“互聯(lián)網(wǎng)+”是網(wǎng)絡信息時代覆蓋性傳播，更是一種嶄新的經(jīng)濟發(fā)展模式。其要義在于對生產要素配置進行優(yōu)化和集成，意在把互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果與社會傳統(tǒng)行業(yè)進行深度融合，致力于提升傳統(tǒng)行業(yè)的生產力和創(chuàng)新力，以形成更為廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為核心的經(jīng)濟新形態(tài)。[1]有效運用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)與名人名作資源的跨界融合，對加強本土文化的挖掘、保護、傳承與傳播尤為重要與迫切。然而，在大數(shù)據(jù)時代，全國眾多省市的名人名作文化還沒搭上大數(shù)據(jù)這班車，地方文化保護的實操過程更是困難重重。因此，如何有效利用“互聯(lián)網(wǎng)+”這個新興載體，探索名人名作文化保護和傳承的新模式，值得深入思考。筆者以享有“廣東省文化之鄉(xiāng)”美譽的陽江市為例，探討“互聯(lián)網(wǎng)+名人名作”平臺搭建與應用的新格局，從而為全國其他省市推廣相關項目提供理論和實踐的借鑒。陽江市位于廣東省西南沿海，歷史悠久，人才輩出。不僅在古代哺育出冼夫人、馮盎、譚敬昭，現(xiàn)代還哺育了關山月、何士德、黃云、曾慶存等大批文化名人。但由于種種原因，陽江名人名作相關檔案資料正在逐漸散佚，保護和傳承的任務相當繁重。長此以往，必將造成本土精神文化的萎縮與流失。這不僅是某一個地域的問題，是牽涉正在創(chuàng)建全國文明城市和文化名城的同類城市的普遍性問題，是迫在眉睫亟待解決的短板。因此，筆者擬以“互聯(lián)網(wǎng)+陽江名人名作文化空間”為例，從傳播理念、傳播手段與具體實操做如下規(guī)劃。

　　一、政府層面：搭建四大平臺

　　在政府的主導下，建設企業(yè)、公益、職業(yè)培訓、社區(qū)與旅游四大平臺。企業(yè)、職業(yè)培訓等的根本追求是盈利，從文化傳播中獲利，而公益平臺追求名人名作文化的傳播效果，追求文化本身給世人帶來的積極意義。為了兼顧經(jīng)濟利益和文化傳播，應該同時建設四大平臺。1.企業(yè)平臺建設。政府作為社會事業(yè)的引導者，應給予多方政策支持，打造有利于陽江名人名作文化發(fā)展的空間，塑造多方合作共謀發(fā)展的“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺。陽江名人名作文化可以融合其他的文旅產業(yè)，進行文化品牌建設，聘請專業(yè)團隊進行運作。政府可以整合建設一個文化片區(qū)，使各種文化深度交融，進行資源、技術、人才的交匯。對于“陽江名人名作文化”這類具有文化事業(yè)和文化產業(yè)雙重性質的行業(yè)，不僅需要給予政策支持，還可以給予如博物館人員等人力資源的借調配備。與此同時，還應發(fā)動社會各方力量共謀發(fā)展，搭建一個平臺以增強運作的專業(yè)性。因此，可搭建一個項目平臺公司，在項目籌劃、合作原則、職責歸屬等方面做好整體統(tǒng)籌規(guī)劃工作，打造屬于陽江的鮮活有特色的文化品牌。2.公益平臺建設。可以結合當?shù)氐?a href='http://www.56st48f.cn/tsgt/' target='_blank' class=infotextkey>圖書館、檔案局、博物館、名人故居等場所籌建數(shù)字化的陽江名人名作文化中心。文化得以傳播，其載體非常重要。這個文化中心要集知識性、故事性、娛樂性于一體，打造成陽江人民休閑娛樂的好去處、游客觀光旅游的打卡地。發(fā)揮政府的優(yōu)勢給予支持，建設數(shù)字化的陽江名人名作文化中心，陳列名人大家的作品，包括真跡和仿制品。這個中心的普及，不僅僅是提高陽江市民文化的獲得感，同時也是潛移默化地傳播陽江名人精神的優(yōu)秀平臺，讓更多人切身感受本土名人名作文化。這正是響應習總書記“增強人民的文化獲得感”號召，承擔起文化傳承、文化宣傳、文化傳播的角色，潛移默化地傳播陽江名人的精神，提升文化軟實力的一個重要途徑。3.職業(yè)培訓平臺建設。在教育領域，面向中小學、大學、職業(yè)教育等多層次人群提供“陽江名人名作”開放課程，讓海內外的鄉(xiāng)親足不出戶在家瀏覽學習，獲取相應的文史哲資料。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的興起，政府和企業(yè)都需要更多“互聯(lián)網(wǎng)+”人才，宣傳陽江名人名作同樣需要一批宣傳講解人員，因此，“互聯(lián)網(wǎng)+”的培訓也必將提上議事日程。有關陽江名人名作的“互聯(lián)網(wǎng)+”職業(yè)教育培訓內容豐富多樣，可以是橫向的具體的名人名家，也可以是縱向的有關廉政、家風、文化、教育的系列講座。這種“互聯(lián)網(wǎng)+”職業(yè)培訓主要面向三大群體，一是文化單位職員，二是大、中、小學的師生，三是想從事該行業(yè)的人員與業(yè)余愛好者。4.社區(qū)與旅游平臺建設。創(chuàng)建陽江名人名作文化為主題的虛擬社區(qū)(豆瓣、天涯、微信群、QQ群等)，將陽江名人名作文化的組織者、傳承群體和研究愛好者納入其中。在打造在線旅游平臺方面，建議把古村落文化、海洋文化和名人名作文化相融合，借助政府和民間力量共同打造冼夫人、關山月、曾慶存、黃云、蘇天賜、何士德、林賢治等人的故居。這些本土名人的貢獻和影響是全國乃至世界性的，他們是陽江人民巨大的精神財富，可借此建設特色村落文化與地方名人名作文化為主題的旅游村落文化，規(guī)劃為旅游線路。依托此平臺，滿足游客信息查詢、旅游預訂等需求。

　　二、渠道層面：抓緊四個應用

　　1.數(shù)據(jù)庫建設與應用。這是對陽江名人名作文化空間保護和發(fā)掘的基礎性工作。數(shù)據(jù)庫建設的總體框架應包含陽江名人管理、陽江名作管理、查詢、投稿、系統(tǒng)幫助等獨立的功能模塊。通過該平臺的投稿板塊直接上傳有關作品、評論、著述、動態(tài)信息等新資源，拓寬資料收集、文化傳播和推廣的路徑。內容應當包含各文化要素，如陽江名人名作手稿真跡，與名人名作文化相關的風土人情，反映陽江名人歷史流變的各類文獻資料、線下建設單位、分布情況等。原始資料數(shù)字化較妥善地避免了原始素材消亡的危險，破除原始素材收集不齊全、保護不力、傳承缺位的困局，文化的傳播范圍也因此擴大。此數(shù)據(jù)庫也可以同本土或者全國其他名人名作文化研究單位進行選擇性的數(shù)據(jù)傳輸與交互，從而加強相關的信息資源共享。2.新媒體手段的應用。大力應用新媒體將拓展陽江名人名作文化的時空范疇。順應“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，“大而全”不再走遍天下，“小而專”深受喜愛，新媒體更具即時性，獲得迅速發(fā)展。可以建設“陽江名人名作文化”的官方微信公眾號、微博、網(wǎng)站等。在陽江名人名作領域，網(wǎng)民可以在微信公眾號等享受查詢服務，微信可以實現(xiàn)全方位的服務，只要掃一掃微信二維碼即可實現(xiàn)微信閱讀。微信將根據(jù)市民的反饋或需求信息進行智能線路推送。在各種相關文化要素的發(fā)掘中，有許多內容可以實現(xiàn)“線上”“線下”互動。譬如，舉辦“我最熱愛的十位陽江名人”票選活動，可啟動線上投票、評比。陽江名人名作要想得以發(fā)展，贏得年輕一代的認同，可以在故事化和娛樂性上做文章，在各種產品的銷售、使用、服務過程中加入娛樂的成分。[2]3.多媒體數(shù)字化設備的應用。深化本土名人名作文化空間的表現(xiàn)形式，可以建設陽江名人名作博物館和展覽廳，其數(shù)字化成果可以是：語音錄制陽江名人介紹，觀眾可現(xiàn)場聆聽錄音版;將較具影響力的名人事跡制作成動漫，利用LED屏或者4D觀影廳，將名人名作數(shù)據(jù)化顯示在LED上，利用3D打印技術把某些畫作打印出來;打造一款手機App，掃描二維碼進入虛擬展廳，飽覽展廳實景等。[3]隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，需求者隨時可以利用各種手段查詢陽江名人名作——諸如生平、籍貫、代表作篇目、內容簡介、藝術風格等方面的具體情況。“互聯(lián)網(wǎng)+陽江名人名作”可開發(fā)新思路和新策略，激活陽江名人名作的研究氛圍，整合和盤活該領域的文化資源，使之走向更遠、更富有活力和可持續(xù)發(fā)展的道路。4.電商平臺的建設與應用。以往陽江名人名作的文化產品主要是名人紀念品，和其他地區(qū)的紀念品大同小異，鮮有特色，陷入同質化的局面，且銷售較多局限在線下直營店，銷售對象以旅游者為主，紀念品推廣難度大。受線下渠道限制，渠道單一且成本較高,導致銷量不高。由于現(xiàn)在大眾的消費習慣已經(jīng)普遍改變，傳統(tǒng)的營銷方式必然無法持續(xù)，“互聯(lián)網(wǎng)+”勢在必行。因此，可利用電商平臺銷售陽江名人名作文化相關文創(chuàng)產品、書籍、音像制品等。如借助本土已有“陽江手信”“十八子”等特產品牌，助力推動陽江名人名作文化的發(fā)展，打造相關的文創(chuàng)產品等實體店和網(wǎng)絡銷售平臺。同時，要注意產品設計、生產、銷售全鏈模式的實施，打造獨具特色的文創(chuàng)產品。

　　三、品牌層面：注重定位與輸出

　　1.差異化定位，打造旅游品牌。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，旅游行業(yè)成為第三產業(yè)的主要推動力。“物以稀為貴”，結合本土名人名作文化進行差異化定位，實行差異化方案，形成陽江文化旅游的獨特一面，從而塑造成陽江旅游的核心品牌，可從以下四個方面來進行塑造。一是紅色旅游。結合先烈故居、革命村落、地下黨接頭點等遺址進行資源整合，打造經(jīng)典旅游線路。要多從商業(yè)和愛國主義教育的結合上入手，植入“陽江名人名作文化”，挖掘特色，賦予新的時代內涵。政府主導，市場運作，塑造革命老城的名片。注意遺址的“互聯(lián)網(wǎng)+”元素，增設數(shù)字化平臺，以影片形式展示陽江名人名作文化，還可以打造3D立體空間，增強游客的體驗感。二是民俗文化旅游。民俗游是指通過獨具特色民俗資源的整合運用，打造民俗活動品牌。可以結合冼夫人等名人進行民間紀念活動，借助民俗旅游的宣傳，輔助以必要的“互聯(lián)網(wǎng)+”營銷手段，形成特色旅游品牌。三是好官文化。古往今來，陽江名人中的清官好官為百姓做實事，宣傳過程中不妨以此為切入點，打造本土的“清官故里文化”，宣揚其廉潔為官的精神內核，既可以激濁揚清、弘揚正氣，又可以深入總結、宣傳陽江的名人文化。四是獨具特色的旅游紀念品。從設計、生產到銷售都重點突出陽江名人名作文化的內涵和特色，可融入名人故事、名人詩篇、名人畫作等元素，整合各種資源，實現(xiàn)從形式到內容的革新。同時，可以增強紀念品的游客參與感，譬如讓游客參與詩篇、畫作的創(chuàng)作，根據(jù)“宜家理論”，讓顧客在半成品的基礎上參與創(chuàng)作。2.加強優(yōu)秀內容輸出。陽江是全國唯一獲得“中華詩詞之市”“中國楹聯(lián)文化城市”雙重榮譽的城市。實現(xiàn)詩歌文化和楹聯(lián)文化兩手抓，是加強優(yōu)秀文化輸出的重要途徑。陽江名人名作許多是以詩詞形式存在的，“互聯(lián)網(wǎng)+詩詞”是在2015年全國兩會上李克強總理關于“互聯(lián)網(wǎng)+”的總體概述下衍生的新概念，旨在互聯(lián)網(wǎng)新時代浪潮中，讓中華古典文化精髓得到傳承和發(fā)展。發(fā)揚楹聯(lián)文化，可以在市民公園設計碑林，將優(yōu)秀楹聯(lián)刻在碑石上，讓市民在公共空間隨時閱讀品味詩詞和楹聯(lián)文化，從而更接地氣。信息時代，互聯(lián)網(wǎng)成了語言傳播的直接動因和有力工具，并逐漸演變?yōu)槎嗾Z言的網(wǎng)絡世界。因此，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在語言傳播中的功用，陽江名人名作的“互聯(lián)網(wǎng)+”聽音應該進入“有聲”階段。這樣，聽眾可以利用碎片時間了解本土名人名作文化，擴大宣傳廣度與力度。3.專題板塊的開發(fā)。在尊重基本史實的前提下，發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”注重故事性和娛樂性的特點，開發(fā)有吸引力和市場競爭力的專題板塊，進行用戶和陽江名人的虛擬互動。可以開發(fā)互動平臺與APP推送，開發(fā)老少咸宜的以陽江名人為原型的游戲，還可以拍攝以陽江名人為原型的電相應的工作機制和管理制度以規(guī)范運維監(jiān)管，切實加強新媒體學習平臺的日常管理，明確管理職責和運行機制。新媒體學習平臺負責部門要嚴格把握審核制度。總之，新時代學習型政黨建設面臨的新形勢，要求在建設馬克思主義學習型政黨的過程中，必須以習近平新時代中國特色社會主義思想為學習核心內容，著重提升黨員干部的世界歷史視野，充分發(fā)揮新媒體學習平臺的高效優(yōu)勢，努力將我黨建設成為始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。

　　參考文獻：

　　[1]王炳林.學習型黨組織的基本內涵和建設途徑[J].毛澤東鄧小平理論研究，2010(3).

　　[2]李良棟.新時代與新思想[J].人民論壇，2017(S2).

　　[3]習近平.關于建設馬克思主義學習型政黨的幾點體會和認識[N].學習時報，2009-11-16(1).

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