當前隨著我國社會主義市場經濟的深入發展，社會價值取向日益多元化，部分大學生的精神世界空虛和迷惘。牢牢把握先進文化的前進方向，占領高校校園文化主陣地，正確地引領他們的思想，成為當務之急。而宗教的積極教化作用，給高校思想教育工作的開展帶來諸多啟示。如何正確地認識、分析宗教，并借鑒宗教影響的積極因素來培養學生科學精神，塑造學生科學世界觀，引導學生牢牢樹立社會主義核心價值觀，成為值得我們深入思考和研究的課題。

　

　《高校教育管理》以廣大高校管理者、研究者、決策者及教育管理專業教師、學生為讀者對象，注重理論性與實踐性相結合、宏觀研究與微觀研究相結合、學術性與指導性相結合，堅持“百花齊放，百家爭鳴”的方針，倡導學術自由，努力為學術研究創造寬松環境。本刊歡迎作者網上投稿,歡迎投稿訂閱。

　　宗教是包括宗教的思想和觀念、感情和體驗、行為和活動、組織與制度四要素在內的文化形式。宗教是一種唯心主義的意識形態，曾經在人類長期歷史進程中扮演過重要角色，宗教隱藏在文明的背后，又通過多種方式影響著人類文明的發展。當前，宗教在全球范圍內仍發揮著巨大的影響作用，宗教教化作用的實現和傳播對于加強和改進高校思想教育工作有著重要的借鑒意義。

　　一、宗教在思想教育中的作用

　　(一)積極作用

　　宗教作為一種客觀存在的社會現象，在特定的歷史時期發揮過一定的積極作用。在法制不健全的宗教時代，宗教信仰為社會提供了一系列價值觀念和道德體系，往往起到規范社會群體的作用。宗教具有相當數量的群眾基礎，具有強大的感召力和凝聚力，可以使人的心靈變得充實而平和。宗教具有社會性，能夠釋放出巨大的社會能量。宗教教義中存在著關愛人民、與人為樂、奉獻社會的進步理念，可以引導人們積極參與到扶貧濟難、愛心捐贈等公益事業活動中，引導人們追求真善美，抵制假惡丑，修浩然正氣。同時，我國宗教在黨的正確引導下，在加強民族團結，維系社會穩定，豐富民族文化，構建和諧社會等方面都發揮著不可或缺的巨大作用。

　　(二)消極作用

　　宗教作為落后生產力的產物，是一種蒙昧的意識形態，自然也存在許多不利因素。宗教過分強調神性，壓抑人性的發展。同時宗教作為顛倒的世界觀，對人們真正認識世界產生阻礙。宗教作為剝削階級思想統治的工具，是人民對于現實的抗議，是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的情感，是“麻醉人民的鴉片”。當今國際社會，宗教又往往會成為社會各種勢力借題發揮的對象，特別是當宗教極端主義與狹隘民族主義相結合時，就會嚴重危害社會的發展與進步。

　　二、當前高校學生思想教育存在的問題與不足

　　當前高校的思想教育工作，總體來說是符合教育規律、促進學生成長的。但是也出現了一些值得反思的問題，如過于灌輸，過多強調紀律性和統一性，卻忽視了人個性的發展等等，這些都為我們的學生思想教育工作帶來了諸多不利的影響。

　　(一)思想教育的單向性，學生被動性強

　　傳統的思想教育多注重外在理論教化，忽視對學生自我教育意識的培養和個人道德理想內化。在傳統的教學過程中，采取單向灌輸和說教模式，片面強調了教師的權威，而忽視了學生的主體地位，給學生創造能力的形成和發展帶來極大阻力，大大弱化了學生在教育中的主體性作用。加上學生在心理上更容易傾向于接受而不是反對，因此造成了學生對教師的說教深信不疑，即便是有所懷疑也要聽從，不敢有所違背。其結果是喧賓奪主，本末倒置，學生處于被動和服從的地位，最終使得學生在教育活動中的能動性和創造性受到很大程度的抑制，學生的自主性和自覺性受到損害和壓抑，學生的個性能力的自由發展受到阻礙。

　　(二)強化社會本位，弱化個人本位

　　當前的思想教育過程和活動，有時過于強調社會本位的價值取向，教育的一切目的都是為了服務于社會需求。同西方盛行的個人英雄主義思潮相對，東方更看重集體主義和團隊意識，社會價值高于個人價值，個人是集體的一部分，個人需要要無條件服從于集體需要是許多學生從小就被灌輸的理念。殊不知，社會發展也是建立在個人全面發展的基礎上來實現的。在這種思想傾向影子的籠罩下，強調共性、抹殺個性，個人價值的存在和獨立性被排除在外。其結果是忽視學生的精神需要，使學生的主體意識逐步弱化，甚至可能引起內心思想的反叛，從而適得其反，違背了思想教育的初衷和目的。

　　(三)思想教育的功利化傾向

　　隨著社會主義市場經濟的深入發展和信息網絡時代的到來，諸多外來因素不斷沖擊著高校教育環境，社會上多種思想復雜交織，互相激蕩。在高校的思想教育實踐中，體現為功利化傾向越來越明顯，各高校在不同程度上普遍存在著重科學、輕人文，重智育、輕德育的現象。思想教育上急功近利，仍采用理論灌輸式的教學方法，在德育的目標、方式上采用統一標準和固定模式來約束學生，忽略在實踐中的運用，忽視對學生內心世界的關注和道德行為的培養，導致學生在理論上掌握透徹，面對實際問題卻無從下手，往往顯得力不從心，甚至適得其反。

 

　　三、對于高校思想教育的啟示和借鑒

　　大學生作為特定的群體，是國家重要的高素質人才資源，承擔著社會主義建設的重大責任。因此，對他們的思想引領直接決定著未來社會主義建設事業的發展方向。在開展學生思想教育工作時，我們可以借鑒宗教棄惡揚善、陶冶情操的教化思想，在教育中更多體現“信仰”、“愛”和“人文關懷”。

　　(一)發揚民族精神在信仰教育中的重要作用

　　宗教的核心是宗教信仰，為人們塑造出一種超脫人世、無所不能的超自然力量，并利用這種虛幻的絕對權威讓信徒產生敬畏之情，從而緊緊地凝聚在一起，形成了強大的向心力和凝聚力。作為以辯證唯物主義為哲學基礎的中國當代思想政治教育，不可能也不應該像宗教一樣虛構出一種絕對權威，但在現實生活中我們卻有著一種更能凝聚人心、動員群眾、激發人民創造力的強大力量——民族精神。民族精神是一個民族在長期的歷史進程凝結下來的寶貴文化財富，是一個民族賴以生存發展、繁榮強大的精神源泉和動力。放眼當前，文化軟實力越來越成為國際競爭中的重要砝碼。一個國家，個體所具有的民族精神越強，就越有昂揚向上的精神狀態，就越能昂首屹立于世界民族之林。因此，我們必須牢牢把握信仰教育對青年學生的導向作用，把培養與弘揚中華民族精神作為思想教育的重要組成部分，充分發揚民族精神在信仰教育中的重要作用。

　　(二)弘揚“愛”的思想教育理念

　　宗教提倡“愛人”，基督教提出“神愛世人”、“愛人如己”，伊斯蘭教的最高宗旨是“敬主愛人”。人是有感情的生物，是有歸屬與愛的需要的。教育是一門“關懷”的職業，正如蘇聯教育家蘇霍姆林斯基所說，“只有教師對學生的關心才能載起我們教育界稱之為嚴格要求的那條很難駕馭的小舟。沒有這種關心，小舟就會擱淺，你用任何努力也無法使它移動。”為此，教師需要在教育中投入愛的關懷，用自己豐富的知識引導學生，用真誠的師愛教化學生，用高尚的靈魂塑造學生。“親其師，信其道”，愛是教師教育學生的感情基礎，思想教育因為有了愛的存在而煥發出勃勃生機。

　　(三)注重思想教育的人文關懷

　　自文藝復興和宗教改革以來，宗教日漸肯定人的價值和尊嚴，人是思想教育過程中的中心和關鍵。高校思想教育應以人為本，從學生的角度出發，關心學生、愛護學生、尊重學生。

　　1、倡導平等式思想互動。成功的思想教育需要教師和學生之間真誠的交流和積極的對話，以達到情感、需求和價值取向上的共識和融合。只有在雙方互相包容、理解的基礎之上，教學雙方努力創造輕松的交流情境、合適的溝通方式、平等的交往機會，才能最終達到雙方溝通、理解和互動的目的。

　　2、建立家庭、學校、社會三位一體的思想教育模式。一個人的思想品德的形成是主觀因素和客觀因素相互作用的結果，學校、家庭、社會作為學生成長的外在環境，越來越多地完成著協同教育的任務。三者雖然采取的具體形式方法有所不同，但本質和目的相同，都是提高學生的思想素質水平。因此，思想教育者應當有高屋建瓴的眼光、統籌兼顧的意識去開展思想教育工作，要重視學校環境、家庭環境和社會環境等綜合因素對人的思想品德塑造的影響，在優化學校環境的基礎上，更加重視改善社會環境和家庭環境，要使得學校、社會、家庭緊密結合，相互依靠，協調發展，形成“三結合”的教育合力，有效提高思想教育的實效性。

　　3、滿足學生精神關懷的需要。思想教育還應尤其注意關注學生的精神世界，滿足學生精神關懷的需要，不斷加強對學生思想道德品質和思想政治覺悟上的熏陶，使每個學生都能夠在體驗到被關懷的幸福中取得精神上的收獲。

　　參考文獻：

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