摘要：接受美學強調，文學作品的意義和價值由讀者與作者一起創造，這對于大學語文閱讀教學具有重要指導意義。它啟示我們，教材、教師、學生應三者并重，但應以學生為主。本文結合大學語文閱讀教學實際，簡單探討了接受美學對大學語文閱讀教學的啟示和意義。

　　關鍵詞：接受美學,語文,閱讀教學, 閱讀期待,主體地位

　　前言：

　　接受美學的文學觀，是以讀者為文學主體的文學觀。它崛起于20世紀60年代，把文學的核心從作者、作品轉移到了讀者，以讀者為主體。并認為是作者和讀者共同創造了作品，創造過程由讀者完成。接受美學的文學觀與其說是對文學的認識，不如說是對讀者的發現。它強調了讀者在作品意義生成過程中的重要作用。相對于以往的文學理論，他最大的不同是對讀者意義的發現，并由此引起了人們對文學認識的一系列巨大變化。當我們用接受美學的觀點去審視大學語文教學時，會得到很多新的啟示。那么這些啟示具體有那些呢?

　　1.利用閱讀期待，積極貼近學生的期待視野

　　通過對閱讀的分析表明接受美學是從閱讀期待入手的，主要依靠“審美期待視界”把作家、作品與讀者連接起來，從而把文學的演變與社會的發展溝通起來，使之成為文本與讀者之間的中介因素。所謂“期待視界”，又可稱“期待視野”，是由讀者以往閱讀經驗構成的一種思維定向或先在結構，也就是指在文學活動中，讀者原先的各種經驗、趣味、素養、理想等綜合形成的對文學作品的欣賞要求，在具體閱讀中表現為一種潛在的審美期待。

　　文學作品的意義和價值在一代代讀者的參與閱讀中被不斷的發掘出來。由于每個人的視野期待是千差萬別的，所以教師根本無法準確地知曉每個學生的期待。但是教師要盡可能的把握公眾閱讀期待視野，同時積極了解當前時代背景下的學生在一定年齡階段的閱讀期待;以及學生目前已經具備的知識結構框架。只有這樣才會不斷地有意識地調動和激活學生已有的知識，啟發他們的思維，引起學生情感的回應，從而形成強烈的求知驅動力。以便讓學生有效地利用已有的圖式來理解新的文本，獲取新的信息，要盡可能地與學生的期待視界形成重合。

　　2.確立學生在閱讀教學中的主體地位

　　接受美學強調讀者在作品意義生成過程中的重要作用，認為一部作品的最終意義不是由作者預先埋下的，而是在閱讀過程中由讀者最終完成的。由此來關照語文教學，就要求我們在閱讀活動中要把作品的讀者——學生，放到閱讀活動的重要環節上，把學生作為語文閱讀活動的主體來看待。

　　按照接受美學的觀點，文本是一個向讀者開放的意義結構，每個讀者都會有獨特的感受和體驗，因此，閱讀是學生個性化的行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。同時，閱讀教學的最終目的是面向未來社會，培養學生的語文實踐能力，提高學生的語文綜合素養，因此，必須強調學生閱讀的自主性和獨立性，肯定學生在閱讀教學過程中的主體地位。過去我們也提出加強學生學習的主動性，但只不過在根本上還是在老師的灌輸下讓學生提高吸收的積極性自覺性，還不是真正讓學生成為語文學習的主體。要讓學生成為語文學習的主體，就必須

　　讓學生和文本之間建立一種對話的關系，帶著探究性學習方法，用自己的情感體驗去探尋作品的精神之光。

　　在閱讀活動中，要注意培養他們學習的主動性，把“要我學”變成“我要學”，要讓學生在掌握了字、詞、句、段的基礎上，充分運用他們的想象力和理解力去體會課文。用自己的經驗和情感去滲透作品，把作品的不確定性和意義空白按自己的理解組織起來。

　　3.創建開放型的教學方式

　　對于語文閱讀，有的課文以精講為主;有的課文有講有討論;有的課文可以作為名篇佳作進行賞析;有的課文還可以開展形式多樣的活動，即語文活動課。比如，現行的高中語文教材就比較注重學生的口頭表達能力的培養，大學語文教學則有待于進一步改進。與其照本宣科的講解課文，不如多舉行諸如“辯論會”、“演講會”、“早讀十分鐘即席演講”(可介紹美文、講述事件、發表感想)等等，充分發揮大學生的主觀能動性，這樣自然會調動大學生“說想之所想”的主體意識。

　　4.教學目標要突出學法研究，重視學生的個體差異

　　正所謂“授人以魚不如授人以漁” 。教學，從本質上講，就是教學生“學” ，主要不是把現成的知識教給學生，而是把學習的方法教給學生，使之能形成主體能力，進而可持續發展。在教學中，就應當根據“感受、領悟、積累、運用”學習語言的規律，通過教師的點撥、指導，讓學生“會學、學會、會運用”，形成自己的思維能力。因此在教學準備中，不妨將原有的以知識傳授為目的的教學目標轉向突出學法的指導。比如課文教學的目標表述就可突出“通過課文載體，學習某種思維方法，某項閱讀技能”等等。應當注意一點，學法之為“法”，要尊重客觀規律，這里的客觀規律就是：既注重語言規律的把握，達到“以點達面、舉一反三” ，更注重學生的個體差異，可以說每個學生因個體的差異，其“法”是不相同的。所以讓學生自己動手歸納新知識(語言知識、文學知識、泛文化知識)，新方法(寫法、說話法、聽話法)，新感悟(是思想認識的演化，情感態度的激發)。這樣就會形成“人人殊”的體驗，堅持下來就是每個學生自己的“學法” ，充分體現了主體意識。

　　5.緊抓閱讀教學“學習語言”.培養學生語文綜合素質

　　“閱讀教學之目的.我以為首在養成讀書之良好習慣。教師輔導學生認真誦習課本，其意乃在使學生漸進于善讀終于能不待老師之輔導而自臻于通篇明曉。”這是葉圣陶老先生的觀點。張志公先生也說：“我還是贊成‘導讀’，老師導一導.學生自己去讀.不要總是老師析來析去的” ，“只要老師少析一些，少灌一些，多導一導，就夠了” 。“在語文教學中老師不多講，給予指點，要學生自己去‘體會’、‘玩索’、‘悟’出文中的道理來。達到‘一旦豁然貫通焉’。用現在的話來說，就是給予啟發，讓學生自己去思考，自己去理解，自己去發現問題，最后自己找到解決問題的途徑，這樣來增長學生真實的本領。”葉老、張老雖未直接提倡運用接受理論來進行閱讀教學，但他們的教學理論揭示了漢語閱讀教學的規律，是中國古代接受美學理論在現代閱讀教學中的具體運用。葉老指出閱讀教學之目的在于“養成讀書之良好習慣” ，讓學生“自臻于通篇明曉”，張志公先生直接指明了閱讀教學的具體教法即“導讀” 、“給予啟發” 。學法即學生自己“思考” 、“理解”和達到的教學目的(增長學生的真實的本領)。

　　閱讀教學的本質與核心是“學習語言”，通過“學習語言”可以培養學生的語文綜合素質。洪鎮濤先生認為語文學習的正確途徑是在閱讀教學中感受語言、領悟語言、積累語言、運用語言。他說：“語文教學的根本任務，應該是教孩子們學習祖國語言。語言承載著思想、承載著情感、承載著知識、承載著文化：它是思想的外殼，又具有審美內涵。在學習語言的同時，也就接受了思想，接受了知識。接受了文化;也就訓練了思維，陶冶了情操” ，“抓住了語言，就抓住了語文教學的根本”。洪鎮濤先生總結的“學習語言”的理論和找出的施教途徑，是對葉圣陶、張志公等語文教育前輩閱讀教學理論的繼承和發展，是對我國閱讀教學理論和實踐的新貢獻，其中蘊含著許多我國古代接受美學和外國接受美學的優秀因子，我們應很好地學習借鑒。

　　結語：

　　“接受美學”理論對大學語文閱讀教學有很多的啟發和借鑒意義，它把讀者置于研究中心，取代了傳統的作家是唯一重點的做法，實現了在文學研究領域的歷史性轉移。從“接受美學”的角度來看待語文閱讀教學，不僅強調了學生的接受和再創造，還使學生的地位和作用得到了肯定和提高。該理論還能為培養大學生的基本文學素養提供有力的理論支持，雖然作為一種理論，接受美學還有自身的一些局限性，但只要我們兼容并蓄，取它山之石以攻玉，必定可以使大學語文閱讀教學百花齊放，取得更大的成就。

　　參考文獻：

　　1.凌繼堯、周文彬、朱立元：《現代外國美學教程》，南京大學出版社.1991年

　　2.黃光偉：《“期待視野”與接受主體審美心理結構的建構、調整》，《北方論叢》2001年

　　3.陳蕾：《接受理論與大學語文教學》，《湖南工程學院學報》2002年

　　4.顧祖釗：《文學原理新釋》，人民文學出版社2000年