[摘要]在當(dāng)今高等教育大眾化背景下，高校貧困生數(shù)量日益增多，有關(guān)統(tǒng)計指出，全國各高校貧困生所占比例最低為10%，最高達35%，平均數(shù)量已占在校大學(xué)生人數(shù)的20%以上而且還呈上升趨勢。而與此同時，高校貧困生“掛科”問題也越來越嚴重。鑒于此，本文從貧困生“掛科”問題著手，結(jié)合馬斯洛層次需要論，重點分析了“掛科”問題及其產(chǎn)生的原因，并有針對性的提出了克服貧困生“掛科”問題的對策，以期扭轉(zhuǎn)貧困生“掛科”境況嚴重的局面，進而推動大學(xué)成才教育的發(fā)展。
　　[關(guān)鍵詞]貧困大學(xué)生掛科馬斯洛
　　高校貧困生主要指家庭經(jīng)濟困難，在校期間基本生活費用難以達到學(xué)校所在地最低標(biāo)準且無力繳納學(xué)費及購置必要學(xué)習(xí)用品，日常生活沒有經(jīng)濟保障的大學(xué)生。他們主要來自農(nóng)村特別是偏遠和落后地區(qū)，還有的來自城鎮(zhèn)下崗職工家庭，在貧困生中農(nóng)村戶口的比例遠遠大于城市戶口。
　　前教育部部長周濟在2008年兩會期間答記者問時公布了以下數(shù)據(jù)：“2007年，全國普通高等教育在校生總規(guī)模達到2700萬人，其中經(jīng)濟困難學(xué)生約456萬人，約占在校生總數(shù)的20%，其中經(jīng)濟特別困難的學(xué)生人數(shù)約占在校生總數(shù)的5%—10%，人數(shù)在130萬—270萬之間。”由此看來，貧困生問題越來越嚴重，越來越令人擔(dān)憂。
　　一、研究背景
　　隨著我國經(jīng)濟體制改革的逐步深入，市場在經(jīng)濟的調(diào)節(jié)中發(fā)揮著越來越重要的作用，而與此同時，在社會公平機制目前還不夠健全的情況下，社會貧富差距越來越大。這樣一來，高校中來自農(nóng)村的學(xué)生，尤其是來自農(nóng)村的貧困學(xué)生，他們的生活、學(xué)習(xí)引起了社會的廣泛關(guān)注。
　　在當(dāng)今高等教育中，貧困生這一特殊群體已成為高校中的重要組成部分，貧困生問題已成為高校和社會日益突出的問題。伴隨著高校貧困生人數(shù)的增多，貧困生“掛科”率也越來越高，如果我們對這些貧困生的“掛科”現(xiàn)象不予以關(guān)心，對他們的成長不予以特別的關(guān)注，尤其是心理上的關(guān)注，那么這一問題不僅將會嚴重影響貧困生的生活和學(xué)業(yè)，阻礙他們的身心和人格品行等方面的發(fā)展，而且會引發(fā)越來越多的學(xué)校、家庭和社會問題，會嚴重制約我國高等教育的穩(wěn)定和健康發(fā)展。因此，透過貧困生“掛科”問題，發(fā)現(xiàn)、研究現(xiàn)今貧困生存在的問題，進而對他們進行深入的和有針對性的幫助教育是非常必要的。
　　二、貧困生“掛科”現(xiàn)狀及對“掛科”的原因分析
　　若按常理，受物質(zhì)經(jīng)濟條件限制的貧困生在學(xué)校應(yīng)發(fā)憤圖強、好好學(xué)習(xí)，以期有朝一日改變現(xiàn)狀，魚躍龍門。但是，據(jù)調(diào)查，現(xiàn)今大學(xué)生“掛科”中貧困生占有相當(dāng)大的比例，而且有越來越嚴峻的趨勢，部分學(xué)生甚至被學(xué)校強制退學(xué)。“掛科”并不可怕，可怕的是貧困生“掛科”后的心態(tài)，即部分貧困生“掛科”后，仍不思進取，繼續(xù)墮落。貧困生問題越來越令人擔(dān)憂。
　　對貧困生“掛科”原因進行深入細致的分析，是開展對貧困生實施教育和幫助的基礎(chǔ)，是高校思想政治工作的重要組成部分。筆者認為，貧困生“掛科”的原因主要有以下幾個方面：
　　（一） 從家庭的角度
　　對于來自農(nóng)村的孩子來說，家庭的影響最為重要。農(nóng)村孩子考上大學(xué)，父母欣喜地把他們送到大學(xué)的殿堂，多數(shù)家庭在為自己的孩子感到自豪時，也放松了對孩子的教育、引導(dǎo)。傳統(tǒng)的考上了大學(xué)就有了“鐵飯碗”、“金飯碗”，以及就“跳出了農(nóng)門”的觀念在當(dāng)今中國農(nóng)村家庭仍占據(jù)著重要地位，在多數(shù)父母心中，孩子只要考上了大學(xué)，便能自然成才了。殊不知，父母的這種心理，為學(xué)生提供了腐化墮落的土壤，學(xué)生的“十年寒窗”而今可能會因此付諸東流。客觀上講，這種環(huán)境不僅滿足了父母的自豪心理以及使學(xué)生本人有一種“人上人”的驕傲心態(tài)，也對貧困生“掛科”產(chǎn)生了深遠影響。
　　（二） 從學(xué)校的角度
　　首先，農(nóng)村中學(xué)文化的環(huán)境使得許多來自農(nóng)村的貧困大學(xué)生在短時間內(nèi)很難適應(yīng)大學(xué)老師的授課方式。大學(xué)老師不但講課內(nèi)容多，而且速度也快，以至于某些學(xué)生漸漸地對某些課程失去了興趣，進而出現(xiàn)了“無興趣——不上課——不會——掛科——無興趣”的惡性循環(huán)。
　　其次，學(xué)校缺乏對新生大學(xué)“四年規(guī)劃”的指導(dǎo)。新生剛?cè)氪髮W(xué)，正處于“迷茫”狀態(tài)，這時很需要學(xué)校老師幫助其規(guī)劃大學(xué)四年。
　　再次，學(xué)校在貧困學(xué)生的思想政治工作以及高校老師、輔導(dǎo)員與貧困學(xué)生的交流方面，做的還不夠，對貧困生的思想動態(tài)把握的不夠全面。此外，學(xué)校和學(xué)生家庭之間缺乏有效的溝通機制。
　　最后，學(xué)校人文環(huán)境對包括貧困生在內(nèi)的所有學(xué)生都有相當(dāng)大的影響。當(dāng)今大學(xué)學(xué)風(fēng)普遍浮躁、部分不良風(fēng)氣蔚然成風(fēng)。學(xué)校本是學(xué)生學(xué)習(xí)的沃土，現(xiàn)今卻成了一些人貪圖享樂的地方。
　　（三） 從貧困生個人的角度
　　1、對貧困生“掛科”原因的心理剖析
　　○1生活上的自卑心理
　　絕大部分貧困生由于經(jīng)濟拮據(jù)，每月的生活費得到的很不容易，花一分錢都得考慮再三，這些與那些吃穿無憂的同學(xué)相比形成了巨大反差。面對這種巨大的反差，其心理上所產(chǎn)生的刺激是巨大的，心理是非常不平衡的。部分貧困生因而會悲觀失望、自卑自棄，不能正視自己的貧困，覺得貧困帶給自己的是恥辱。家庭貧困，本應(yīng)是貧困生努力奮斗的力量源泉，但總有許多人走不出這個漩渦，沒有把貧困轉(zhuǎn)化成動力，反而變成了惡性循環(huán)的根源。這樣一來，“掛科”也就不足為奇了。
　　○2能力上的自輕心理
　　由于經(jīng)濟上處于“弱者”地位，經(jīng)濟問題不僅制約了他們的生活，同時也抑制了他們能力的發(fā)揮。其實，他們都希望能展示自己的個人能力，但由于生活所迫，使他們不可能過多的參加各種活動，也不愿過多的表現(xiàn)自己，把很多優(yōu)秀的潛能扼殺在了萌芽狀態(tài)。在言語表達能力、社交能力等方面和其他同學(xué)有較大差距，因而內(nèi)心感到自輕和苦澀。
　　○3人際交往上的自我封閉心理
　　由于生活條件的制約，使這部分學(xué)生不能很好地融入到集體中去，自己把自己當(dāng)作“另類”來看，總覺得矮人半截。對老師和同學(xué)的善意幫助，總擺脫不了被施舍的感覺，在自己心靈深處設(shè)置了一道屏障，于是，有意無意間與老師、同學(xué)疏遠，很少主動去參加集體活動，逐漸形成了沉默與孤僻的性格。這種特殊的心理使他們比同齡人更多愁善感，精神上也更加敏感，稍有不慎，就可能被傷害。在人際交往中，他們不希望被特殊對待，但理智和現(xiàn)實卻不容他們拒絕和脫離他人，這種矛盾的心理，往往驅(qū)使他們走向自我封閉、孤芳自賞的畸形心理。
　　○4情緒上的焦慮、厭煩心理
　　貧困生面對學(xué)習(xí)和大學(xué)生活的安逸、舒服，不免產(chǎn)生了想學(xué)習(xí)而不愿的焦躁、厭煩的特殊心理。部分學(xué)生轉(zhuǎn)而把“談戀愛”作為消磨時光的一種方式，學(xué)習(xí)、生活、親情、愛情全都糅雜在了一起，內(nèi)心極其復(fù)雜、矛盾。這些處境，都使貧困生經(jīng)常處于精神焦慮、情緒煩躁的狀態(tài)，表現(xiàn)為自尊心的損傷、自信心的喪失、失敗感和愧疚感的與日俱增。這種焦慮狀態(tài)如果持續(xù)下去，就會損害他們正常的心理活動，引發(fā)心理障礙。
　　2、視野狹隘，目標(biāo)不明確，學(xué)習(xí)上無動力
　　滿足了家長的期望，學(xué)生在心里已經(jīng)很大程度上失去了以往的那股斗志。由于許多貧困生來自經(jīng)濟落后地區(qū)，平常很少外出，有的最遠只去過縣城，眼界視野很有限。進入坐落于大中城市的重點大學(xué)以后，心理上不免存在安逸，長此以往，精神上失去了寄托。
　　由于視野的狹隘和精神上失去了寄托，導(dǎo)致貧困生學(xué)習(xí)奮斗目標(biāo)不明確，進而導(dǎo)致學(xué)習(xí)無動力。原來的目標(biāo)就是為了考上個好大學(xué)，而考上大學(xué)后，沒有對自己的大學(xué)進行很好的規(guī)劃，加之在平常沒有樹立自己學(xué)習(xí)的榜樣，沒有樹立遠大的志向，因而便不知所措。原先的“人窮志不短”變成了如今的“人窮志也短”，自甘墮落。
　　（四） 從社會角度
　　我國長期存在的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)致使我國貧富差距問題嚴重，一些富裕家庭的炫耀奢侈行為，使貧困學(xué)生產(chǎn)生極大的不滿和仇視心理。在二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)下城鄉(xiāng)教育也有很大差距，貧困生大多來自教育資源匱乏的農(nóng)村，與城市學(xué)生相比他們在知識、談吐、物質(zhì)上有不足之處。大學(xué)是個開放的場所，社會上各種思想都會對在校學(xué)生產(chǎn)生影響，我國現(xiàn)處于社會主義市場經(jīng)濟階段，在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，社會文化在一些人的心目中被演化成一種以金錢為衡量標(biāo)準的物品，人際關(guān)系變得勢利冷漠，同學(xué)之間的交往帶有了社會人際關(guān)系的色彩，注重了一定的利益要求。這些都給貧困生的學(xué)習(xí)、生活帶來了巨大影響。
　　三、針對高校貧困生成才教育的若干對策分析
　　（一）從家庭的角度
　　首先，對于已進入大學(xué)的學(xué)生來說，很大程度上都有了自己的思考，因此家長應(yīng)給予學(xué)生更多的主動權(quán)，但不能放松對孩子的引導(dǎo)、教育，要經(jīng)常鼓勵孩子繼續(xù)努力、繼續(xù)奮斗。
　　其次，在現(xiàn)今家庭和學(xué)校之間缺乏有效的溝通，家庭、學(xué)校分屬兩個相互獨立的教育學(xué)生的系統(tǒng)，彼此不聯(lián)系。因此，家長主動和學(xué)校建立起有效的溝通機制才是良策。
　　（二） 從學(xué)校的角度
　　首先，針對學(xué)生的“物質(zhì)貧困”，學(xué)校應(yīng)完善對貧困生的資助體系（“助學(xué)金”、勤工助學(xué)崗位等），再者針對貧困生的“心理貧困”應(yīng)主動加強貧困生的思想政治方面的工作，加強對貧困生的自信心教育、人格教育、激勵教育。鼓勵貧困生要對自己充滿信心，努力奮斗；教育貧困生用客觀、發(fā)展的眼光洞察社會和人生；教育貧困生要遵循健康人格的六大原則，即自我認可原則、適應(yīng)原則、平衡原則、智慧原則、創(chuàng)造性原則和團隊原則。
　　其次，學(xué)校及院系要大力宣傳貧困生頑強拼搏、自強不息和積極進取的優(yōu)秀典型，經(jīng)常用國內(nèi)外尤其是身邊的一些自強、自立的生動事例和在貧困生中選拔出的優(yōu)秀代表對他們進行激勵。通過各種途徑，傳播貧困生成長成才的好榜樣，充分發(fā)揮榜樣的力量，營造“貧寒中成長起來的優(yōu)秀大學(xué)生更光榮”的良好氛圍，激發(fā)大家向他們學(xué)習(xí)的熱情。讓大家從榜樣的身上得到啟迪，以健康和上進的心態(tài)去面對人生的挑戰(zhàn)。
　　最后，學(xué)校在新生入學(xué)時應(yīng)幫助學(xué)生做好大學(xué)“四年規(guī)劃”，讓貧困生從進入大學(xué)的第一天起，目標(biāo)就很明確。在此期間，學(xué)校應(yīng)優(yōu)化育人環(huán)境，鼓勵學(xué)習(xí)，宣揚學(xué)習(xí)，爭創(chuàng)“學(xué)習(xí)型學(xué)校”。另外，學(xué)校作為教育學(xué)生的主體，學(xué)校應(yīng)該和學(xué)生家庭建立有效的“學(xué)生——學(xué)校——家庭”溝通機制。
　　（三） 從貧困生個人的角度
　　首先，貧困生一定要很明白自己擔(dān)負的重任，即承載著親戚、朋友、老師、家長乃至整個家族、社會的希望和期望，無論是為了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)還是為了改變自己家庭貧窮的狀況，貧困生努力學(xué)習(xí)都義不容辭。
　　其次，貧困生應(yīng)客觀勇敢地面對現(xiàn)實，要有改變現(xiàn)狀的決心和毅力，主動培養(yǎng)自己百折不撓、勇敢頑強、“窮且益堅”的良好品質(zhì)。貧困生應(yīng)把“貧困”當(dāng)成一種人生的磨練，應(yīng)堅信“物質(zhì)層面的缺乏阻擋不了精神層面的富有，而精神的富有可以創(chuàng)造無限的物質(zhì)財富”，貧困生要有挑戰(zhàn)自我的勇氣，“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，恰當(dāng)全面地認識自我。貧困生要明白：貧窮不可喪志，自強才能成才！
　　最后，進入大學(xué)之后，貧困生要做好大學(xué)規(guī)劃，學(xué)習(xí)、生活可以比高中時適當(dāng)放松，但絕不可放縱，更不能萎靡、頹廢、迷茫的生活。自己應(yīng)主動找尋學(xué)習(xí)的榜樣，向榜樣學(xué)習(xí)。
　　（四） 從社會的角度
　　首先，政府應(yīng)主動地完善有關(guān)貧困生的救助、激勵、教育等方面的制度、機制，主動關(guān)注貧困生問題，解決貧困生問題。
　　其次，通過網(wǎng)絡(luò)、書刊、電視、廣播等大眾傳媒途徑，大力宣傳貧困生艱苦奮斗、頑強拼搏、勇于創(chuàng)新的優(yōu)秀典型，倡導(dǎo)建設(shè)“人文型”社會，尊重貧困學(xué)生，鼓勵貧困學(xué)生，在社會上為貧困生的學(xué)習(xí)、生活營造一種良好的氛圍。
　　（五）馬斯洛層次需要論在高校貧困生“掛科”問題中的分析
　　美國社會心理學(xué)家，人格理論家，人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者馬斯洛把人的需要大體上分為生理、安全、社交、自尊和自我實現(xiàn)的需要，提出人不僅有物質(zhì)需要，還有精神需要。下面我僅從馬斯洛層次需要論來對貧困大學(xué)生“掛科”問題進行一下分析：
　　生理的需要可以簡單理解為生存（衣食住行、空氣、水等）的需要。生理需要的基本物質(zhì)條件是人們行為最強大的動力。對于多數(shù)貧困生，在家庭、學(xué)校和社會等共同資助下生理需要已得到了基本滿足，生理的需要已經(jīng)不再是激勵他們的最主要因素。與此同時，貧困生的安全需要也得到了基本滿足。
　　雖然生理、安全的需要得到了滿足，但以經(jīng)濟條件為主導(dǎo)的現(xiàn)實情況還不足以撐起貧困生的社交和自尊的需要。貧困生渴望與別人進行交往，渴望別人尊重自己的人格和勞動。但由于自身的經(jīng)濟條件，致使貧困生無法與別人正常交往，無法得到應(yīng)有的尊重和認可。而同時，社交和自尊的需要在此時也是占主導(dǎo)地位的需要，這樣一來，需要與滿足、理想和現(xiàn)實之間出現(xiàn)了矛盾，以至于貧困生不能正確面對生活，萎靡頹廢。
　　一般而言，只有在生理、安全、社交和自尊的需要得到滿足后，自我實現(xiàn)的需要才會成為第一需要。現(xiàn)實中貧困生還未滿足前四種需要，所以由物質(zhì)條件引起的反應(yīng)，導(dǎo)致貧困生精神層面上出現(xiàn)了問題。發(fā)憤圖強、實現(xiàn)個人理想和抱負的自我實現(xiàn)的最高層次的需要也就失去了存在的基礎(chǔ)。這就是為什么一些貧困生“掛科”后，仍不思進取，繼續(xù)墮落的根源所在。即使他們有自我實現(xiàn)的需要，但由于較低層次的需要尚未滿足，以至于自我實現(xiàn)的基礎(chǔ)不牢固，即：沒有社交和自尊需要的滿足，貧困生還不足以有實現(xiàn)自我的需要，或在較低層次的需要得到滿足之前，較高層次的需要有但強度不會太大，更不會成為主導(dǎo)的需要，而也是在較低層次的需要得到相對滿足后，較高層次的需要才會成為驅(qū)動行為的主要動力。
　　因此，在當(dāng)今高校教學(xué)實踐中，學(xué)校一定要做好思想政治工作，尊重貧困學(xué)生，讓貧困學(xué)生真正融入到其所在范圍的整個大家庭中來，不能把貧困學(xué)生邊緣化，要給貧困學(xué)生提供平等的展現(xiàn)自我的平臺，滿足貧困生社交、自尊等方面的需要，進而讓貧困生充分地發(fā)揮個人潛力，實現(xiàn)個人理想與抱負。
　　
　　總之，解決貧困生問題需要學(xué)校、家庭、社會等多方面相互配合，不僅要給予貧困生物質(zhì)幫助，更重要的是實現(xiàn)精神幫扶，幫助貧困生樹立自信心，做到他助與自助相結(jié)合，只有這樣才能全面解決包括“掛科”在內(nèi)的貧困生問題，進而使貧困生真正得以健康全面地發(fā)展。由于筆者才識有限，文章亦有不足之處，敬請校正。
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