實(shí)踐生命力與理論影響力是評(píng)價(jià)任何思想理論體系的重要指標(biāo)。這一指標(biāo)不僅能夠反映該理論體系的思想是否深刻、論證是否嚴(yán)謹(jǐn)，更能夠集中體現(xiàn)其核心理念與人類終極價(jià)值目標(biāo)的一致性程度。作為一種誕生于資本主義時(shí)代，卻又全力批判資本主義社會(huì)與制度體系的思想理論，馬克思主義以唯物史觀為基本理論立場(chǎng)，以全人類的解放為核心價(jià)值目標(biāo)，以批判性和實(shí)踐性為內(nèi)在學(xué)術(shù)品格。這些典型特征使馬克思主義思想與西方的其他學(xué)派相比顯得與眾不同。尤其在政治層面，政治理想的差異以及現(xiàn)實(shí)政治制度設(shè)計(jì)的截然對(duì)立使馬克思主義與西方政治學(xué)理論看似水火不容。然而，實(shí)踐主張的迥異并不代表思想理論的互不往來(lái)。正如德國(guó)著名的哲學(xué)家海德格爾所言：“誰(shuí)如若只把‘共產(chǎn)主義’看作‘黨派’或者‘世界觀’，他就想得過(guò)于短淺了。”本文僅以20世紀(jì)70年代以來(lái)政治學(xué)新興的分支學(xué)科為考察對(duì)象，探討馬克思主義理論對(duì)于當(dāng)代西方政治學(xué)主要新興分支學(xué)科的形成、發(fā)展、思想主張、理論邏輯等方面的影響，以期為科學(xué)評(píng)判馬克思主義的學(xué)術(shù)價(jià)值，把握人類思想發(fā)展的歷史邏輯提供一點(diǎn)佐證。

　　二戰(zhàn)之后，尤其是20世紀(jì)70年代以來(lái)，政治學(xué)作為社會(huì)科學(xué)的一門古老的學(xué)科在學(xué)科分支、研究主題、思潮流派、研究范式等方面都發(fā)生了很大的變化。在學(xué)科分支方面，依照社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域里學(xué)科分化與學(xué)科綜合的基本演進(jìn)邏輯，20世紀(jì)50年代以來(lái)，政治學(xué)領(lǐng)域也產(chǎn)生了許多新興分支學(xué)科，這些學(xué)科有些是以研究方法為核心特征，有些是以研究主題為核心特征，有些是以價(jià)值取向?yàn)楹诵奶卣鳌Ｐ屡d學(xué)科分支的出現(xiàn)，豐富了政治學(xué)的研究主題，改變了以往政治學(xué)的知識(shí)圖景。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，有些新興的政治學(xué)分支學(xué)科逐漸衰落，遠(yuǎn)離了政治學(xué)研究的核心陣地，有些卻不斷發(fā)展、成熟，日益成為政治學(xué)教學(xué)與研究中的核心領(lǐng)域。其中，比較政治學(xué)、政治社會(huì)學(xué)與新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可以說(shuō)是以政治學(xué)理論為核心的新興學(xué)科的典型代表。它們?cè)趲资�年的發(fā)展中逐漸形成較為固定的研究范式、清晰的學(xué)科邊界、穩(wěn)定的研究隊(duì)伍以及良好的學(xué)術(shù)平臺(tái)，呈現(xiàn)出日益蓬勃的發(fā)展勢(shì)頭。

　　馬克思主義與比較政治學(xué)研究對(duì)象及范式

　　比較和鑒別是人類認(rèn)識(shí)未知事物的主要方法之一。因此，運(yùn)用比較方法研究政治現(xiàn)象也是政治學(xué)中最常見的方法。實(shí)際上，政治學(xué)的起始就是緣于比較研究。雖然如此，作為政治學(xué)領(lǐng)域里十分重要的分支學(xué)科——比較政治學(xué)卻是在第二次世界大戰(zhàn)之后出現(xiàn)并逐漸走向成熟的。縱觀比較政治學(xué)形成、發(fā)展與成熟歷程，馬克思主義在比較政治學(xué)的形成，尤其是比較政治學(xué)形成之后的兩次研究范式轉(zhuǎn)型中都產(chǎn)生了巨大的影響。

　　正如前文所述，比較的方法自政治學(xué)產(chǎn)生以來(lái)就被眾多學(xué)者廣泛運(yùn)用，但是，從古希臘到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主流思想家都是設(shè)定暗喻的參照物而展開比較研究的，這與作為一個(gè)學(xué)科分支的比較政治學(xué)有著顯著的不同。直到19世紀(jì)中期，學(xué)者們開始從經(jīng)驗(yàn)的維度對(duì)政治現(xiàn)象予以比較，其中馬克思主義的比較研究對(duì)比較政治學(xué)理論框架的確立意義非凡。馬克思和恩格斯在他們的科學(xué)研究中強(qiáng)調(diào)比較是“理性方法的主要條件”之一。在他們深入研究人類社會(huì)的歷史發(fā)展和創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的過(guò)程中，他們廣泛嫻熟地使用了多種類型的比較，包括宏觀比較、微觀比較、橫向比較和縱向比較等。更為重要的是，馬克思和恩格斯的比較研究視野顯然超越了此前的思想家規(guī)范的理論基點(diǎn)，發(fā)展了實(shí)證的研究方式。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中清楚地論述道：“思辨終止的地方，即在現(xiàn)實(shí)生活面前，正是描述人們的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際發(fā)展過(guò)程的真正實(shí)證的科學(xué)開始的地方。”馬克思主義對(duì)古往今來(lái)各個(gè)不同類型社會(huì)的比較拓展了比較研究的理論視野;馬克思主義的國(guó)家理論、文化理論、發(fā)展理論和階級(jí)理論成為當(dāng)代比較政治學(xué)研究的基本范疇;馬克思主義的關(guān)于統(tǒng)治階級(jí)、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑、意識(shí)形態(tài)等問題的觀點(diǎn)已經(jīng)成為當(dāng)今比較政治學(xué)的基本研究假設(shè)與理論前提。可以說(shuō)，馬克思主義學(xué)說(shuō)對(duì)于當(dāng)代比較政治學(xué)研究主題的形成具有重要而深遠(yuǎn)的影響。正是在此意義上，馬克思與韋伯一起被稱為比較政治學(xué)的先驅(qū)者。

　　比較政治學(xué)作為一門獨(dú)立的政治學(xué)分支學(xué)科，形成于20世紀(jì)50年代。發(fā)展至今，比較政治學(xué)經(jīng)歷了兩次研究范式的轉(zhuǎn)型，第一次是由傳統(tǒng)的、規(guī)范的比較向經(jīng)驗(yàn)的、實(shí)證的比較轉(zhuǎn)變;第二次是由經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的比較向歷史的、循環(huán)的比較轉(zhuǎn)變。比較政治學(xué)也正是在不斷的轉(zhuǎn)型中獲得了不斷發(fā)展的動(dòng)力。而這兩次研究范式的轉(zhuǎn)型也都與馬克思主義對(duì)其影響有著密不可分的關(guān)系。《小編推薦《思想理論教育導(dǎo)刊》也是一部關(guān)于教育的核心期刊，現(xiàn)此期刊征稿，本刊主要服務(wù)于全國(guó)高校思想理論教育教師和思想政治工作者，堅(jiān)持政確的理論導(dǎo)向，積極推進(jìn)高校鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想“三進(jìn)”工作，積極探索和反映高校“兩得”教學(xué)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，及時(shí)反映教育主管部門的全國(guó)高校思想理論教育和思想政治工作領(lǐng)域的最新舉措、動(dòng)態(tài)和成果。》

　　由傳統(tǒng)規(guī)范的比較研究向經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的比較研究轉(zhuǎn)化是比較政治學(xué)研究范式的第一次轉(zhuǎn)型，也是比較政治學(xué)確立研究屬性與學(xué)科地位的重大轉(zhuǎn)折。從理論發(fā)展邏輯上看，經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的比較研究方法論與思想淵源是“哲學(xué)上的經(jīng)驗(yàn)主義、早期的實(shí)證主義、早期的政治社會(huì)學(xué)理論以及早期的行為主義。”而馬克思主義正是早期政治社會(huì)學(xué)的重要奠基者。更為重要的是，經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的比較政治學(xué)形成的歷史背景與重要的研究對(duì)象正是在馬克思主義指導(dǎo)下的政治實(shí)踐。二戰(zhàn)之后，許多東歐國(guó)家在蘇聯(lián)紅軍的幫助和支持下建立了社會(huì)主義制度，包括中國(guó)在內(nèi)的許多亞洲國(guó)家也在謀求國(guó)家獨(dú)立的民族解放的過(guò)程中選擇了社會(huì)主義制度。社會(huì)主義陣營(yíng)的形成不僅對(duì)西方學(xué)術(shù)界提出了政策應(yīng)對(duì)的需求，也刺激著學(xué)理知識(shí)的發(fā)展，豐富的政治實(shí)踐模式更為比較政治學(xué)提供了豐富的研究素材。于是，研究社會(huì)主義制度與資本主義制度之間、不同社會(huì)主義制度之間的異同，探討不同社會(huì)歷史條件下，不同文化環(huán)境中不同制度得以確立發(fā)展的原因成為比較政治研究的一個(gè)不斷發(fā)展的重要領(lǐng)域，進(jìn)而也推動(dòng)著比較政治學(xué)作為一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展。經(jīng)驗(yàn)的實(shí)證的比較研究在20世紀(jì)60年代興起，80年代鼎盛，到了20世紀(jì)90年代之后，一種“替代的范式”——歷史循環(huán)的比較逐漸興起，并顯現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。所謂歷史循環(huán)的研究范式是一種對(duì)歷史變化所采取的動(dòng)態(tài)的、相對(duì)的認(rèn)識(shí)方法。歷史循環(huán)研究的基本前提是，人的思想具有能動(dòng)性，人所具有的經(jīng)驗(yàn)不是單純的對(duì)當(dāng)前事實(shí)的機(jī)械描述，而是依據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前的狀況有機(jī)形成的復(fù)合物。