方面來說，主要是：培育了優美的生態環境，就有利于擴大商品流通，使人們獲得優美的產品和服務，提高消費質量，促進人的身心健康和全面發展，享受生態文化的優秀成果。下面就分別進行一些引述。

　　從第一個方面說：我國古代，一直強調天人合一。孔子周游列國，寫下了《論語》。他強調享受生態文化之樂：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”(《論語·雍也第六》)享受優美的生態文化之樂，就可以成為“知者”、“仁者”，就可以“樂”、 “壽”，快樂長壽了。他還強調：“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”(《中庸·天命》)人與大自然和諧協調，達到了“中和”，真正實現了天人合一，萬物就生長發育，就使人能享受生態文化之美了。

　　從第二個方面來說：我國自古以來，早就有很多名人、學者，強調治理、改善生態環境，疏通流通渠道，弘揚生態文明。如西漢時期司馬遷明確提出：“待農而食之，虞而出之，工而成之，商業通之。”“此四者，民所衣食之原也……上則富國，下則富家。”“商不出則三寶絕”(《史記·貨殖列傳》)。強調發展商品流通，可以富國、富家，作用很大。

　　古代像上面這些論述還很多，限于篇幅，難以一一引述。這里還有個重要問題需要強調：自古以來，在發展商品流通過程中，在優美的生態環境中，要堅持商業道德，弘揚商品市場的生態文明。如古代《周禮·司市》中就強調：“以陳肆辨物而平市，以政令禁物靡而均市，……以賈民禁偽而除詐，以刑罰禁虣而去盜。”這個問題很重要，在商品流通過程中，是必需強調的。

　　四、在弘揚古代生態文化的基礎上并使其走向世界

　　中華民族自古以來的優秀文化，博大精深，源遠流長。生態文化是其中重要內容之一，我們促其不斷發展、繁榮，除了普照中華大地外，還要使其走向世界，擴大優秀文化的影響力。江澤民同志早在十六大的報告中就提出：“著眼于世界文化發展的前沿，發揚民族文化的優秀傳統……不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。”胡錦濤同志在十七大的報告中又強調： “弘揚中華文化，建設中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力……加強對外文化交流，……增強中華文化國際影響力”。我們現在就是如何具體落實這些大政方針的問題。 　　落實了上述大政方針，弘揚中華民族自古以來的光輝燦爛的優秀文化(包括生態文化)，就大大有利于實現馬克思早就指出的：“社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質變換……靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質文化……在這個必然王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發展，真正的自由王國，就開始了” [12 ] (926-927)。合理地調節人和大自然的關系，促進生態文化的發展，弘揚生態文明，就有利于實現人類由“必然王國”向“自由王國”的飛躍，大大促進經濟、社會協調發展。

　　現在我還感到：從個人來說，為了提高自己的道德素質和文化素質，應該多學習我國自古以來優秀的傳統文化(包括生態文化)，豐富自己的文化知識，以利于促進人的身心健康和全面發展。這里使我想起了宋代名人張載的幾句名言：“為天地立生，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”我一直認為，這應該是我們的座右銘，也是我們研究生態文化(包括寫這篇短文)的最終目的。

　　注 釋：

　　{1} 此發言是我在2008年3月召開的“消費與責任”理論研討會上的主題發言，發表于《消費經濟》2008年第2期。

　　{2} 1997年11月在日本參加“東亞社會經濟與后工業社會”國際學術會議的發言，收入會議論文集，發表于《求索》1998年第2期。

　　參考文獻：

　　[1] 尹世杰.論生態需要[N].光明日報，1998-01-26.

　　[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972.

　　[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

　　[4] 尹世杰.消費需要論[M].長沙：湖南出版社，1993.

　　[5] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

　　[6] 李洪濤.吉林長春：開發商為賣景觀房將綠化樹“斬首”[N].中國消費者報，2010-05-24.

　　[7] 魏文彪.風景名勝區不能淪為富人的后花園[N].中國消費者報，2010-04-16.

　　[8] 龐革平.廣西破獲特大假藥案[N].人民日報，2012-01 -04.