馬克思主義理論是重要的社會主義理論，對社會主義在全世界的發展至關重要，高等教育要培養與時俱進的優秀人才就必須將馬克思主義理論教學水平提高上去，本文就分析了馬克思主義理論教學現狀，以及提高高校馬克思主義理論教學的方法。

　　《政治思想史》以批判性地繼承中西政治思想傳統中的合理因素，促進中國傳統政治文化的現代轉化和東西方文化的融合，推動中國特色社會主義政治理論創新和政治文明建設為宗旨;主要刊發以下內容的學術論文：中西傳統政治思想史研究、中西政治文化比較研究、當代西方政治哲學與政治思潮研究，以及社會主義思想史研究;同時也刊發相關主題的譯文、評論、書評等。

　　我國高校是馬克思主義研究的主陣地和意識形態斗爭的前沿陣地。然而，目前高校馬克思主義理論教育面臨困境，高校意識形態安全正遭遇新時代的挑戰。馬克思主義作為社會主義意識形態的靈魂，具有獨特的優越性和地位。高校加強馬克思主義理論教育，既是社會主義實踐的必然需求，也是高校教育與意識形態功能和作用之耦合的需求。

　　在時代知識化、信息化和教育大眾化的今天，高校已成為意識形態研究、創新的主要陣地，同時也成為不同陣營意識形態爭奪的前沿陣地。然而，一個日益嚴重的傾向是，地方高校對馬克思主義這一意識形態的靈魂的實際上是越來越忽視甚至輕視(與中央的高度重視形成鮮明而強烈的反差)，如：對為數眾多的高校對《中共中央宣傳部、教育部關于進一步加強高等學校思想政治理論課教師隊伍建設的意見》(教社科[2008]5號)文件精神的不作為、不落實便是佐證。高校是否切實加強以馬克思主義為指導的意識形態教育，不僅直接關系到能否培養合格的社會主義建設者的目標實現問題，更關系到意識形態安全乃至國家安全問題。唯有正視這一危機與挑戰，喚起警覺，才能從容應對。

　　一、當前高校馬克思主義理論教育面臨困境

　　當今時代，國家安全增添了新內容，即意識形態安全，它已受到普遍重視，而高校是確保意識形態安全的主力軍。但從目前來看，國內高校馬克思主義理論教育面臨的困境不但沒有解決，反而因為上述政策沒有得到落實而使高校馬克思主義陷入更加尷尬的境況。主要表現在：其一，高校單一的經濟指標化評價標準而矮化馬克思主義理論學科的地位。高等教育社會化被歪曲為市場化，市場化又被極端化為金錢化。愈演愈烈的排名競爭使得很多高校一味追逐眼前的經濟效益，高校蛻變為培養經濟動物的工廠，而馬克思主義等主要產生精神效益的學科逐漸被懸置化和邊緣化。這也是2008年中宣部和教育部聯合出臺《關于進一步加強高等學校思想政治理論課教師隊伍建設的意見》的重要背景。中央對馬克思主義的高度重視與地方高校管理者的極度輕視的緊張關系空前強化。

　　其二，由于高校管理者指導思想上的不重視而導致馬克思主義理論教育缺乏組織支撐、缺乏基本的物質條件保障、進而教師隊伍自我職業認同感弱化的現象空前嚴重。不能產生經濟效益的馬克思主義理論學科(其它人文學科也如此)要想更好地發展，學校政策和制度的支持是基礎，政策導向決定了其前途命運。目前，高校教師內部待遇和地位分化現象十分嚴重，而馬克思主義理論課教師地位無疑是最低的，勞動(勞動量和勞動條件等)奴隸化和待遇民工化是較為普遍的現象，他們的勞動價值得不到應有的認可，積極性嚴重受挫。此種境況如任其自發蔓延，輕則影響馬克思主義理論的教學效果，重則因灌輸錯誤的意識形態而貽害社會主義接班人的培養。

　　最后，馬克思主義理論教育能力遠不能適應和滿足新時期大學生的需要。如今大學生知識信息來源豐富，知識而寬廣，思維活躍，思想意識多樣化、價值觀念多元化，特別是受非馬克思主義意識形態侵蝕較深。同時，由于馬克思主義理論教育隊伍積極性和潛能得不到應有的發揮，馬克思主義理論創新動力和探索精神匱乏。上述矛盾使得馬克思主義理論的教與學雙向都呈現出應付與形式化的態勢。尤其令人擔憂的是，世界社會主義運動總體上處于低潮，正如有學者所深刻指出的那樣，“和平與發展”的時代主題的出現，使得社會主義傳統強項“革命”被弱化，而其缺少實踐經驗的弱項“建設”則被強化。這不僅意味著社會主義因經濟社會發展的程度和經驗不足喪失在世界上的主導地位，而且意味著社會主義原來占有的意識形態上的優勢也在不斷被削弱。[1]

　　二、高校馬克思主義理論教育的依據

　　教育是加強意識形態宣傳教育的重要方式和途徑。高校作為重要的思想文化陣地，馬克思主義不去占領，各種非馬克思主義的思想甚至反馬克思主義的思想就會去占領。

　　(一)意識形態：社會本體論視角

　　以丹尼爾·貝爾、福山、亨廷頓等為代表的西方學者的冷戰思維，提出了“意識形態終結”、“歷史終結”或“文明沖突”等主張，企圖通過揭露一些社會問題，一方面宣告意識形態已經衰微，歷史已經終結，烏托邦已經破滅;另一方面又拼命地為自己所推崇的意識形態進行辯護，把歷史終結點引向資本主義和西方的自由民主制度，其所謂的“終結”的實質無非為了論證資本主義自由民主有可能成為人類意識形態進步的終點。[2]實際上，不同制度的斗爭正以一些新的存在形式表現出來，意識形態遠沒有真正走向終結，觀念的歷史也遠沒有真正走向終結。

　　馬克思、恩格斯對此也有專門的論述，任何統治階級要實現自己的統治，都必須“作為思想的生產者進行統治，他們調節著自己時代的思想的生產和分配;而這就意味著他們的思想是一個時代的占統治地位的思想。”[3]歷史的終結只有當階級斗爭永遠結束、全球無產階級取得全球勝利之后才會到來，全球共產主義烏托邦才能實現，意識形態才會消失。當前社會主義國家加強意識形態安全建設，是社會現實的需要。#p#分頁標題#e#

　　(二)馬克思主義意識形態的優越性

　　馬克思主義既是知識體系，又是意識形態，是科學與價值的統一，其成為社會主義意識形態及其指導思想或靈魂，有其自身的合理性和獨特優越性。其一，在馬克思主義看來，人類創造歷史的過程，也就是人類不斷追尋意義的過程，是對終極理想的孜孜不倦的尋求過程，人們不能缺少這種追求。[4]馬克思主義把人對終極關懷的渴望從虛幻的宗教信仰中返還到現實生活，把人從對外在的依賴中解救了出來，還原人的自由本質，更富有人性，同時也實現了信仰本身的超越性。因此，馬克思主義體現人的超越性，彰顯了人的自由主體性。

　　其二，馬克思主義建立在唯物主義和辯證法基礎上，是一種關于無產階級和廣大人民大眾實踐運動的理論，前所未有地體現了一種實踐批判精神，其功能和價值建立在無產階級和廣大人們群眾的實踐之中，必將在實踐中永葆自由精神和發展活力，因而馬克思主義必將在長時期內指導社會主義的實踐。

　　其三，馬克思主義直面現實、肩負艱巨的歷史使命，具有強烈的實踐性特征，在關注現實社會發展中體現自身的價值。陳先達教授指出，馬克思主義哲學不應該是哲學家們的“盛宴”,更不應該是哲學家個人的私語和獨白。[5]馬克思主義本來是開放的思想體系,只有在有利于解決理論問題和現實問題時才真正發揮了價值，不僅在實踐中發展自身的理論學說，也終將指導著社會主義建設實踐的全過程。

　　(三)意識形態與高校教育的功能特征

　　教育活動不只是知識理論的簡單傳輸過程，而在實質上教育本身就具有意識形態功能，通常是維護統治階級利益的重要武器。梅耶認為，學校不是一面消極的鏡子，而是一種積極的力量，一種給經濟與社會形式及與這些形式緊密相連的意識形態以合法的力量。[6]教育是意識形態功能發揮的關鍵因素。

　　從高校馬克思主義教育與意識形態的功能互動來看，一方面，高校馬克思主義理論教育具有意識形態功能。通過向受教育者施加意識形態的影響，使其形成教育者所期望的馬克思主義價值觀念體系，這一教育功能的發揮，既是進行主流意識形態教育的過程，也是受教育者接受主流意識形態并用以指導社會實踐的過程。另一方面，意識形態具有社會整合功能。意識形態的本質就在于實踐性，而“教育”是意識形態發揮社會整合實踐功能的必要途徑。意識形態的社會整合作用是由意識形態的本質決定的，意識形態具有強烈的實踐性，任何統治階級要把意識形態付諸于實踐，都需要動員全社會，號召整個社會成員的廣泛參與，而這一目的通過意識形態的整合功能得以實現，而這一功能則必需通過教育或理論灌輸的方式來實現。列寧為此指出，“現代社會主義意識，只有在深刻的科學知識的基礎上才能產生出來……社會主義意識是一種從外面灌輸到無產階級的階級斗爭中去的東西，而不是一種從這個斗爭中自發地產生出來的東西。”[7]當然灌輸也講究方法，在培養共產主義青年時，不是強行地灌輸有關的政治價值觀念，即“絕不是向他們灌輸關于道德的各種美麗動聽的言詞和準則，”而是要在與資本主義艱苦斗爭中體驗到階級斗爭和階級壓迫的殘酷性，而自愿主動接受先進理論的指導。

　　三、高校教育與意識形態建設之耦合

　　在高等教育大眾化的今天，高校已經成為各種意識形態集聚的地方，是培養人才具有主導意識形態的必奪之地。從世界范圍來看，任何國家都是非常關注這塊陣地，并通過法律和行政的手段將意識形態的教育限定在可控的范圍。從特征或作用分析，高校教育與意識形態建設存在必然的關系。

　　首先，從學校課程問題的角度，課程教育本質上是一個意識形態和政治問題。西方學者阿普爾首次開辟了關于學校課程與意識形態關系研究的路徑，他集中關注學校問題和統治階級與被統治階級之間的關系，認為學校的潛在課程似乎是適合維持這個社會中統治階級意識形態霸權的唯一形式，在階級社會的“文化霸權”無孔不入。[8]阿普爾的課程意識形態理論，雖然是為了反對課程的意識形態化、反對文化霸權，而這正從反面論證了意識形態的客觀現實性及其文化滲透性。進一步來講，只要階級差別和階級斗爭還在，我國高校的馬克思主義意識形態教育不僅是大勢所趨，也是責無旁貸的。

　　其次，高校馬克思主義理論教育對于加強馬克思主義意識形態安全具有重要意義。意識形態具有階級性，先進的意識形態要靠教育、繼承，并最終內化為受教育者的內在素質，而高等學校是現代社會有目的、有計劃地對大學生思想政治教育的專門機構，作為多元意識形態集聚的地方，是加強馬克思主義意識形態教育的主渠道。任何一個國家都普遍非常重視思想政治教育在培養青年學生形成符合國家意識的人的價值觀中所起的關鍵作用。

　　再次，意識形態理論在高校教育實踐中具有認識論意義。人類對客觀世界的認識具有事實認識和價值認識兩種形式，并且從人的實踐和認識過程看，價值認識是對事實認識基礎上而又較之更深刻更重要的認識層次，是事實認識過度到實踐活動的中介環節，人類活動就是按照從實踐到認識弄清“事物是什么”解決“真”的問題、以及從事實認識到價值認識弄清楚“客體應如何、主體應該怎么做”的問題的這樣一個認識次序，最后通過實踐價值目標，并從而檢驗價值認識及事實認識。這是一個循環往復、不斷深化的過程。對意識形態理論的認知或評價，是人的社會化的客觀需要，也是有目的地選擇何種自我價值觀的基本前提。高校作為重要的文化傳播樞紐，加強對學生的意識形態教育，培養學生關于各種意識形態的認識，形成對不同意識形態價值判斷的能力，是認識活動的重要環節。

　　馬克思主義是一種嶄新的意識形態，實踐性是馬克思主義意識形態的鮮明特征。通過教育學生學習實踐馬克思主義理論，掌握社會發展的客觀規律，并在實踐中不斷加深對馬克思主義的創新和升華，用以指導人類社會實踐，不僅是人類社會發展的需要，也是無產階級革命斗爭的需要。

　　參考文獻：

　　[1]侯惠勤.馬克思的意識形態批判與當代中國[M].中國社會科學出版社,2010.

　　[2](美)丹尼爾.貝爾,張國清譯.意識形態的終結——五十年代政治觀念的衰微之考察[M].江蘇人民出版社,2001.

　　[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

　　[4]孫正聿.哲學通論[M].遼寧:人民出版社,2003.

　　[5]陳先達.馬克思主義哲學關注現實的方式[J].中國社會科學,2008(6).

　　[6][8](美)邁克爾·W·阿普爾.意識形態與課程[M].華東師范大學出版社,2001.

　　[7]列寧選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.