摘要:“建筑是凝固的音樂(lè)”,建筑作為藝術(shù)和工程相結(jié)合的學(xué)科,靠自身是無(wú)法達(dá)到一種達(dá)到顛峰的完滿(mǎn)狀態(tài),建筑不可能超脫于城市的歷史文化和藝術(shù)環(huán)境之外,必須依托城市歷史發(fā)展的支撐才能不斷得到拓展。隨著科技的突飛猛進(jìn),諸如建筑經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑生態(tài)學(xué)、建筑論理學(xué)、綠色建筑等,更是得到了發(fā)展與更新,建筑的思想意識(shí)形態(tài)已經(jīng)得到了實(shí)踐的檢驗(yàn)。
　　
　　關(guān)鍵詞:建筑;城市規(guī)劃;
　　
　　1 現(xiàn)代城市規(guī)劃中的建筑設(shè)計(jì)
　　現(xiàn)代建筑對(duì)城市建設(shè)的貢獻(xiàn)在于建筑個(gè)體、建筑群體和空間的組合充分融入到現(xiàn)代城市形態(tài)的總體要求之中,建筑規(guī)劃根據(jù)城市空間的比例、尺度、序列,以及建筑群的色彩、高低、體形、質(zhì)感和韻律等因素,遵循統(tǒng)一、變化、協(xié)調(diào)的美學(xué)原則,以趨達(dá)到與整體城市空間和環(huán)境的和諧統(tǒng)一,即統(tǒng)一中還有變化的建筑景觀,同時(shí)滿(mǎn)足了綠色建筑、智能建筑、無(wú)廢無(wú)污和可持續(xù)發(fā)展的城市環(huán)境要求。
　　城市需要有一些固定不變的東西存在,形成區(qū)別于其他特色景觀的就是城市的建筑特色,而城市又不可能停留在固定的形態(tài)上永久不變,建筑就需要與自然環(huán)境、園林綠化、小品、雕塑、壁畫(huà)、裝飾藝術(shù)、廣告藝術(shù)等要素有機(jī)地協(xié)調(diào)組合,在空間上形成人工與自然的和諧共生、相得益彰、渾然一體,對(duì)建筑而言不僅在視覺(jué)上得到融洽,更是其物盡其用、地盡其力地造就了人工和生態(tài)景觀的和諧美。建筑凝結(jié)了人類(lèi)的情感,建筑領(lǐng)域的拓展使城市人居環(huán)境達(dá)到了全新的境界,建筑各具特色的風(fēng)格,美妙的構(gòu)圖、精致的比例、完美的空間組合無(wú)不給人美的感官享受,融入社會(huì)、環(huán)境、文化、使用以及技術(shù)中的科學(xué)性,使建筑完全變成了城市歷史風(fēng)格的載體。利用環(huán)境藝術(shù)的各種手段,對(duì)城市環(huán)境進(jìn)行總體藝術(shù)設(shè)計(jì),應(yīng)以建筑為主,包容自然景觀、園林藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、壁畫(huà)藝術(shù)、工藝美術(shù)、廣告裝飾等環(huán)境構(gòu)成要素進(jìn)行城市規(guī)劃建設(shè),現(xiàn)代建筑的標(biāo)準(zhǔn)更應(yīng)把對(duì)自然環(huán)境的影響放在第一位。建筑不是孤立的藝術(shù)品,它是人類(lèi)活動(dòng)的歷史記載,更是城市環(huán)境的重要組成部分,現(xiàn)代建筑的建設(shè)和規(guī)劃必須首先考察其對(duì)其環(huán)境的作用,觀其在人文環(huán)境、自然環(huán)境、景觀、能源、小氣候、排污及自?xún)舻确矫媸欠襁_(dá)到了現(xiàn)代城市建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)要求。
　　2 城市建筑設(shè)計(jì)中的藝術(shù)美學(xué)
　　人們對(duì)城市建筑的創(chuàng)造開(kāi)始并不具有自覺(jué)的審美意識(shí)的,隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展,以及人們物質(zhì)生活水平的提高,在日常活動(dòng)中逐漸對(duì)城市建筑的藝術(shù)要求也就越來(lái)越高。面對(duì)當(dāng)今建筑這樣一個(gè)超越形式與功能的復(fù)雜系統(tǒng),傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)要求我們不得不對(duì)環(huán)境、生態(tài)與建筑的關(guān)系重新審視。
　　從藝術(shù)的創(chuàng)作角度上講,城市規(guī)劃關(guān)注的多為城市環(huán)境藝術(shù)的組合,關(guān)注建筑與街道、廣場(chǎng)、園林、雕塑等元素的相互關(guān)系,確立相互之間的組合方式,并以最佳形式表達(dá)出來(lái)。城市建筑藝術(shù)構(gòu)思從某種意義上講,取決于設(shè)計(jì)執(zhí)行者美學(xué)感想的構(gòu)建,其中城市形態(tài)、城市環(huán)境、城市意象是城市規(guī)劃藝術(shù)范疇的三個(gè)最主要方面。環(huán)境藝術(shù)與生活空間有機(jī)地結(jié)合在一起,靈感創(chuàng)造性的行為改變了城市形態(tài)特色,城市的藝術(shù)不僅僅是各要素間的簡(jiǎn)單拼合,而應(yīng)從整體上進(jìn)行系統(tǒng)的藝術(shù)處理。因此,我們視線(xiàn)內(nèi)的空間環(huán)境不再是三維的形式,而是以四維的形式出現(xiàn),在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的發(fā)展關(guān)系中,建筑藝術(shù)也表現(xiàn)出多樣變化的形式和形象。城市規(guī)劃美學(xué)既要研究作為審美對(duì)象的城市形態(tài)的客觀存在,也要研究作為審美主體的城市居住者的審美意識(shí)和心理特質(zhì),即包括在城市特定的社會(huì)歷史環(huán)境中所形成的審美理想、審美觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣和審美需求等。城市居住者是審美關(guān)系的主體,他們不但積極參與城市藝術(shù)的欣賞,更是從和諧的城市環(huán)境和生活中得到藝術(shù)的享受,無(wú)形之中促進(jìn)了城市規(guī)劃建設(shè)的不斷發(fā)展。
　　3 城市環(huán)境綠化與建筑的有機(jī)結(jié)合
　　在現(xiàn)代城市自然環(huán)境中,建筑人居環(huán)境所表現(xiàn)出來(lái)更多是協(xié)同、和諧的一種自然的生態(tài)美,建筑環(huán)境是與自然環(huán)境共生共存的。美籍華人建筑設(shè)計(jì)師貝聿明先生曾這樣說(shuō):人居環(huán)境有生氣的地方應(yīng)該是避風(fēng)向陽(yáng)、山清水秀、流水潺潺、草木欣欣、鶯歌燕舞、鳥(niǎo)語(yǔ)花香之地。這恰恰說(shuō)明了環(huán)境綠化在建筑規(guī)劃中的重要性。
　　園林藝術(shù)是城市形態(tài)美的一個(gè)重要組成部分,它包括城市風(fēng)景區(qū)、公園、綠化等。城市園林綠化的作用和價(jià)值是多方面的,除了自身的生態(tài)作用之外,對(duì)于營(yíng)造城市景觀、豐富城市色彩、提供休閑場(chǎng)所、創(chuàng)造舒適環(huán)境等都具有相當(dāng)重要的作用。城市的規(guī)劃首先要解決的就是如何在自然狀態(tài)與人工物之間建立起和諧、融洽的關(guān)系,由于自然地理環(huán)境狀況不同,城市形態(tài)的構(gòu)成手法與理論上的美學(xué)意境也不盡相同,城市規(guī)劃應(yīng)將有特色的自然景觀突顯出來(lái),包括峭壁、山峰、高原、河流、湖泊、地平線(xiàn)上的連綿輪廓等,這些特征景觀恰恰是對(duì)城市建筑形式的補(bǔ)充,建設(shè)中應(yīng)最大限度地保持其自然狀態(tài)。建筑、空氣、水和植物在生命維持的循環(huán)中相互協(xié)調(diào),這本身就是人居環(huán)境的自然美。
　　建筑是我們基本生存的環(huán)境中最主要的構(gòu)成因素,我們完全能夠在遵循生態(tài)規(guī)律和美的創(chuàng)造法則的前提下,借助于執(zhí)行者的生態(tài)理念、以及科學(xué)技術(shù)和結(jié)構(gòu)手段,進(jìn)行加工和改造,創(chuàng)造出具有符合藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的人居環(huán)境。環(huán)境的藝術(shù)性需要自然的要素,與現(xiàn)代城市協(xié)調(diào)的建筑放在人居環(huán)境這樣一個(gè)大范圍中,從資源評(píng)價(jià)、景觀評(píng)價(jià)、生態(tài)環(huán)境分析、無(wú)廢無(wú)污綠色建筑等方面來(lái)經(jīng)受公眾點(diǎn)評(píng),對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的形成和發(fā)展起到重要的作用,環(huán)境綠化和城市園林藝術(shù)的發(fā)展,建筑環(huán)境設(shè)計(jì)和規(guī)劃的不斷發(fā)展,都從不同的方面促進(jìn)了城市環(huán)境藝術(shù)的進(jìn)步。
　　4 建筑與城市規(guī)劃和諧發(fā)展的基礎(chǔ)
　　城市的可持續(xù)發(fā)展必須是政府的行為,才能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。城市是社會(huì)文明進(jìn)步的象征,是生產(chǎn)力發(fā)展的主要空間載體,是國(guó)家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的地域性經(jīng)濟(jì)集聚實(shí)體的紐帶。城市規(guī)劃是實(shí)現(xiàn)城市有序發(fā)展的關(guān)鍵契機(jī),各級(jí)政府應(yīng)統(tǒng)觀城市發(fā)展的整體態(tài)勢(shì),堅(jiān)持城市現(xiàn)代化和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)研究,為城市的發(fā)展提供戰(zhàn)略、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理等模式的指導(dǎo)作用;同時(shí),應(yīng)注重城市發(fā)展整體規(guī)劃的制定,充分考慮世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的地域統(tǒng)一性,即面向世界、面向現(xiàn)實(shí)和面向未來(lái),科學(xué)謀劃城市可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,以獲取城市發(fā)展的機(jī)遇。城市建筑規(guī)劃的和諧應(yīng)考慮與生態(tài)環(huán)境、城市風(fēng)貌、城市文化等規(guī)劃的同步進(jìn)行,特別是應(yīng)依托于具有發(fā)展前途的綜合性城市群,可持續(xù)發(fā)展才能夠具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。城市建筑規(guī)劃的和諧應(yīng)以人為中心,遵循建筑與環(huán)境并重的原則,建設(shè)成為建筑與城市風(fēng)貌相輔相成的人居環(huán)境,同時(shí)要尊重人、自然和文化的歷史沉淀特色,結(jié)合城市發(fā)展、布局、基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)規(guī)劃和景觀風(fēng)貌規(guī)劃內(nèi)容,有機(jī)結(jié)合建筑學(xué)、地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)、園林學(xué)和系統(tǒng)工程學(xué)等多學(xué)科的城市理論,盡善盡美地創(chuàng)造人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展城市特色。政府的規(guī)劃決策應(yīng)避免隨意性和盲目性,可選擇公眾參與的多渠道進(jìn)行討論和聽(tīng)證,得到公眾的認(rèn)可,并制定相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、科技、環(huán)境、資源、社會(huì)等法規(guī)目標(biāo)以確保得到實(shí)施,為可持續(xù)發(fā)展的實(shí)施奠定堅(jiān)實(shí)可靠的物質(zhì)基礎(chǔ),將發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)變?yōu)閷?shí)際行動(dòng),逐步將城市建設(shè)溶于世界發(fā)展的潮流之中。
　　
　　5結(jié)語(yǔ)
　　建筑最原始、最本質(zhì)的是與環(huán)境的和諧平衡,建筑由于其固有的性質(zhì),使其越來(lái)越具有了歷史文化氣息和藝術(shù)環(huán)境氣質(zhì),現(xiàn)代建筑的發(fā)展已經(jīng)不僅僅是為人們提供生活、辦公的場(chǎng)所了,而已經(jīng)成為了一個(gè)城市品味的象征,是衡量一個(gè)國(guó)家整體生活水平高低的標(biāo)志。中國(guó)擁有五千年的歷史文明底蘊(yùn),建筑更是經(jīng)歷了上千年的變革和發(fā)展。城市是一定地域中的經(jīng)濟(jì)實(shí)體、政治社會(huì)實(shí)體、科學(xué)文化實(shí)體的統(tǒng)一,我們所處在的城市環(huán)境,是城市賴(lài)以存在的背景,是與城市的內(nèi)在本質(zhì)相關(guān)聯(lián)的那些背景,主要以建筑和公共的形態(tài)、人、景觀以及環(huán)境中的各種要素,對(duì)城市的形成與發(fā)展具有著潛在的深刻影響。建筑理念中“人類(lèi)環(huán)境科學(xué)”的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題,是強(qiáng)調(diào)地球與人們共生的環(huán)境不被破壞,并且能夠持續(xù)發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今日中國(guó),必須繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,借鑒國(guó)外先進(jìn)理念,避免盲目追求高速度的“政績(jī)工程”,以實(shí)現(xiàn)人與建筑、環(huán)境的完美和諧,讓城市建筑規(guī)劃為和諧社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。