摘要：法哲學是馬克思早期思想發展的邏輯主線，正是在對黑格爾法哲學的批判中，馬克思歷史唯物主義思想開始萌芽，因此研究馬克思的法哲學思想在今天就具有巨大的思想史意義。
關鍵詞：馬克思 法哲學 馬克思法哲學
法哲學這一名詞盛行于十七世紀末、十八世紀初的歐洲。十七世紀德國哲學家萊布尼茨在《法學教學的新方法》中，首次提到“法哲學”一詞。接著，發動哲學界“哥白尼式革命”的哲學大師康德在他的著作《法學的形而上學》中，首次提出了權利的法哲學。而后，歷史法學派代表人物胡果于1798年發表了《作為實在法、特別是私法的哲學的自然法教科書》。到了十八世紀，黑格爾于1821年出版了《法哲學原理》。繼黑格爾之后，英國分析法學派創始人奧斯丁于1832年又發表了《法理學和實在法哲學講義》。至此，法哲學一詞便在全世界傳播開來，而且作為一門獨立的學理具有了特定的名稱和獨立的形態。幾百年以來，西方學者對法哲學進行了大量的研究，使此領域在西方法學的璀璨星空中愈加閃亮。反觀我國的法哲學研究，在解放前還是比較重視法哲學的研究，在高校院校的法學專業開設了法哲學課程。但是，在新中國成立后，由于引進了蘇聯模式的法學教育體系，使得法哲學的研究中斷了。改革開放以來，隨著黨中央對法學研究的重視以及依法治國戰略的提出，我國學界掀起了對法哲學研究的高潮，研究的數量以及質量均為可觀。但是，從原著出發，系統的研究馬克思的法哲學思想的專著和論文較少。基于此現狀，現將國內外的馬克思法哲學的主要觀點綜述如下。

法哲學定義國內研究概覽

我們要知道馬克思的法哲學涵義，首先就要從元理論的層次上對法哲學進行界定。那什么是法哲學或者法哲學的定義是什么，這是一個復雜的問題。之所以復雜是因為學界對法哲學以及相關概念的聯系和區別界定含糊以及對法哲學的學科定位存在問題。其實，筆者一直認為，法哲學從其誕生以來，便一直為“蝙蝠難題”所困擾：蝙蝠即具有鳥類的特征也具有獸類的特征，在鳥群中被認為是獸，成為異類；在獸類中被認為是鳥，同樣逃不脫成為異類的宿命。同樣，法哲學由于兼具法學和哲學的雙重屬性，其歸屬也成了問題。
由此緣起，國內學界對法哲學定義就大體形成三種主要觀點。第一，法哲學是理論法學的分支，屬于法學學科。持此觀點的有倪正茂、公丕祥、孫國華、張文顯、曹樹錚等。倪正茂先生在其《法哲學經緯》中對法哲學的定義進行了三個層次的總結：Ⅰ。法哲學是法學，即法哲學是研究法的最普遍、最一般問題的一門科學。Ⅱ。法哲學是理論法學，即法哲學是從應用法學中概括出來又用以指導應用法學的的一種理論法學。Ⅲ。法哲學是對法律、法、法文化及其發展規律進行哲理探討的理論法學，是研究法哲學方法論的理論法學。公丕祥先生在《馬克思法哲學思想述論》中認為，法哲學是以哲學作為自己的理論基礎，但不是哲學的一個部門；它用部門法學的研究成果來豐富自己，但不是哲學和法學之間的一門邊緣性學科。法哲學就是我們現在所稱的法學基礎理論，它是以法的一般理論為研究對象，揭示法這一社會現象辯證發展規律的獨立學科，是法律科學體系中的一個分支，是法學這座宏偉建筑物的基礎科學。由曹樹錚、張瑞生和王金西主編的《馬克思主義法哲學綱要》中認為，法哲學是關于法律現象的本質及其發展規律的科學，是關于法律和整個社會有機體的關系及其內在聯系的科學。孫國華在《中國法學大辭典·法理學卷》中，認為法哲學是法學的分支學科之一，是應用哲學的觀點和方法來研究法的一般問題的科學。第二，認為法哲學屬于哲學，是哲學的分支學科之一。持此觀點的有吳曉明、劉日明、林喆等。吳曉明和劉日明在《近代法哲學和馬克思的社會存在理論》以及劉日明在其專著《法哲學》中，從“法哲學”、“法律哲學”以及“法理學”三個概念的區分出發，首先從這三者的德語和英語詞匯出發進行界定，法哲學的德語詞是“die philosophie des Rects”或者“Rects philosophie”，英語對應詞為“Philosophy of rights”或者“Scicnce of rights”。而法理學在德語中是“die Jurisprudenz”或者“Rectstheorie”，這兩者是有差異的。而且雖然在英語中，現在法律哲學（legal philosophy或者Philosophy of law）和法理學（jurisprudence）趨同合流的趨勢日益明顯，但這兩者絕對不可能等同于法哲學（“Philosophy of rights”或者“Scicnce of rights”）。他們認為，法律哲學是從哲學的角度對法律的一般理論進行哲學思考，法理學是關于法律的一般科學，而法哲學卻是用哲學的方式對法或者權利或者法權進行的思考、反思和追問，它實際上就是對權利哲學或者法權哲學，它具有法或者權利或者法權的本體論性質。“法律哲學和法理學不涉及法、權利或者法權的本體論反思。”①林喆在《黑格爾的法權哲學》中提出了與吳曉明類似的觀點，認為法哲學的涵義有三：Ⅰ。關于公民權利的學說。Ⅱ。關于國家權力的學說。Ⅲ關于二者關系的學說。第三種觀點認為，法哲學既屬于法學，也屬于哲學，是一門交叉的邊緣性的學科。持此觀點的有呂世倫、文正邦、傅季重等。文正邦早在1981年第一期的《四川大學學報》發表了一篇《應當開展馬克思主義法哲學的研究》的文章，對法哲學進行了界定，認為，法哲學是介于歷史唯物論和和法學理論之間的一門學科，它以歷史唯物論為指導，以法學理論和部門法學為科學基礎，即與兩者緊密聯系，又有其特有的研究領域，后來他完善了自己的觀點，在和呂世倫合著的《法哲學論》里認為，法哲學是從哲學的角度和用哲學的方法來研究法律理論和問題的一門學科，它以法學世界觀和方法論為研究對象；它既是應用哲學的一個門類，又是理論法學的一個分科，是介于哲學和法學之間并兼具兩者屬性的一門綜合性、交叉性和邊緣性學科。傅季重在1982年第三期的《法學》上發表了一篇《法律哲學研究的對象及其任務》。文中認為，法哲學是法學的一個部門，因為它與法律科學同以法律規范為研究對象；法哲學又是哲學的一個部門，因為它又超出現行法律的范圍去研究它的一般性的東西，從而納入哲學領域。另外，有學者獨辟蹊徑，從人學的角度定義法哲學，例如，姚建宗和徐岱在1998年第一期的《法律科學》上發表了一篇《為法哲學申辯：法哲學研究提綱》的文章，認為法哲學是從法的角度對人的命運的關切，是一種對人的法的生活樣式和生存方式的終極關切，本質上是一種人學。
二．法哲學定義國外研究概覽

國外學者對法哲學研究某種程度上領先于國內學者，然而他們對法哲學的定義卻也更加“百家爭鳴”，其成果也是“百花齊放”，但是其內在邏輯大體類似于國內對法哲學的分類，具體表現為“學派林立，特征各異，相互滲透，融合發展”。大體上觀之，主要有大陸學派、英美學派以及前蘇聯學派。首先，大陸學派以重視哲理見長，它們把法哲學視為一種對法律一般理論的哲學思考。例如，黑格爾在《法哲學原理》中指出，法哲學這一門科學以法的理念，即法的概念及其現實化為對象的一門科學。意大利法學家德爾·韋基奧認為，法律哲學是哲學的一部分，或者準確的說是實踐哲學的一部分。德國《布洛克豪斯百科全書》稱：法律哲學是哲學的一個分科，它以一定的方式，有系統的從事研究法律和法學的一般原理（意義和目的，起源和效力）。德國法學家拉德勃魯赫也認為，法律哲學是哲學的一部分，首先必要的是闡明法律哲學的總的哲學構想。其次，英美學派由于其傳統分析哲學傾向，認為法哲學是一種法學理論，是法律科學的一種分支，基本上與法理學同義。比如，《不列顛百科全書》稱，法律哲學就是系統闡述法律的概念和理論，以幫助理解法律的性質，法律權力的根源及其在社會中的作用。但是，由于英美學派和大陸學派在歷史進程中不斷相互影響和融合，英美哲學在對法哲學進行定義時，部分的打上了大陸哲理學派的烙印。比如，英國的《哲學百科全書》主張法哲學是關于法律的普遍本質的思考。《牛津法律指南》認為法哲學是從哲學的觀點，或通過把哲學適用于法律問題來研究法律的。法哲學必然同社會哲學、道德哲學、政治哲學互相聯系的部分重合。國際法理學和法哲學學會會刊《法律和哲學》指出，法哲學意味著對法律進行的具有法律知識內容的哲學思考，或者說是根據哲學的觀點和方法進行的法律分析。最后，前蘇聯的法哲學研究。由于特殊的時代背景，蘇聯的法哲學帶有濃厚的意識形態色彩，基本上不承認法哲學的獨立學科地位，認為法哲學是資產階級的學問。蘇聯學者意義上的法哲學其實就是法理學，即關于法和國家的一般理論。

三.馬克思法哲學定義研究概覽

在厘清了國內外學者對法哲學的基本定義后，我們有必要對馬克思的法哲學來進行界定。國內對馬克思主義法哲學的定義基本一致，認為馬克思主義法哲學即歷史唯物主義法哲學，是在馬克思主義哲學指導下的，對法的本質即規律研究。比如，武步云在《馬克思主義法哲學引論》中對馬克思主義法哲學進行了界定：“馬克思主義法哲學是以馬克思主義哲學為理論基礎，并將之運用于法律，或者說它是在馬克思主義哲學的層次上，對法律的一般本質和發展規律的研究。”②張勝軍在2006年第二期的《馬克思主義與現實》上發表了一篇文章《馬克思主義法哲學與構建和諧社會》。文中認為，馬克思主義法哲學是關于法學世界觀和方法論的體系，是馬克思運用歷史唯物主義對黑格爾法哲學進行批判的過程中歷史地形成的。馬克思主義法哲學以生產力與生產關系、經濟基礎和上層建筑等歷史唯物主義基本范疇為基礎，以利益、意志、國家、行為規范等范疇為結構要素，形成了嚴密的體系。以及，龐正在《歷史唯物主義法學的理論脈象》中對馬克思主義法哲學的指認。然而，對馬克思的法哲學尤其是早期馬克思法哲學的定義較為復雜。大體上有三種觀點，第一，認為早期馬克思的法哲學是一種“革命民主主義法哲學”，認為它是人民主權思想、理性法觀念和自由法觀念的有機統一體，人民主權思想是早期馬克思法哲學的核心思想。比如陳學明在1983年第一期的《中國社會科學》上發表了一篇文章《馬克思早期法哲學觀及法律思想初探》，就持此種觀點。第二，認為馬克思的法哲學尤其是早期法哲學本質上是一種權利哲學，以權利為初始范疇，涉及到法與自由，人格與財產，市民社會與主權國家等關系。國內有公丕祥的《權利現象的邏輯》以及楊春福的《權利法哲學導論》基本上持此觀點。第三，認為馬克思的法哲學是一種批判哲學，是奠基在“感性的活動”或者實踐原則基礎上的對法的形而上學批判。國內有吳曉明與劉日明合著的《近代法哲學與馬克思的社會存在理論》以及劉日明的專著《法哲學》提出上述觀點。

注釋：

劉日明，“法哲學”，〔M〕，復旦大學出版社，2005年版，第11頁

武步云，“馬克思主義法哲學引論”，〔M〕，陜西人民出版社，1992年版，第1頁。

參考文獻：
1.張文顯：《二十世紀西方法哲學思潮研究》[M].北京：法律出版社，2006
2.張文顯：《法哲學范疇研究》[M].北京：中國政法大學出版社，2001
3.公丕祥：《法理學》[M].上海：復旦大學出版社，2006