【摘要】：誠信是支撐人類社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)的道德支柱，是一種社會規(guī)范，又是一種個人修養(yǎng)，是一個社會賴以生存的基礎(chǔ)。當(dāng)前，大學(xué)生的誠信問題也一度出現(xiàn)危機(jī)，受到極大關(guān)注，這必須引起我們的注意。誠信是做人的基本準(zhǔn)則，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成誠信的品質(zhì)，對當(dāng)代的大學(xué)生來說是至關(guān)重要的。
　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生誠信措施
　　誠實(shí)守信是一個具有普遍性的道德規(guī)范，它以各種形式，歷史性的出現(xiàn)的各民族的道德箴言中，出現(xiàn)在各民族的文化的道德要求中，誠實(shí)守信是初始性的道德，是道德體系中的母德，一切的道德規(guī)范都是在這個基礎(chǔ)是建立的，更高的道德是以誠信為基礎(chǔ)建立的。
　　當(dāng)代的大學(xué)生作為社會主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運(yùn)，更關(guān)系的社會主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。
　　一、誠信是做人的基本準(zhǔn)則。
　　誠信包括誠實(shí)和守信兩個方面，是分而為二，和而為一的道德規(guī)范，它出現(xiàn)在各民族的文化要求之中，是做人的基本準(zhǔn)則。
　　誠實(shí)就是忠誠老實(shí)。誠實(shí)自古以來就是對人的最基本的要求和規(guī)范。是否具備誠實(shí)品質(zhì)，已經(jīng)成為道德社會化完成未完成的標(biāo)志，成為衡量一個社會成員在道德上合不合格的最基本標(biāo)準(zhǔn)。
　　守信是遵守諾言實(shí)踐自己的諾言。言必信，行必果是中國傳統(tǒng)道德中的精華，守信是最基本的道德要求。我國傳統(tǒng)文化中非常重視信，把信作為立人之本，立政之基，人無信不立，政無信不立。“信”也就成為儒家著重提倡的道德規(guī)范之一。
　　誠實(shí)守信是我國傳統(tǒng)道德大廈的根基，誠信鑄成中華民族道德之魂。統(tǒng)而言之，誠信包含了幾個方面的含義：一是誠實(shí)無欺，主要指人的自我修養(yǎng)以及由此形成的個人內(nèi)存的道德品質(zhì)、德性和道德境界：“君子誠之為貴”(《禮記．中庸》)，“君子養(yǎng)心莫善于誠”；“意誠而后心正，心正而后修身”；“誠者，圣人之性也。”二是相互信任，主要指信任他人或被他人所信任，這是社會中的一般的道德要求。三是信守承諾，通常指能夠履行對他人的承諾，是對特定對象的責(zé)任。所以相互信任、信守承諾主要指人們在交往中的行為規(guī)范。
　　二、 高等學(xué)校中常見的失信現(xiàn)象
　　大學(xué)生在校學(xué)習(xí)只是一個暫時的階段性的過程，最終我們還是要走入社會，走入市場。在將來的工作生活中，誠信必將成為大學(xué)生的安生立命之本，這就要求我們要做誠信規(guī)范的力行者。當(dāng)前大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)有：
　　1、考試誠信缺失。我們經(jīng)常可以看到某校大學(xué)生因考試作弊而受到嚴(yán)厲處分的報道，輕者受到各種處分，重者則被勒令退學(xué)。
　　2、學(xué)業(yè)誠信缺失。抄襲作業(yè)、買賣論文。有的學(xué)生為了“省時、省心”就剽竊他人成果，撰寫論文經(jīng)常是大段大段抄別人的文章，以致整篇挪用也不鮮見，還美其名曰“借鑒”。更有甚者竟通過手機(jī)短信和網(wǎng)上發(fā)布求購信息等手段直接購買畢業(yè)論文。
　　3、經(jīng)濟(jì)誠信缺失。有的學(xué)生在新年伊始，拿著家長給的學(xué)費(fèi)不交到學(xué)校卻擅自存入銀行進(jìn)行“增值”，認(rèn)為反正國家有確保不讓學(xué)生因家庭經(jīng)濟(jì)困難而輟學(xué)的政策，豈不知他們這樣做的同時，剝奪了那些政府和學(xué)校給予真正家庭貧困學(xué)生的學(xué)費(fèi)減免、困難補(bǔ)助的機(jī)會，對學(xué)校、家長、同學(xué)都沒有做到以“誠”相待。
　　4、社會誠信缺失。國家助學(xué)貸款是國家為了緩解家庭困難學(xué)生的就學(xué)壓力而設(shè)置的一種無擔(dān)保的信用貸款，即在校大學(xué)生通過學(xué)校提供貸款介紹人和借款學(xué)生自行提供見證人，以信用方式向銀行申請發(fā)放的助學(xué)貸款。但是，就是有極少數(shù)學(xué)生惡意逃債，給銀行信貸工作蒙上陰影，甚至直接影響了一些銀行繼續(xù)辦理國家助學(xué)貸款的信心。
　　5、求職就業(yè)誠信缺失。首先，自薦材料的虛假包裝。由于畢業(yè)生就業(yè)的主要渠道是參加各種形式的人才招聘會，首先要向用人單位提供自薦材料，很多用人單位也正是通過自薦材料這一途徑來了解、評價、衡量畢業(yè)生的基本素質(zhì)和能力，并決定是否給予面試機(jī)會進(jìn)而影響錄用或聘用。一些畢業(yè)生就使出渾身解數(shù)弄虛作假，有的偽造各種證書，有的涂改成績，有的在校期間未受過什么表彰，卻采取“偷梁換柱”的方法，搖身一變成為“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”、“獎學(xué)金獲得者”、“優(yōu)秀畢業(yè)生”等。其次，隨意簽約、毀約。而更有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生認(rèn)為就業(yè)簽約后再找到自己更滿意的單位然后違約是可以理解的。
　　三、造成學(xué)生誠信缺失的原因
　　1．腐朽意識的侵蝕。
　　在我國，曾長期的受到封建統(tǒng)治的影響，封建意識以及封建文化逐漸形成一種以個人利益得失作為判斷是非標(biāo)準(zhǔn)的思想意識。在長期的封建意識的影響下，不少人為個人私利投機(jī)取巧，不擇手段。在科技不斷發(fā)展的今天，在思想不斷變革的今天，這種思想還存于我們周圍，對當(dāng)今的社會也產(chǎn)生一定的影響。21世紀(jì)的高校，在西方文化的沖擊下，中國的傳統(tǒng)文化在人們的心目中不斷淡化，并逐漸消弱。
　　２．社會環(huán)境的負(fù)面影響
　　當(dāng)代大學(xué)生是在我國改革開放的大潮中成長起來的，他們在接受傳統(tǒng)文化教育的同時，也深受社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制所帶來的新觀念、新文化的影響。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益的多樣化、社會生活方式的多樣化、社會組織形式的多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式的多樣化趨勢日趨明顯；隨著入世，西方的文化、價值觀念也就越來越多地滲透到大學(xué)生的思想意識當(dāng)中，使他們的思想觀念、思維方式和價值取向呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。這些新變化使得大學(xué)生在認(rèn)知中產(chǎn)生了一種錯位，那就是不誠信已在某種程度上成為一種謀生的手段，甚至是獲得利益回報的一個途徑。這種負(fù)面效應(yīng)的影響，對大學(xué)生心靈的腐蝕是不可低估的。
　　３．應(yīng)試教育對學(xué)生誠信品德形成的影響
　　中國的家庭教育長期以來所強(qiáng)調(diào)的是智育教育，灌輸?shù)氖菍W(xué)好“數(shù)、理、化”，走遍天下都不怕的思想，即只要學(xué)習(xí)成績好，不管道德、品質(zhì)高不高。只要得高分、進(jìn)名校，其他方面都是次要的，甚至是可以忽略的。缺乏道德認(rèn)識、道德態(tài)度和道德行為的統(tǒng)一教育相結(jié)合的方式。因此導(dǎo)致在對子女的教育過程中，有的家長只重視學(xué)習(xí)成績的好壞，而忽略日常對他們的思想品德教育，對子女平時的不誠實(shí)行為也沒有引起足夠的重視。
　　4、缺乏道德信仰：
　　在中國傳統(tǒng)文化中，孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。”孟子所說的“誠”是真實(shí)無欺的意思。天是真實(shí)無欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無欺。達(dá)到至誠就能使人感動，達(dá)不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認(rèn)為“誠”是所有德行的基礎(chǔ)。他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。”把“誠”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。”可見，誠是一種中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中大學(xué)生社會閱歷淺，道德評判能力并不強(qiáng)，對社會轉(zhuǎn)型期的各種不良影響感到十分困惑，不能科學(xué)地看待社會中的腐敗現(xiàn)象，社會的某些地方和領(lǐng)域道德失范、信仰失缺、極端利已主義、享樂主義、拜金主義；是非、善惡、美丑界限顛倒，見利忘義、損公肥私、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等不道德行為嚴(yán)重的侵蝕著當(dāng)代大學(xué)生，從而導(dǎo)致大學(xué)生自我的人生觀、價值觀和世界觀的偏離，以及盲目的追求實(shí)惠，物質(zhì)享受、功名利祿，許多大學(xué)生心情浮躁，耐不住寂寞，不能潛心學(xué)習(xí)，既想取得好成績又不肯付出太多的精力和時間，于是誠信缺失現(xiàn)象就越來越突出。
　　四、大學(xué)生誠信缺失的改變途徑：
　　1、加強(qiáng)誠信教育實(shí)效性：在現(xiàn)階段學(xué)校仍是學(xué)生形成良好的思想道德素質(zhì)和提升道德水平的重要陣地，但是由于受到轉(zhuǎn)型時期來自社會各個方面不利因素的影響以及我國高等教育長期形成的固有缺陷的制約，學(xué)校的教育引導(dǎo)功能不是十分明顯，因此要改變當(dāng)前學(xué)校德育的現(xiàn)狀，首要的一點(diǎn)便是引導(dǎo)學(xué)生端正觀念，形成正確的誠信道德觀!既要看到當(dāng)前學(xué)生中存在的誠信缺失是過渡時期和轉(zhuǎn)型階段的正常現(xiàn)象，也要積極引導(dǎo)學(xué)生將誠信與社會責(zé)任感以及民族的振興聯(lián)系起來，其次要將實(shí)踐貫穿到誠信教育的過程中去，讓學(xué)生通過誠信教育實(shí)踐，在自主參與、自我教育、自我提高和自我完善的過程中，關(guān)注誠信、了解誠信、思考誠信和實(shí)踐誠信，將誠信道德內(nèi)化為自身的一種價值追求，最后教育者在誠信教育的過程中，要注意開展多層次、多角度、全方位的引導(dǎo)，使大學(xué)生從道德倫理、職業(yè)道德、綜合素質(zhì)等角度，對誠信問題進(jìn)行深入的研究和探討，從社會責(zé)任感的高度增強(qiáng)誠信意識，提高自身的道德自覺和自律。
　　2、建立健全教育法制：誠信的保障需要借助于紀(jì)律、法律的強(qiáng)制性作用。有關(guān)部門應(yīng)盡快建立健全教育法制，這也是依法治國的根本要求。高校要改革德育教育體系，制定誠信方面的有關(guān)規(guī)章制度，加大對失信行為的懲罰力度，增加失信的成本，對大學(xué)生產(chǎn)生足夠的威懾力，使大學(xué)生清醒地認(rèn)識到失信是要付出沉重代價的，讓其不得不慎重行事。
　　3、創(chuàng)建良好的校園風(fēng)氣和育人環(huán)境。健康、高雅、積極向上的校園文化對大學(xué)生有著潛移默化的導(dǎo)向作用。營造良好的育人環(huán)境，高校自身要樹立良好形象，按章辦事，制度面前人人平等；教師要以身作則，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，實(shí)事求是，保持良好的師德，做到教書育人，為人師表。高校還應(yīng)致力于建設(shè)具有本校特點(diǎn)的積極健康的校園文化生活，利用豐富多彩的校園文化作為實(shí)施誠信教育的有效方式，加深學(xué)生對誠信這一基本道德規(guī)范的理解，使學(xué)生能漸漸學(xué)會寬容和尊重，尋求人與人之間的理解與真誠，建立和諧的人際關(guān)系。
　　4、加強(qiáng)宣傳導(dǎo)向，在全社會開展以胡錦濤同志倡導(dǎo)的“八榮八恥”為內(nèi)容的誠信教育，充分發(fā)揮大眾傳媒的宣傳功能，在全社會倡導(dǎo)和弘揚(yáng)誠實(shí)守信的良好風(fēng)尚，批判各種不誠信的行為和觀念，最終在社會中形成健康的道德評價體系。通過宣傳使大學(xué)生樹立正確的價值觀，人生觀和榮辱觀，使誠實(shí)守信成為大學(xué)生自覺追求的行為準(zhǔn)則。
　　人無信不立，國無信不穩(wěn)。在全社會大力倡導(dǎo)誠信的今天，在舉國上下實(shí)施《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的今天，在全國各族人民認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十六大精神的今天，作為未來祖國建設(shè)的主力軍，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該積極行動起來，與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，愛國學(xué)習(xí)、厚德成才，以誠信為處世做人原則，從道德操守著眼，從日常生活入手，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，初步塑造了大學(xué)生的誠信新形象。
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