摘 要：“生受”一詞是溫州人接受幫助、饋贈時常用的致謝之辭，這種用法可溯源至宋代俗語中表“辛苦”義的形容詞“生受”。語法上，“生受”經歷了“詞組-形容詞-動詞”的演變過程;語義上，經歷了“辛苦義-麻煩義-感謝義”的引申過程。宋代俗語詞“生受”在普通話中早已消失，卻很好地保留在了溫州話中。

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　　一、引言

　　明清小說中，常見“生受”一詞，表示“感謝”“勞煩”等義。如：

　　(1)〔旦〕早上分付姑姑，買酒一殼，少解夫君之悶，尚未見回。〔生〕生受了，娘子。(《牡丹亭》第39出)

　　(2)武大道：“卻是好也!生受大嫂，今夜醒睡些個，半夜里調來我吃。”(《水滸傳》第25回)

　　(3)平兒斟上茶來，賴嬤嬤忙站起來道：“姑娘，不管叫那孩子倒來罷了，又生受你。”(《紅樓夢》第45回)

　　以上三例“生受”與普通話中的“麻煩你”“勞煩你”用法與意義一致，表示使人費事或增加負擔，是人們在接受幫助、饋贈時的致謝語、客氣話。

　　“生受”一詞在普通話中早已消失，卻很好地保留在了溫州話中，溫州人至今仍用“生受”表達感謝。如：

　　(4)個件事干生受你罷。(這件事情麻煩/謝謝你了)。

　　溫州話致謝辭“生受”的意義和用法與例(1)、例(2)、例(3)有來源關系。

　　本文以溫州話“生受”為研究對象，探尋其產生源頭，界定其歷史層次，理清其發展脈絡。

　　二、詞組“生受”

　　“生受”本為詞組，屬狀中結構，句中可解釋為“活著遭受”“活生生遭受”等，宋代以前已見用例。

　　(5)母若食飽，由如夾口之中;母若饑時，生受倒懸之苦。(《敦煌變文集新書》卷6)

　　(6)又有王泛妻裴者，亦俘賊中，欲污之，罵曰：“吾，衣冠子，豈愛生受污邪!”賊臨以兵，罵不止，乃支解焉。(《新唐書》卷205・列傳第130)

　　“受”是個及物性極強的動詞，狀中結構的動詞詞組“生受”后必然出現賓語，如例(5)中的“倒懸之苦”、例(6)中的“污”。

　　以上兩例“生受”宜理解為詞組，句法格式為“VP生受+N/NP”。

　　通過觀察，我們認為宋代以前的“生受”均為詞組。由劉堅、江藍生、曹廣順等主編的《近代漢語斷代語言詞典系列》中，直到《宋語言詞典》才開始收錄“生受”一詞。我們認為是較準確的。宋代以前，“生受”并未合并為詞。

　　詞組“生受”的這種用法一直延續至宋元明清時期。

　　(7)調伏既久，可憐生受人言語，如今變作個露地白牛，常在面前，終日露迥迥地，趁亦不去。(《五燈會元》卷4)

　　(8)可憐我時乖命苦，只在張秉彝家暫寓權居。生受了些風餐水宿，巴的到祖貫鄉閭。(《全元雜劇・無名氏・包龍圖智賺合同義字》)

　　(9)杜伏威笑道：“好賊子!你求速死，我偏教你慢死，生受些兒苦楚。”(《禪真逸史》第30回)

　　(10)吁嗟乎男兒生世劇可憐，生受五欲相熬煎。(《晚晴?詩匯》卷60)

　　語料中，“生”“受”常搭配使用，出現在“VP+N/NP”句式中，且“N/NP”幾乎都為表示“苦難”或“不幸的事情”，如上例中的“倒懸之苦”“污”“人言語”“苦楚”“五欲相熬煎”等。

　　三、形容詞“生受1”的產生

　　(一)“生受1”：“辛苦”義的獲得

　　“生受”“辛苦”義的獲得與詞組“生受”的句法位置密切相關。由于“生受”常與表示苦難和不幸的詞連用，因而“生受”本身也漸漸產生了“苦難”和“不幸”義，“這是所謂詞的‘影響義’，它是由于詞經常所處的語法位置而形成的一種語義。”

　　宋代開始，“生受”固化為詞，意為“辛苦、受苦”，多強調主體身心勞苦或對某事吃不消、受不了。記為“生受1”。

　　(11)對景還銷瘦。被個人、把人調戲，我也心兒有。憶我又喚我，見我嗔我，天甚教人怎生受。 (《全宋詞・黃庭堅》)

　　(12)你又營中恁般生受，我向莊中吃打罵無休，怎生交俺子母窮廝守。《劉知遠諸宮調・知遠探三娘與洪義廝打第11》

　　結合上下文， 例(11)“怎生受”義為“怎么吃得消”，例(12)“恁般生受”義為“這般受苦”。

　　(二)“生受1”及物性消失

　　形容詞的特征之一是無及物性，不帶賓語。“生受”在語法化為形容詞時，也呈現這一特征。

　　元雜劇中，“生受1”用例顯著增多，“辛苦”語義確定;句法上，“生受1”最明顯的變化是不再帶賓語，及物性完全消失，常出現在“N/NP+生受1”句式，在主謂結構中作形容詞性謂語。

　　(13)咽不下心內苦，遮不了臉上羞。懷耽十月干生受，一個赤子入井誰人救?(《全元雜劇・楊景賢・西游記》)

　　(14)奈擔兒難擔生受，更驢兒不肯快走。(《全元南戲・無名氏》)

　　“懷耽十月”“擔兒難擔”出現在主語位置，“生受”不帶賓語。

　　(15)養子方知娘生受，各自思前后。(《全元南戲・劉唐卿・白兔記》)

　　例(15)主謂短語“娘生受”作句子的賓語，“娘”出現在主謂短語的主語位置，“生受”不帶賓語。

　　(16)喜姑姑添小口，幾度待不收，十月懷胎娘生受。(同上)

　　例(16)，“十月懷胎”和“娘”都出現在“生受”之前，“生受”后不帶任何成分。

　　總而言之，“生受”不再帶賓語，“生受”及物功能消失，形容詞性明顯。

　　(三)“生受1”受程度副詞修飾

　　現代漢語中，形容詞作謂語的主謂句里，“多數情況下，形容詞前邊都帶有狀語”，“生受”在語法化為形容詞時，前面也常有狀語，通常為程度副詞。

　　(17)公公這病呵，愁萬苦千恁生受，妝成這癥候。(《琵琶記》第二十三出) 　　(18)辭別去，到荒丘，只愁出路煞生受。(《琵琶記》第二十九出)

　　(19)前日如此快樂，今日這般生受，想造物好無定也。(《全元雜劇・費唐臣》)

　　(20)乞與你不痛親父母行施恩厚，我扶侍義養兒使長多生受。(《全元雜劇・無名氏》)

　　例(17)～(20)，形容詞“生受”受程度副詞“恁、煞、這般、多”等修飾，表示主體身心受苦的程度。

　　小結：因常與表示苦難和不幸的詞連用，“生受”逐漸獲得了“辛苦”義;宋代開始，“生受”語法化為形容詞，失去及物性，不帶賓語，并受程度副詞修飾。

　　在溫州話中，“辛苦”義的“生受”已不再使用。

　　四、形容詞“生受2”的產生

　　宋代，形容詞“生受”經詞義引申，由“辛苦”義引申為“麻煩、費時”義，記為“生受2”。宋詞中見到一例。

　　(21)天氣把人??。落絮游絲時候。茶飯可曾?，鏡中贏得銷瘦。生受，生受，更被養娘催繡。(黃庭堅《宴桃源》)

　　張相《詩詞曲語辭匯釋》：“此麻煩義。養娘即侍婢。”

　　元代用例較多：

　　(22)佐國心，拿云手，命里無時莫剛求。隨時過遣休生受。幾葉綿，一片綢，暖后休。(《全元散曲・馬致遠》)

　　《語辭匯釋》釋義：“此猶云休麻煩也。亦可解為休自討苦吃。”

　　(23)不望高原葬土丘，何必追齋枉生受，看誦經文念破口。(《全元雜劇・霍光鬼諫》)

　　《語辭匯釋》釋義：“此猶云何必追薦多麻煩也。”

　　(24)他每都穿連透，我則怕關節兒枉生受。(《全元散曲・馬致遠・陳州糶米》)

　　《語辭匯釋》釋義：“言打通關節，徒事麻煩枉費心也。”

　　溫州話“生受”保留了這一詞義，溫州人也用“生受”表示“某件事很麻煩、費時”。如：

　　(25)個件事干生受顯生受。(這件事非常麻煩。)

　　(26)煮粥比煮飯生受?干。(煮粥比煮飯麻煩)

　　(27)腰痛，翻轉側生受顯。(腰痛，翻身很麻煩。)

　　由此可知，溫州話“生受”的這種用法是宋代俗語的遺留。

　　“麻煩”義“生受2”的出現為致謝辭“生受”的產生作了語義準備，但感謝義動詞“生受”產生的句法結構并非主謂結構，而是述賓結構。

　　五、“感謝”義動詞“生受”的萌生

　　1.現代漢語中“麻煩”一詞兼具形容詞和動詞兩種詞性。“這個問題很麻煩!”此為形容詞。“麻煩您啦!”這是動詞。元雜劇中，“生受”同樣既可作形容詞，表示麻煩、費事，也可作動詞，表示勞煩、感謝別人。

　　《語辭匯釋》“生受”詞條：“由麻煩義引申之，則為感謝辭，猶云煩勞”。當“生受”表“辛苦”義用來指向對方時，則引申出“使你受辛苦勞累、煩勞”義，“生受”便有了感謝語、客氣話的用法。從句法角度看，“生受”出現在述賓結構中，方可能作“感謝，多謝”解。

　　元代，這種用法已見，多出現在人物對話中。

　　(28)(凈)老爺此去，指日封侯。(生)生受你，去罷!凈下。(《全元南戲・柯丹邱・荊釵記》)

　　(29)生受你，將酒來吃三杯。(《全元雜劇・關漢卿・包待制智斬魯齋郎》)

　　(30)生受叔叔。你且脫下身上破損衣裳，取一件好衣服與叔叔穿。(《全元南戲・徐田臣・殺狗記》)

　　(31)老兒，生受你。你若忙便罷，你若得那閑時，到我家來看紫金錘咱。(《全元雜劇・無名氏・包待制陳州糶米》)

　　以上用例，“生受”均表示使對話者受累或給對方帶來麻煩，“生受”帶賓語，即感謝的對象，“生受”為動詞。

　　以下例句，上下文中常有感謝類詞或戲曲中“謝科”與“生受”搭配，表達感謝意愿。“生受”的“感謝”義完全確定。如：

　　(32)王婆，多生受你，待我明日著迎春送錢來謝你。(《全元南戲・徐田臣・殺狗記》)

　　(33)正末做拿住驢子科，旦兒做謝科，云：多生受你老人家也。(《全元雜劇・無名氏・包待制陳州糶米》)

　　溫州話完全保留了動詞“生受”的用法，客氣話中常用到。如：

　　(34)李老師，許個事干生受你罷。(李老師，那件事情麻煩你了/謝謝你了。)

　　2.我們認為在感謝義動詞“生受”的產生過程中，詞組“生受”一直出現的句法結構“生受+N/NP”為其作了句法準備。動詞“生受”也是個及物性極強的動詞，可以帶復雜成分。如：

　　(35)老人家免禮，倒生受你來。(《全元南戲・徐田臣・殺狗記》)

　　(36)正末唱何須母親勞頓。卜兒云巨卿生受您遠路風塵也。正末唱您孩兒有多少遠路風塵。(《全元雜劇・宮天挺・死生交范張雞黍》)

　　明、清時期，“勞煩、感謝”義“生受”延續使用，“生受”所帶成分復雜程度更高。如：

　　(37)魏太監看了那些禮物，便對崔呈秀道：“崔兒，生受了你這一片好心，怎的不留些在家與媳婦們亨用?都拿來送與咱爺。”(《鼓掌絕塵》第36回)

　　(38)孫臏道：“生受你救我一命，將什么報你?”(《前七國孫龐演義》第16回)

　　(39)道猶未了，紅羅山神和銅柱大王兩個跪著，一齊稟事。國師道：“生受你二人在船上護送。”(《三寶太監西洋記》第95回)

　　3.清代小說中，“生受”出現名詞功能，與現代漢語中“道了謝”近似。

　　(40)正說著，宋媽媽已經回來，回復道生受，與襲人道乏，又說：“問二爺作什么呢，我說和姑娘們起什么詩社作詩呢。(《紅樓夢》第37回)

　　(41)柳氏道了生受，作別回來。(《紅樓夢》第60回)

　　(42)他娘王氏買了禮，親送他來，進門與月娘大小眾人磕頭拜見，道生受，說道：“蒙大爹、大娘并眾娘每抬舉孩兒，這等費心，俺兩口兒知感不盡!”(《繡像金瓶梅詞話》第37回) 　　由此可知，元代的“生受”由形容詞語法化為動詞，由“麻煩”義引申出“感謝”義，常用在人物對話中，為致謝語、客氣話。溫州話保留這一用法。

　　六、結語

　　溫州話“生受”的用法最早見于宋代俗語，元雜劇中見有較多用例，明清小說延續使用。語法上，“生受”經歷了“動詞詞組―形容詞―動詞”的演變過程;語義上，經歷了“辛苦義―麻煩義―致謝義”的引申過程。“生受”一詞歷經元、明時期的高頻使用，清代使用頻率開始下降，直至普通話里已不見蹤影，但在溫州話中卻很好地保留了下來，并常常使用。

　　由此，我們推知：溫州話“生受”是宋代以來俗語用法的遺留和發展。

　　(本文屬“溫州市哲學社會科學規劃課題”，項目編號為：[13wsk241]。)

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