語(yǔ)文是最重要 的 交 際 工 具，是 人 類 文 化 的 重 要 組 成部分。語(yǔ)文學(xué)科是一門 基 礎(chǔ) 學(xué) 科，對(duì) 于 學(xué) 生 學(xué) 好 其 他 學(xué)科，今后工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)，以及弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn) 步 文 化，提 高 國(guó) 民 素 質(zhì)，都 具 有 重 要 意 義。國(guó)學(xué)，是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說為根基，它涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩(shī)賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套完 整 的 文 化、學(xué) 術(shù) 體 系。國(guó) 學(xué) 是 一 種起源于原始太初，綿延相傳于歷 史 現(xiàn) 實(shí) 的 活 著 的 正 在 繼續(xù)的中正文明、和諧文化，是中華民族核心的價(jià)值理念和追求，是數(shù)千年來(lái)中國(guó)人思維方 式 行 為 方 式 生 活 方 式 生產(chǎn)方式的高度總結(jié)，是中華母親的乳汁，是中華兒女的血脈、精神和 靈 魂，是 每 一 個(gè) 華 夏 子 孫 心 靈 信 仰 的 精 神 支柱。

　　在實(shí)現(xiàn)中華民族偉 大 復(fù) 興 的 偉 大 征 程 中，國(guó) 學(xué) 肩 負(fù)著無(wú)法替代的偉大使命。教育部“十二五”規(guī) 劃 課 題《傳統(tǒng)文化與中小學(xué)生人格培養(yǎng)研究》課題 組 執(zhí) 行 主 任 張 健在報(bào)道中介紹說，目前國(guó)家提倡的“中華 優(yōu) 秀 傳 統(tǒng) 文 化” 至少應(yīng)該 包 括 國(guó) 學(xué) 經(jīng) 典、傳 統(tǒng) 藝 術(shù) 和 民 俗 文 化 三 部 分。國(guó)學(xué)是使中華文化自立于世界文化之林，并 對(duì) 整 個(gè) 人 類的文明進(jìn) 步 做 出 特 殊 貢 獻(xiàn) 的 民 族 文 化 體 系。在 中 學(xué) 階段，要讓學(xué)生傳承優(yōu)秀民族文化，堅(jiān)持中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)，培養(yǎng)中學(xué)生堅(jiān)定的愛國(guó)主義高尚情操，就必須開展和加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育。以文以 載 道 為 己 任 的 語(yǔ) 文 教 學(xué)，對(duì) 弘 揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典，培育民族精 神 有 著 不 可 推 卸 的 責(zé) 任。

　　中 學(xué) 生是一個(gè)人人格和信仰形成的關(guān)鍵時(shí)期，在 語(yǔ) 文 教 學(xué) 中 加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育勢(shì)在必行。隨著人類文明 的 進(jìn) 步 和 社 會(huì) 的 發(fā) 展，工 業(yè) 化 對(duì) 人 類的生存環(huán)境造成了前所未有的破壞。愈演愈烈的溫室效應(yīng)，垃圾污染問題，轉(zhuǎn)基 因 食 品 等，現(xiàn) 代 化 的 污 染 除 了 看得見的物質(zhì)世界，更為 嚴(yán) 重 的 是 看 不 見 的 精 神 世 界。人們?cè)絹?lái)越 傾 向 于 把 自 己 封 閉 在 一 個(gè) 個(gè) 孤 島 上，自 私，冷漠，孤獨(dú)。面對(duì)著物質(zhì)家園和精神家園的雙重破壞，加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，是 實(shí) 現(xiàn) 人 類 自 我 救 贖 的 重 要 途 徑。1988年，75位世界諾 貝 爾 獎(jiǎng) 獲 得 者 齊 聚 巴 黎，發(fā)布了一份宣言：如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，就必須要回首2530年前，從中國(guó)的孔子那 里 去 尋 找 智 慧!這 是 世 界 對(duì) 中 國(guó)五千年歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度肯定。在中華民族浩瀚的歷史 長(zhǎng) 河 中，國(guó) 學(xué) 積 淀 了 豐 厚 的 智 慧。孔 子 的 仁， “己所不欲，勿施于人”“君子和而不同”的思想，給今人在處理人際關(guān)系乃至國(guó)際關(guān)系上樹立了很好的標(biāo)桿，教 導(dǎo)我們保持自己的個(gè)性又要有 大 海 般 的 包 容 性;范 仲 淹 的以天下為己任，“先天下之憂 而 憂，后 天 下 之 樂 而 樂”，林則徐的擔(dān)當(dāng)，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。

　　塑造著一代又一代中國(guó) 人 的 精 神 脊 梁。隨 著 競(jìng) 爭(zhēng) 的 加 劇，人與人之間的關(guān)系越發(fā)緊張，導(dǎo)致不和諧的事件發(fā)生的 概率和頻率都大大增加，如“大學(xué)生硫酸潑熊案”“公交車跳江案”“投毒案”等駭人聽聞?dòng)|目驚心的案件，折射出人性的泯滅和道德的淪喪。現(xiàn)在的教育過程過于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)和科技，卻忽視 了 作 為 人 之 所 以 為 人 的 根 本———道 德。導(dǎo)致社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高了，科技進(jìn)步發(fā)達(dá)了，文化卻荒涼了，道德出現(xiàn)大面積滑坡，社會(huì)問題日益增多。在培育青少年科技能力的同時(shí)，必須加強(qiáng)道德教育，通過對(duì)蘊(yùn)含豐富傳統(tǒng)文化和精神道德 的 國(guó) 學(xué) 的 學(xué) 習(xí)，培 養(yǎng) 學(xué) 生 的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，傳承中華民族的優(yōu)良品質(zhì)，培養(yǎng)共和國(guó)合格的接班人，培育一個(gè)完整的、和諧發(fā)展的大寫的人，只有這樣，才能有效提高國(guó)人的整體素質(zhì)，為 中 華民族的偉大復(fù)興提供最有力的支撐。

　　新課改倡導(dǎo)素質(zhì)教育，素質(zhì)教育以全面提高公民的思想道德，科 學(xué) 文 化、行為規(guī)范為目的。為實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)，教 育 工 作 者 應(yīng) 不斷更新觀念，不斷探 究 國(guó) 學(xué) 教 育 的 內(nèi) 容、途 徑 與 方 法，充分挖掘語(yǔ)文學(xué)科中的潛在資 源，推 動(dòng) 國(guó) 學(xué) 教 學(xué) 科 學(xué) 理 性發(fā)展。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)國(guó)學(xué)教學(xué)，有 助 于 培 養(yǎng) 學(xué)生崇高的愛國(guó)主義情感和堅(jiān)定的民族責(zé)任感，對(duì)踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友 善”的 社 會(huì) 主 義 核 心 價(jià) 值 觀 有 著 極 其 重 要 的作用。語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、外延十分豐富，語(yǔ)文課程集中體現(xiàn)了我們民族文化中最 基 本 的 知 識(shí)，包 含 著 豐 富 的傳統(tǒng)的道德文化、禮 儀 文 化、審 美 文 化，體 現(xiàn) 了 傳 統(tǒng) 的 人生觀、價(jià)值觀、審美觀，凸顯了中華民族傳統(tǒng)的性格、精神和意志品質(zhì)。重振民 族 精 神，語(yǔ)文教學(xué)有著義不容辭 的責(zé)任。

　　打鐵還需自身 硬，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng) 國(guó)學(xué)培育民族精神的重任，作為教育者的教師，應(yīng)該具備較高的國(guó)學(xué)素養(yǎng)。加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文教育工作者的繼續(xù)教育與培訓(xùn)，強(qiáng)化國(guó)學(xué)知識(shí)在師資培訓(xùn)中的分量，系統(tǒng)培訓(xùn)語(yǔ)文教育工作者的傳統(tǒng)禮 儀、國(guó) 學(xué) 素 養(yǎng)、教 法 學(xué) 法，整 體 提 高 教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)。語(yǔ)文教師也應(yīng)當(dāng)把提升國(guó)學(xué)素養(yǎng)當(dāng)作提升自己最迫切的內(nèi)在需求，充分利用便捷的網(wǎng)絡(luò)資源，耐心鉆研國(guó)學(xué)經(jīng)典之作，深入挖掘國(guó)學(xué)經(jīng)典中的精髓，并身體力行，借鑒吸 收。精 選 名 家 名 篇，并 以 之 作 為 世 界 觀、人生觀、價(jià)值觀的載體，引 導(dǎo) 學(xué) 生 涵 詠 探 究，提 升 學(xué) 生 的個(gè)人素養(yǎng)。語(yǔ)文教師在教學(xué)過程中應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典 的 習(xí) 慣，配 合 語(yǔ) 文 教 學(xué) 的 進(jìn) 度，合 理 安 排 讀 書月、國(guó)學(xué)講堂、文化交流、朗誦比賽等多種形式的讀書活動(dòng)，大力營(yíng)造富有豐富 國(guó) 學(xué) 氣 息 的 校 園 環(huán) 境。用 國(guó) 學(xué) 經(jīng)典名著熏陶學(xué)生，用傳統(tǒng)美德感染學(xué)生，用文化情操升華學(xué)生，用多姿多彩的國(guó)學(xué)文化活 動(dòng) 培 養(yǎng) 學(xué) 生 健 康 向 上 的審美情趣，讓學(xué)生感受 到 國(guó) 學(xué) 的 大 美，引 導(dǎo) 學(xué) 生 學(xué) 國(guó) 學(xué)，用國(guó)學(xué)，學(xué)以致用，去表現(xiàn)國(guó)學(xué)的美，創(chuàng)造國(guó)學(xué)的美，讓每一位中學(xué)生成為保護(hù)傳統(tǒng)文化，傳 播 和 弘 揚(yáng) 國(guó) 學(xué) 的 小 使者。

　　國(guó)學(xué)教育并不排斥 現(xiàn) 代 化 的 教 育 教 學(xué) 方 法，語(yǔ) 文 教師應(yīng)該從現(xiàn)代、科學(xué)的角度出發(fā)，將國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容與語(yǔ)文課堂教學(xué)緊密聯(lián)系起 來(lái)，因 材 施 教，寓 教 于 樂，采 用 多 媒體、網(wǎng)絡(luò)、電子白板等形 式 多 樣 的 教 育 教 學(xué) 方 式，增 強(qiáng) 語(yǔ)文教學(xué)中 的 國(guó) 學(xué) 因 素，加 強(qiáng) 國(guó) 學(xué) 教 育 對(duì) 學(xué) 生 的 感 染 力。語(yǔ)文教育要重視誦讀，中華文化 幾 千 年 積 淀 下 來(lái) 的 精 美華章，涵蓋了國(guó)學(xué)的方 方 面 面。語(yǔ) 文 教 師 應(yīng) 當(dāng) 為 學(xué) 生 創(chuàng)造朗誦的氛圍，充分利 用 便 利 貼、宣 傳 欄、黑 板 報(bào) 等 形 式讓學(xué)生隨處可欣賞到詩(shī)文佳句，充 分 利 用 學(xué) 生 的 業(yè) 余 時(shí)間讓學(xué)生朗讀經(jīng)典佳作，如“三遷擇鄰”“斷機(jī)教子”等，體會(huì)父母的良苦用心，并 以 之 作 為 孝 道 教 育 的 切 入 點(diǎn)。充分利用課前演講，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中了解到更多的國(guó)學(xué)知識(shí)。讓學(xué)生充分利用空閑時(shí)間閱讀經(jīng)典，抄錄經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生的古典文學(xué)底蘊(yùn)，點(diǎn) 點(diǎn) 滴滴，潤(rùn)物無(wú)聲，學(xué)生會(huì)在親近國(guó)學(xué)經(jīng)典的過程中，逐 漸 提升語(yǔ)文素 養(yǎng)，豐富完善思維能 力、審 美 意 識(shí) 以 及 人 格 品質(zhì)。

　　俗話說“良好的開端是成功 的 一 半”，利 用 學(xué) 生 熟 知的國(guó)學(xué)知識(shí)導(dǎo)入課堂教學(xué)是一個(gè)一箭雙雕的好方法。既豐富了學(xué)生的國(guó)學(xué)知識(shí)，又讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。如《端午日》的教學(xué)，可以用屈原的愛國(guó)故事導(dǎo)入新課，豐富學(xué)生對(duì)端午節(jié)內(nèi)涵的理解，深深體會(huì)屈原偉大的愛國(guó)情操。語(yǔ)文學(xué)科中的國(guó)學(xué)文化內(nèi)容廣泛，博大精深，教與學(xué)都要循序漸進(jìn)，通過對(duì)國(guó)學(xué)文化的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生博大的家國(guó)情懷，讓他們能夠成為一個(gè)富有愛心，對(duì)社會(huì)和人類更有關(guān)懷和擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍�并且鍛煉他們的�?dú)立思考明辨是非的能力，為他們點(diǎn)燃智慧的燈塔，照亮他們前行的路。

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