全面教育簡(jiǎn)稱全教，這一新理論的科學(xué)依據(jù)是馬克思從民族歷史走向世界歷史的唯物史觀，為了適應(yīng)全球化新時(shí)代的發(fā)展潮流，倡導(dǎo)和推動(dòng)民族歷史全球化，傳統(tǒng)思想現(xiàn)代化，地球文明宇宙化，馬恩主義普世化；樹(shù)立和踐行創(chuàng)新先進(jìn)文教觀，統(tǒng)合科學(xué)發(fā)展觀與益人榮神宗教觀；融匯和貫穿純真至善、不變應(yīng)變，正義神圣、大慧光鮮活的靈魂（又可稱為：思想敞開(kāi)、務(wù)實(shí)求真，理隨事變、更易恒新鮮活靈魂）。在理論上反對(duì)孤立靜止片面性的形而上學(xué)，在實(shí)踐上反對(duì)教條、腐朽官僚與世界霸權(quán)，謀求排除國(guó)內(nèi)精神懈怠，能力不足，脫離群眾和消極腐敗的“四種危險(xiǎn)”，解除全球上下體制、左右道義、東西和平、南北發(fā)展、天時(shí)自然、地利社會(huì)、人和生存、文明信仰的“八大危機(jī)”，消除人類核化戰(zhàn)亂，人道瘟疫，饑貧落后，敵對(duì)沖突，迷信愚民，環(huán)境破壞和政治腐敗的“七大災(zāi)難”。具有公道救世主義的理論價(jià)值與世界歷史變革的實(shí)踐意義。
　　中國(guó)為何面臨危險(xiǎn)而落后于西方世界？除了封建歷史過(guò)長(zhǎng)和近代思想科技落后等原因外，現(xiàn)存社會(huì)原因有八：一是在代表科研發(fā)展要求上奉行“極左”路線與機(jī)會(huì)主義，煽動(dòng)網(wǎng)民搞內(nèi)亂，崇洋媚外反創(chuàng)造的阿Q精神病較多；二是在代表先進(jìn)文化方向上堅(jiān)持右傾保守教條主義，腐朽官僚創(chuàng)造動(dòng)力枯竭反民主的“兩個(gè)凡是”政治束縛太大；三是在代表人民根本利益上沒(méi)有實(shí)踐開(kāi)創(chuàng)一種能適應(yīng)民族歷史全球化和地球文明宇宙化新時(shí)代的公道一體多元論；四是在思想理論意識(shí)形態(tài)上溫室花弱禁怕風(fēng)吹，拒絕反對(duì)質(zhì)疑批評(píng)，存在對(duì)多元文化與文明恐懼性的神經(jīng)官能癥；五是在善惡正邪是非標(biāo)準(zhǔn)上許多人利欲熏心，完全丟掉了民族傳統(tǒng)與精神氣節(jié)，甚至泯滅了人性良知與倫理道德；六是在素質(zhì)教育體制改革上應(yīng)試教育高分低能，無(wú)法適應(yīng)社會(huì)需要，無(wú)激勵(lì)開(kāi)放探求宇宙真理未知領(lǐng)域的新體制。七是在監(jiān)督制約反腐倡廉上官僚瀆職肆意橫行，沒(méi)有科技反腐戰(zhàn)略，公道體制根本改革與德政制約官僚的新舉措；八是在正義立場(chǎng)理想信念上缺乏探索規(guī)律性而扶正祛邪崇尚先進(jìn)，思想敞開(kāi)務(wù)實(shí)求真，理隨事變更易恒新的精神。為此，振興中華富民強(qiáng)國(guó)，造福人類謀求大同的新構(gòu)想是：聯(lián)合創(chuàng)建一種能夠化解全球危機(jī)，拯救人類災(zāi)難，適應(yīng)民族歷史全球化，地球文明宇宙化的全面教育新理論，簡(jiǎn)稱就是全教新論。
　　全教的基本概念是一種面向現(xiàn)代、面向未來(lái)，面向宇宙、面向世界的創(chuàng)造主義，倡導(dǎo)和推動(dòng)民族歷史全球化，傳統(tǒng)思想現(xiàn)代化，地球文明宇宙化，馬恩主義普世化，公道一體統(tǒng)攝多元誠(chéng)信真實(shí)救世信仰的思想文化全面教育。全教的基本定義是一種謀求人類與社會(huì)、宗教與心靈全面和諧的世界新文明，樹(shù)立和踐行創(chuàng)新先進(jìn)文教觀，統(tǒng)合科學(xué)發(fā)展觀與益人榮神宗教觀，融貫正義神圣靈魂，倡導(dǎo)容融榮神之道理論實(shí)踐公道統(tǒng)一的普適文明教育體系。其內(nèi)涵是人類世界和平發(fā)展的新理論、新實(shí)踐、新文化與新知識(shí)的全面素質(zhì)教學(xué)修養(yǎng)。其外延是宇宙人類文明和諧樂(lè)園世界大同理想社會(huì)革命與公道救世主義信仰普及教化。其目的是通過(guò)以人為本、普遍周全的德政智體美勞創(chuàng)心素質(zhì)教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展。其目標(biāo)是為人民群眾利益和宇宙真理而奮斗，實(shí)現(xiàn)全人類身心的自由幸福與徹底解放。其內(nèi)容包括“四個(gè)面向”與“四個(gè)和諧”的“七種教育”、“一個(gè)靈魂”：
　　一是面向現(xiàn)代文化，以道德素質(zhì)教育為主，改革促進(jìn)各自特色的民族歷史使之全球化為任務(wù)的大同文教公道體系（簡(jiǎn)稱文教）；二是面向理想未來(lái)，以政治素質(zhì)教育為主，揚(yáng)棄光大傳統(tǒng)思想與宗教義理使之現(xiàn)代化為宗旨的本源明教公道體系（簡(jiǎn)稱明教）；三是面向無(wú)界宇宙，以知智素質(zhì)教育為主，共同開(kāi)拓地球各國(guó)的多種文明使之宇宙化為方向的宇宙公教公道體系（簡(jiǎn)稱公教）；四是面向現(xiàn)實(shí)世界，以整體素質(zhì)教育為主，繼承發(fā)展馬克思主義科學(xué)理論使之普世化為性質(zhì)的科普義教公道體系（簡(jiǎn)稱義教）；五是謀求人類和諧，以審美素質(zhì)教育為主，堅(jiān)持奉行一種理論實(shí)踐、創(chuàng)新先進(jìn)文教觀為核心的民主真教公道體系（簡(jiǎn)稱真教）；六是謀求社會(huì)和諧，以勞動(dòng)素質(zhì)教育為主，貫徹落實(shí)一種同體多元、統(tǒng)合科學(xué)發(fā)展觀為實(shí)質(zhì)的法治正教公道體系（簡(jiǎn)稱正教）；七是謀求宗教和諧，以創(chuàng)造素質(zhì)教育為主，普及宣揚(yáng)一種求同存異、益人榮神宗教觀為形式的融合神教公道體系（簡(jiǎn)稱神教）；八是謀求心靈和諧，以心理素質(zhì)教養(yǎng)為主，融匯貫穿一種純真至善、不變應(yīng)變正義性為內(nèi)涵的神圣靈魂公道體系（簡(jiǎn)稱靈魂）。
　　綜上所述的“四化”、“三觀”，七種教育的新理論，融貫一個(gè)神圣靈魂，統(tǒng)稱就是七靈全教。此八項(xiàng)內(nèi)容之焦點(diǎn)是大同文教，熱點(diǎn)是本源明教，重點(diǎn)是宇宙公教，難點(diǎn)是融合神教，特征是公平正義，特色是啟發(fā)創(chuàng)造。全面教育新理論在國(guó)際國(guó)內(nèi)同類出版物屬于首創(chuàng)，其具體內(nèi)容詳見(jiàn)《全面教育新論綱要》目錄，內(nèi)容如下：
　　全面教育新論綱要目錄
　　王暎豪著
　　公道一體統(tǒng)攝多元誠(chéng)信真實(shí)救世信仰
　　——中國(guó)是創(chuàng)造世界新文明的中心國(guó)
　　前言全面的素質(zhì)教育簡(jiǎn)稱全教
　　——創(chuàng)建全教需要諸教多派聯(lián)合
　　提要要成全一切而不否定一切
　　——論求同存異歸納性的統(tǒng)合學(xué)
　　序言實(shí)踐要發(fā)展，理論必先行
　　——拿來(lái)主義不如自主發(fā)明創(chuàng)造
　　自序我不是神而是新文明先導(dǎo)
　　——七種教育理論需要聯(lián)合建設(shè)
　　總論七種教育融一靈魂的全教
　　——七靈全教即以一靈統(tǒng)領(lǐng)七教
　　緒論七靈全教發(fā)祥于中國(guó)舞鋼
　　——七靈全教的精髓是神圣靈魂
　　引論是恒新發(fā)展并非包羅萬(wàn)象
　　——七靈全教的本質(zhì)是客觀全面
　　導(dǎo)論為人民和宇宙真理而奮斗
　　——非宗教的公道救世主義教化
　　總綱要七靈全教是新的宇宙文明
　　——無(wú)宇宙法則就無(wú)法判斷是非
　　綱要一聯(lián)合創(chuàng)建大同文教之構(gòu)想
　　——對(duì)各國(guó)歷史文化的揚(yáng)棄傳承
　　綱要二聯(lián)合創(chuàng)建本源明教之構(gòu)想
　　——公道種智深知要靠實(shí)踐播種
　　綱要三聯(lián)合創(chuàng)建宇宙公教之構(gòu)想
　　——中國(guó)要占領(lǐng)宇宙科學(xué)之上風(fēng)
　　綱要四聯(lián)合創(chuàng)建科普義教之構(gòu)想
　　——反對(duì)世界霸權(quán)主義文化帝國(guó)
　　綱要五聯(lián)合創(chuàng)建民主真教之構(gòu)想
　　——論以選賢為靈魂的民主之理
　　綱要六聯(lián)合創(chuàng)建法治正教之構(gòu)想
　　——公正法治需要知識(shí)創(chuàng)新智能
　　綱要七聯(lián)合創(chuàng)建融合神教之構(gòu)想
　　——謀求宗教和諧要有公道慧根
　　綱要八融會(huì)貫通神圣靈魂之構(gòu)想
　　——提升靈性要靠實(shí)修心領(lǐng)神會(huì)
　　后記把喜雨甘露撒滿世界各地
　　——聯(lián)合創(chuàng)建全教必須下真功夫
　　全面教育新理論產(chǎn)生的歷史背景，是在二十世紀(jì)冷戰(zhàn)時(shí)期，西方對(duì)社會(huì)主義不戰(zhàn)而勝，導(dǎo)致蘇聯(lián)解體，東歐巨變，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重受挫，對(duì)此，鄧小平指出：“不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪有這回事！”、“世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”
　　民哲學(xué)者王暎豪認(rèn)為：馬克思主義是歷史相對(duì)性的科學(xué)，是關(guān)聯(lián)普遍性的科學(xué)，也是永恒發(fā)展性的科學(xué)。解決全球問(wèn)題離不開(kāi)馬克思主義。堅(jiān)持真理修正錯(cuò)誤，學(xué)習(xí)借鑒人類一切優(yōu)秀文化，繼承發(fā)展馬克思主義，維護(hù)世界和平，促進(jìn)普遍發(fā)展，謀求和諧統(tǒng)一的理論實(shí)踐，就是共產(chǎn)國(guó)際新運(yùn)動(dòng)。
　　倡導(dǎo)民族歷史全球化，謀求世界恒久和平；引領(lǐng)地球文明宇宙化，促進(jìn)人類共同發(fā)展，這是當(dāng)今世界的兩大主題。而破壞和平，阻礙發(fā)展，導(dǎo)致全球危機(jī)災(zāi)難的邪惡勢(shì)力：一是絕對(duì)自由的資本主義，二是極端宗教與分裂主義，三是壟斷霸權(quán)與恐怖主義。針對(duì)上述三大難題，西方國(guó)家無(wú)法解決。這是因?yàn)槲鞣轿拿鞣谴思幢�，形而上學(xué)二元對(duì)立，關(guān)注個(gè)體忽略整體，無(wú)法構(gòu)建世界和諧理論文化。在民主政治上，所鼓吹的平等博愛(ài)、自由幸福等普世價(jià)值沒(méi)有公平正義性，對(duì)內(nèi)對(duì)外實(shí)行雙重的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，倚強(qiáng)凌弱侵犯他國(guó)，甚至賴賬不還放高利貸，若此只能導(dǎo)致危機(jī)災(zāi)難，怎能維護(hù)世界和平？因此說(shuō)，在注重整體全面性的中華文明復(fù)興之前，西方追求個(gè)體片面性的普世價(jià)值對(duì)世界的統(tǒng)治只是暫時(shí)性的，不會(huì)長(zhǎng)久的。
　　眾里尋她千百度，天降和平發(fā)展之大任，自然而然地落到了具有上下五千年歷史文明的，勤勞樸實(shí)、忠孝賢良，熱愛(ài)和平、善于創(chuàng)造的中華民族的肩上。只有復(fù)興中華民族，才能拯救人類世界。而復(fù)興中華民族的根本大計(jì)在于解放思想實(shí)事求是，創(chuàng)造世界新的文明。之所以然，是因?yàn)樘鞎r(shí)不如地利，地利不如人和，人和不如文明。那么，怎樣才能復(fù)興中華民族，創(chuàng)造世界新的文明，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全人類的和平與發(fā)展呢？這就需要中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民創(chuàng)造歷史文化的唯物史觀，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，面向現(xiàn)代與未來(lái)，面向世界和宇宙，統(tǒng)籌兼顧國(guó)際國(guó)內(nèi)，地球地外四個(gè)大局，深化改革，求實(shí)創(chuàng)新，全面開(kāi)展知三世系統(tǒng)合主義的共產(chǎn)國(guó)際新運(yùn)動(dòng)，又可稱為新世界革命，其內(nèi)容如下：
　　一是在科學(xué)理論上以實(shí)踐總結(jié)知曉過(guò)去各國(guó)各色歷史主義而不怕敵對(duì)破壞的，公道一體各色多元統(tǒng)合科學(xué)社會(huì)主義即實(shí)踐公道救世主義恒新事物，來(lái)取代制造全球周期性金融危機(jī)與戰(zhàn)亂沖突的資本主義，而逐步走向文明和諧共存共榮；
　　二是在社會(huì)實(shí)踐上以統(tǒng)合科研知曉當(dāng)代人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義而不怕流血犧牲的，符合世界歷史規(guī)律的實(shí)踐公道德政黨即普世共產(chǎn)黨，來(lái)引領(lǐng)世界不同特色民族歷史極端狹隘，教義敵對(duì)、主義斗爭(zhēng)的諸國(guó)各派，逐步進(jìn)入世界大同理想社會(huì)；
　　三是在變革措施上以前瞻探索知曉未來(lái)諸世大同理想主義而不怕詭辯愚民的，力行公道是善因，和諧發(fā)展是善果，公道統(tǒng)一全世界的組織機(jī)構(gòu)，來(lái)管教不信因果、百無(wú)禁忌的世界壟斷霸權(quán)與恐怖主義者，而逐步建立人類世界大同體制。
　　中國(guó)全面建設(shè)離不開(kāi)世界，世界和平發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)，只要有中華民族創(chuàng)造世界新文明的星星之火，就一定能在國(guó)際社會(huì)星火燎原。全面教育理論創(chuàng)新就是點(diǎn)燃世界革命星星之火的先行者，她是中華復(fù)興之希望，也是世界革命的曙光。
　　上述就是當(dāng)今世界革命性的“三大主流”。為了適應(yīng)三大主流，謀求世界和平發(fā)展，就要首創(chuàng)建立一個(gè)創(chuàng)造世界新文明的中華民族復(fù)興與共產(chǎn)國(guó)際新運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn)委員會(huì)，她不僅要謀求實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，還要逐步實(shí)現(xiàn)世界和諧共榮與統(tǒng)一的奮斗目標(biāo)。為了達(dá)到這一目標(biāo)，就要理論汲取、實(shí)踐總結(jié)歷次共產(chǎn)國(guó)際運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是“極左”路線脫離實(shí)際與群眾，官僚教條與腐敗所導(dǎo)致的蘇聯(lián)解體、東歐巨變的沉痛教訓(xùn)，在科技經(jīng)濟(jì)全球化新的歷史實(shí)踐中，努力實(shí)現(xiàn)振興中華、造福人類，天下為公、世界大同。
　　時(shí)展呼喚著新的理論，新的實(shí)踐，新的文化與新的知識(shí)。人民只有人民，才是創(chuàng)造世界新理論與新實(shí)踐，新文化與新知識(shí)的真正動(dòng)力。于是，在中國(guó)民間學(xué)者之中，特別是在那些具有民族自尊、自信自強(qiáng)、自主自立，熱愛(ài)祖國(guó)與全人類和平發(fā)展正義事業(yè)的仁人志士中，自發(fā)產(chǎn)生了一種以公平正義促和諧的公道救世主義浪潮與全面教育促發(fā)展的新理論新實(shí)踐，并在此民哲思想浪潮的沖擊下，產(chǎn)生了創(chuàng)造世界新文明，謀求和平發(fā)展與統(tǒng)一的中華民族復(fù)興與共產(chǎn)國(guó)際新運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn)委員會(huì)的基本構(gòu)想，其章程是：
　　一、創(chuàng)造世界新文明的中華民族復(fù)興與共產(chǎn)國(guó)際新運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn)委員會(huì)，“四大革命”，“三個(gè)基礎(chǔ)”，“融一靈魂”的行動(dòng)綱領(lǐng)，具體內(nèi)容包括：理論實(shí)踐革命，文化知識(shí)革命，全面教育革命，公道體改革命；社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，組織群眾基礎(chǔ)，科學(xué)思想基礎(chǔ)，一個(gè)神圣靈魂。
　　二、創(chuàng)造世界新文明的中華民族復(fù)興與共產(chǎn)國(guó)際新運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn)委員會(huì)，“一個(gè)中心”，“兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，就是以知識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化建設(shè)為中心；以實(shí)踐公道“四大主義”社會(huì)原則，對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)倡導(dǎo)公道體制根本改革、對(duì)地球地外實(shí)施宇宙科學(xué)文明開(kāi)放為其基本點(diǎn)。
　　三、創(chuàng)造世界新文明的中華民族復(fù)興與共產(chǎn)國(guó)際新運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn)委員會(huì)，“抓住一個(gè)機(jī)遇”，“迎接四大挑戰(zhàn)”，“實(shí)現(xiàn)三個(gè)目標(biāo)”的大政方針，就是要抓住民族歷史全球化發(fā)展機(jī)遇；迎接腐朽官僚教條主義的挑戰(zhàn)，迎接極端宗派教條主義的挑戰(zhàn)，迎接世界壟斷霸權(quán)主義的挑戰(zhàn)，迎接全球各種危機(jī)災(zāi)難的挑戰(zhàn)；逐步實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，逐步實(shí)現(xiàn)人類世界的和諧共榮，逐步實(shí)現(xiàn)大同理想的共產(chǎn)主義。
　　四、創(chuàng)造世界新文明的中華民族復(fù)興與共產(chǎn)國(guó)際新運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn)委員會(huì)，“四大主義”社會(huì)原則，就是堅(jiān)持普適科學(xué)性寓于各國(guó)特色社會(huì)發(fā)展道路的新的整體人道主義社會(huì)原則，堅(jiān)持普適科學(xué)民主文明，理論實(shí)踐公道統(tǒng)治的陰陽(yáng)五行象征主義社會(huì)原則，堅(jiān)持實(shí)踐公道德政黨即普世共產(chǎn)黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的多邊聯(lián)合國(guó)際主義社會(huì)原則，堅(jiān)持馬克思主義和人類一切優(yōu)秀文化公道性的和諧樂(lè)園全球主義社會(huì)原則。
　　全面教育的根本目的是謀求人類、社會(huì)、宗教與心靈的四大和諧。其中最難解決的是不同宗教的和諧問(wèn)題。馬克思說(shuō)：“宗教是這個(gè)世界的總的理論，是它的包羅萬(wàn)象的總綱領(lǐng)。”因此，可以說(shuō)：宗教界無(wú)小事。沒(méi)有宗教的和諧，就沒(méi)有世界的和諧。只有解決不同宗教與科教之間相互適應(yīng)，以及不同宗教間的和諧問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)世界的和諧發(fā)展與統(tǒng)一。而能夠被唯物無(wú)神論和唯心有神論都能認(rèn)可接受的統(tǒng)一世界唯一科學(xué)的人間正道，只有實(shí)踐公道救世主義信仰！中華民族復(fù)興與共產(chǎn)國(guó)際新運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn)委員會(huì)，就是以創(chuàng)造世界新文明的公道理論實(shí)踐來(lái)消除全球危機(jī)，拯救人類災(zāi)難，謀劃世界大同，服務(wù)地球村民的總參謀部，她為人類實(shí)踐探索而設(shè)計(jì)的世界和諧與統(tǒng)一的共產(chǎn)國(guó)際體制構(gòu)想內(nèi)容如下：
　　一是逐步建立實(shí)踐公道德政黨，即普世共產(chǎn)黨全球中央委員會(huì)；二是逐步建立民主文明和諧樂(lè)園世界人民代表大會(huì)即世界國(guó)會(huì)；三是逐步建立民主文明和諧樂(lè)園世界大同理想社會(huì)聯(lián)合國(guó)政府；四是逐步建立民主多黨統(tǒng)一戰(zhàn)線，即競(jìng)爭(zhēng)公道德政協(xié)商委員會(huì)；五是逐步建立垂直世共黨委與世界政協(xié)管轄的紀(jì)檢監(jiān)察委員會(huì)；六是逐步建立歸世界國(guó)會(huì)管轄的公道救世知識(shí)民主政法委員會(huì)；七是逐步建立歸世界政府管轄的世界人民創(chuàng)造歷史文明委員會(huì)。
　　
　　作者簡(jiǎn)介：王暎豪，男，1963年5月生，中共黨員，國(guó)家公務(wù)員，河南省舞鋼市老齡辦原副主任，河南省現(xiàn)代秘書(shū)科學(xué)研究院特約研究員，全面教育新理論的首創(chuàng)作者。
　　自2007年10月至2011年6月，先后發(fā)表了五十多篇相關(guān)論文和《公道論》、《公道主義導(dǎo)論》和《暎豪主義普適概論》三部學(xué)術(shù)論著。參加新世紀(jì)之聲•和諧中國(guó)與中華人物創(chuàng)新人才征文的評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，以及北京大學(xué)、人民大學(xué)，中國(guó)管理科學(xué)研究院人文科學(xué)研究所，重慶人文經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展研究院、河南現(xiàn)代秘書(shū)科學(xué)研究院等學(xué)術(shù)研討會(huì)，其中的三十三篇論文和一部論著榮獲一等獎(jiǎng)，一部榮獲銀獎(jiǎng)，并獲得中華人物創(chuàng)新人才評(píng)選組委會(huì)授予的中華人物創(chuàng)新人才光榮稱號(hào)。