摘要:中華武術(shù)文化博大精深,內(nèi)涵豐富,是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，武術(shù)運動在其產(chǎn)生和發(fā)展過程中，它不僅受到中華民族精神的滋養(yǎng)，而且也為中華民族精神的養(yǎng)成起到了積極的作用。武術(shù)運動吸取了中華傳統(tǒng)文化的精華與深邃，承襲了中華民族優(yōu)秀文化中“自強不息”、“厚德載物”以及“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族精神.學校具有傳授知識的，和塑造人格的獨特教育功能。通過武術(shù)文化與學校文化的相互融合,使學生不但學會強體健身的技能,接受武術(shù)傳統(tǒng)文化的熏陶、教育和影響，也能夠繼承和傳播中華民族傳統(tǒng)文化,從而增強全民族自信心和民族凝聚力，為更好的建設(shè)我們的祖國發(fā)揮重要的作用。
　　關(guān)鍵詞:武術(shù)學校融合
　　前言：中華民族擁有悠久的歷史文化和深厚的文化底蘊。這是一條屹立世界的文化巨龍。武術(shù)文化，它萌芽于原始社會時期，成形于奴隸社會時期，在中國悠長的歷史長河中，它如一粒平白無奇的石子在貝類的分泌物中慢慢的升華，升華成一顆璀璨無比的珍珠。武術(shù)是中國的四大國粹之一，是中華民族的國魂，但，武術(shù)精神、武德還遠沒有普遍的深入到中國人的骨子里，幾千年的儒家思想深遠的影響著這個民族，使得這個民族儒雅有余而勇猛不足。中國人在某些時候缺乏凝聚力是因為沒有形成固有的民族精神，武術(shù)精神應該成為中華民族的民族精神。而在我國青少年身體素質(zhì)呈下降趨勢的問題上,我們也并沒有把武術(shù)運動的價值真正發(fā)揮出來。
　　一、武術(shù)的健身作用對于學校文化
　　學校對學生的培養(yǎng)應該體現(xiàn)在兩方面，一方面是對學生內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)，包括學生的知識增長、智力增長、意志力的增長等；另一方面就是對學生外在素質(zhì)的培養(yǎng)，即要使學生有一個強健的體魄，有句俗話叫身體是革命的本錢，此話的確是有道理的。現(xiàn)在的學校都比較側(cè)重于對學生進行知識的灌輸，在高強度的學習壓力下，忽視對學生身體素質(zhì)的培養(yǎng)，將危害到學生的健康，降低學生的生活質(zhì)量，尤其對高中生的影響最為嚴重。未來的社會競爭會愈加激烈，這更需要學生要有一個好的身體作為基礎(chǔ)。
　　據(jù)有關(guān)報道調(diào)查，2009年與1999年相比，我國學生的速度素質(zhì)，耐力素質(zhì)，柔韌性素質(zhì)，爆發(fā)力素質(zhì)，力量素質(zhì)等均呈下降趨勢，對于一個國家來說，青少年身體素質(zhì)的下降是一個值得關(guān)注的問題。雖然每個學校基本上都設(shè)置了體育課，可以看出學校的初衷是好的，鍛煉學生的身體素質(zhì)，但是效果并不明顯，主要是因為首先體育課太少，一周一兩個課時，對正在生長的青少年學生來說顯然不足。第二，學校對體育鍛煉好處的宣傳力度不夠，學校大肆強調(diào)學習的重要性，而忽視教導學生勞逸結(jié)合，使一部分學生漸漸的對體育鍛煉失去了興趣。第三，體育課內(nèi)容單一，不能引起學生的興趣，武術(shù)作為一項體育運動，既有它的歷史底蘊又有其突出的強身健體效果，還能夠?qū)�學生有足夠的吸引力，所以說武術(shù)走進學校很具有其現(xiàn)實意義。但是武術(shù)走進學校需要武術(shù)內(nèi)容教材化：武術(shù)歷經(jīng)幾千年，它的門類紛繁，它的博大精深,而且現(xiàn)代武術(shù)過于側(cè)重于競技性，我想這或許是它難以大范圍走進學校的重要原因。因此，武術(shù)要想真正走進學校就需要一種貼近生活，貼近普通學生的模式。這樣的武術(shù)應該具有兩大特點：一是具有不甚復雜的套路，具備強身健體功能和基本的防衛(wèi)作用:選擇一些經(jīng)典的武術(shù)動作,組合成幾套由簡至繁的小套路。二是一定要在教授的時候把它的攻防含義和健體功能貫穿進去。
　　學校是一個培養(yǎng)人才的地方，沒有很好的身體基礎(chǔ)支持自己在社會激烈的競爭中勝出的人就很難稱之為人才，而不能培養(yǎng)人才的學校就無所謂有好的學校文化，所以學校文化建設(shè)中應當重視對學生身體素質(zhì)的培養(yǎng)。武術(shù)運動在中國千百年的發(fā)展演變中已漸成精華，它集健身作用、防身作用、觀賞性，藝術(shù)性于一身，武術(shù)內(nèi)容豐富、形式多樣、風格獨特、運動簡便、行效顯著，人體各部位幾乎都要參與運動，作為中華民族的文明結(jié)晶，武術(shù)進入學校，使人的身心都得到全面鍛煉，對健體強身十分有益。
　　二、武術(shù)精神對于學校文化
　　當今社會，越來越多的年輕人變得精神空虛，沒有追求，沒有理想，性格軟弱。我想說的是我們這個社會缺少一種精神支柱，一種刻骨銘心的精神。中國的元朝，能夠稱霸亞歐大陸，成為世界第一大國，強盛之勢無與倫比，是因為草原民族崇尚狼的精神；日本的武士道精神、德國的日耳曼精神促使他們在二戰(zhàn)中勇猛無比，雖然戰(zhàn)敗，但他們的民族精神使他們在二戰(zhàn)后又以驚人的速度崛起。小時候大人會告訴我們大象的力量最大，我們會銘記于心，并時刻渴望自己能夠長到和大象一樣高大，這樣的愿望顯然無法實現(xiàn)，十幾年后我自己悟到是精神的力量最大，便怨怪當年大人們?yōu)槭裁床桓嬖V我正確的答案，以使我能夠從小培養(yǎng)關(guān)于精神的概念，現(xiàn)在我們在教育小孩時，就應該告訴他們什么是精神，精神的力量才是最偉大的。
　　武術(shù)精神就應該成為中華民族刻骨銘心的民族精神，它要支撐起中華民族的脊梁。武術(shù)精神表現(xiàn)為勤奮、刻苦、果敢、頑強、虛心好學、堅持不懈、自強不息、勇于進取、永不自滿的良好習性和意志品德。中國人需要這樣的精神，中國人需要這種精神深入到自己的骨髓里，學校是傳播知識的殿堂，更應該是傳播民族精神的圣地，武術(shù)精神進入學校，學生從小學至大學都應該受到武術(shù)精神的熏陶。
　　現(xiàn)在，我們從小就應該培養(yǎng)學生堅忍不拔、自強不息的精神，從小處來說有利于他們在將來激烈的社會競爭中占得一席之地，從大處講有利于中國在國際競爭中立于強國之林。日本和韓國都非常注重對學生進行民族精神的灌輸，宣揚民族精神的偉大，因此日本和韓國都能夠憑借那點彈丸之地，成為世界上讓人不可小覷的經(jīng)濟大國。反看中國的教育，給學生的精神性的教育實在是太少了，我們的學生往往從歷史課本上只是知道中國的歷史多么悠久，中華民族的文明多么燦爛（甚至這些在現(xiàn)在的學生看來已經(jīng)視而不見），沉浸在這些的確值得驕傲的歷史上面昏昏欲睡，而學校很少能夠給予學生真正的精神性的東西。所以,我們要在教學中重點突出民族精神:在武術(shù)教學活動中要充分挖掘優(yōu)秀人文素材，注重武術(shù)人文精神的宣傳，確立學習的楷模，建立崇拜的偶像，為學生不斷輸送精神食糧，激發(fā)學習熱情和動力。如在課堂中向同學們講述南宋抗金民族英雄岳飛精忠報國的故事；明代武林英雄、愛國名將戚繼光誓死抗擊倭寇的故事等。挖掘教育中的優(yōu)秀人文素材對學生的教育寓于深刻的民族精神和愛國主義精神，是激勵廣大學生自強不息，奮發(fā)向上的巨大動力.
　　武術(shù)既然被稱為國魂，那么武術(shù)精神就應該成為民族之魂，學校是育人的溫床，是知識傳播的載體，優(yōu)秀的學校文化培育優(yōu)秀的人才，優(yōu)秀的人才應該具有武術(shù)精神，因此傳播武術(shù)精神應該成為學校文化的一部分，也應該成為學校一項光榮而艱巨的使命。
　　三、武德對于學校文化
　　武德顧名思義是練武之人應該具有品德，但我認為武德作為一種道德品質(zhì)應該成為所有中國人都應該具備的品德，練武之人應重武德，是因為練武之人更應該以德束行，否則產(chǎn)生的危害社會的效果會比普通人要大的多。普通人注重武德是對普通人精神品質(zhì)的一種升華，無疑，如果武德盛行，將更加有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展。
　　武德可歸結(jié)為此六字：敬、謙、信、義、俠、勇。敬是尊師重道；謙是謙虛待人；信是言出必行；義是正當行為；俠是雪除不平；勇是是果敢任事。武德還表現(xiàn)為舍己從人，寬容萬物的恢宏氣度，這就是兼容并畜，厚德載物的具體表現(xiàn)。
　　古人崇尚武德，現(xiàn)代人也崇尚武德，武德散發(fā)著人性的亮光，它不會因為歲月的流逝而光輝暗淡，相反，在現(xiàn)在的社會中它將發(fā)出更耀眼的光芒。現(xiàn)在的人們越來越浮躁，越來越勢利，人性在泯滅，這樣的大環(huán)境將在潛移默化中影響著天真的孩子，學校教育能不能拯救這些可愛的心靈？學校教育應該拯救這些純潔的孩子！
　　現(xiàn)在的學生道德素質(zhì)普遍變低，已是不爭的事實，這是學校教育的責任，學校擔負的是培養(yǎng)人的光榮使命，而走出的學生品質(zhì)不符合社會的要求，這就是學校的失職。學校應該加強道德教育，武德教育應該進入學校，武德教育應該成為學校文化建設(shè)的一部分。著名的黃埔軍校曾經(jīng)培育出著名的黃埔精神，蔡宏俊認為：“黃埔精神是一個以中華傳統(tǒng)武德為基礎(chǔ)，以大同理想為核心的思想系統(tǒng)。它不僅具有豐富的武德內(nèi)涵和獨特的武德規(guī)范，而且充滿著道德悟性和人生智慧。它是一座既有人格魅力又有思想魅力的精神寶庫。”可見武德對于學校文化建設(shè)的巨大意義，也并不是說只有武校和軍校才應該重視武德教育，既然武德作為一種崇高道德應該讓每一個人都具有，那么武德也應該進入每一類學校，讓每一個學生都具有武德，讓每一個學生能夠尊師重教，能夠謙虛待人，能夠講信用、尚正義。
　　四、武術(shù)與學校的相互關(guān)系
　　我們要創(chuàng)建一個武術(shù)文化體系，它兼具套路、武德、武術(shù)精神于一體，它可以以學校校本課程的形式進入學校，也可以普及成為學校的體育課形式，既實現(xiàn)了體育課強身健體的功能，又提升了學生的內(nèi)在精神與道德修養(yǎng)，肯定會受到學生家長的喜愛和支持。
　　關(guān)于武德和武術(shù)精神的培養(yǎng)，是武術(shù)文化進入學校的重中之重，絕對避免重套路輕內(nèi)涵的推廣方式，否則這樣的推廣將不會長久.
　　我們從宏觀的角度來看學校與武術(shù)文化的融合點,大致有以下兩個方面:
　　（一）學校可以作為武術(shù)的傳播載體
　　中國武術(shù)歷史悠久，武術(shù)文化博大精深，但無論是武術(shù)技擊、武術(shù)精神和武德都還沒有得到廣泛的傳播。武術(shù)有它在中華民族中的地位，但還沒有起到它應該起到的作用，主要是對武術(shù)的宣傳力度比較小，武術(shù)的傳播途徑也比較窄。學校作為武術(shù)傳播的載體將會對武術(shù)的傳播起到巨大的推進作用，學校面向社會大眾，學校能夠使武術(shù)深入人心。
　　（二）武術(shù)能夠提升學校文化
　　我們并不是要求學生精煉武術(shù)，成為武林高手，武術(shù)進入學校是要起到它應有的作用，學生可以以武健身，學生以武術(shù)精神和武德處世，學生的素質(zhì)提高了，說明學校的文化建設(shè)比較成功。武術(shù)特別是武術(shù)精神對國人有深遠的意義，武術(shù)通過學校影響著社會，學校通過對武術(shù)的宣傳更能體現(xiàn)學校的價值。
　　五、結(jié)語
　　武術(shù)文化和學校文化能夠互增短長，兩者的融合對兩者的發(fā)展都極具好處，我們期待著武術(shù)文化成為學校文化中的一道絢麗的風景。
　　
　　參考文獻：
　　劉同為,王震,丁麗萍：<<論21世紀武術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想>>,<<上海體育學院學報>>,2001.3
　　帥原兵,郭華帥：<<21世紀武術(shù)發(fā)展趨勢的探討>>,<<武術(shù)科學>>,2004,2