在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上“科學(xué)發(fā)展觀”被寫入黨章，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一。顯然，正確理解科學(xué)發(fā)展觀中的“科學(xué)”意蘊(yùn)，對(duì)于準(zhǔn)確把握和真正落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀有著重要的意義和作用。

　　摘 要：在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上“科學(xué)發(fā)展觀”被寫入黨章，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一。科學(xué)發(fā)展觀中“科學(xué)”一詞意蘊(yùn)豐富，其核心思想主要包括三方面內(nèi)涵：其一意蘊(yùn)著規(guī)律性知識(shí)體系和價(jià)值性知識(shí)體系之義;其二意蘊(yùn)著合理方法和理性思維之義;其三意蘊(yùn)著科學(xué)精神和人文精神的內(nèi)在融合之義。

　　關(guān)鍵詞：研究生畢業(yè)論文投稿,科學(xué)發(fā)展觀,科學(xué),知識(shí)體系,科學(xué)精神,人文精神

　　一、科學(xué)發(fā)展觀中“科學(xué)”一詞意蘊(yùn)著規(guī)律性知識(shí)體系和價(jià)值性知識(shí)體系之義

　　眾所周知，當(dāng)代漢語(yǔ)的“科學(xué)”一詞原本是外來(lái)詞匯，譯自英文或法文的science，1897年，康有為在其《日本書目志》中從日文中引進(jìn)了這個(gè)詞。然而什么是“科學(xué)”，一直存在著多種不同見(jiàn)解和觀點(diǎn)，概括起來(lái)主要包括：科學(xué)是一種知識(shí)體系;科學(xué)是一種研究活動(dòng);科學(xué)是一種社會(huì)建制;科學(xué)是一種文化;科學(xué)是一種游戲活動(dòng);等等。顯然，要正確理解和把握“科學(xué)發(fā)展觀”中的“科學(xué)”意蘊(yùn)，必須從整個(gè)詞組出發(fā)，而不能只局限和拘泥于對(duì)科學(xué)一詞本身的理解。什么是科學(xué)發(fā)展觀，從詞組構(gòu)成來(lái)說(shuō)其含義依循和堅(jiān)持“科學(xué)的”發(fā)展觀念，也就是說(shuō)，發(fā)展必須“科學(xué)”而不能“非科學(xué)”更不能是“反科學(xué)”。因此，如果將科學(xué)發(fā)展觀中的科學(xué)僅僅理解為一種探求自然規(guī)律的研究活動(dòng)，或者一種與社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化處于互動(dòng)關(guān)系的社會(huì)建制形式，其內(nèi)涵都過(guò)于狹窄而顯得不夠恰當(dāng)，如果將其理解為一種文化模式或者游戲活動(dòng)則僅論及科學(xué)自身的某種性質(zhì)，那么就完全沒(méi)有將科學(xué)作為發(fā)展的限定詞來(lái)理解。

　　通過(guò)以上分析我們認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展必須依賴和遵循科學(xué)所提供我們的知識(shí)去進(jìn)行，這里的科學(xué)知識(shí)不僅指自然科學(xué)(natural science)知識(shí)體系，也包括社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科的知識(shí)體系，與德文“wissenschaft”或者與拉丁文的“scientia”內(nèi)涵相當(dāng)。實(shí)際上，自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)本身是緊密聯(lián)系和相互結(jié)合的，對(duì)自然規(guī)律的探索研究必然要落實(shí)到人文社會(huì)當(dāng)中，二者絕不能孤立地割裂開(kāi)來(lái)。這一點(diǎn)，其實(shí)早在 100多年前，馬克思就指出：自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)的分離只是一種受歷史制約的暫時(shí)現(xiàn)象，隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，“自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué);正像關(guān)于人的科學(xué)將包括自然科學(xué)一樣：這將是一門科學(xué)。”[1]舉例言之，關(guān)于“環(huán)境科學(xué)”的問(wèn)題就需要涉及既包括自然科學(xué)也包括人文社科在內(nèi)的建筑學(xué)、生物學(xué)與農(nóng)學(xué)、自然史、哲學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域。

　　在此理解上我們認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀中的“科學(xué)”意蘊(yùn)著規(guī)律性知識(shí)體系之義，是對(duì)包括自然、社會(huì)和人在內(nèi)的事物和現(xiàn)象的規(guī)律性探索，正如《辭海》所指出：“科學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系。……科學(xué)可分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大類……科學(xué)的任務(wù)是揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律，探求客觀真理，作為人們改造世界的指南。”[2]自然科學(xué)知識(shí)體系所形成的是規(guī)律性知識(shí)體系，是對(duì)包括人在內(nèi)的客觀世界運(yùn)行規(guī)律的追尋和揭示，所形成的知識(shí)體系也會(huì)隨著方法、手段和認(rèn)識(shí)能力的進(jìn)步而不斷地發(fā)展。同時(shí)我們又認(rèn)為，“科學(xué)” 還意蘊(yùn)著價(jià)值性知識(shí)體系之義，社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科的知識(shí)體系主要以價(jià)值性知識(shí)體系為核心，圍繞人的生存和發(fā)展，體現(xiàn)人類所獨(dú)有的價(jià)值認(rèn)知，其核心內(nèi)涵包括人的價(jià)值和權(quán)益、社會(huì)制度建設(shè)、人類文明等等。因此，科學(xué)發(fā)展觀中“科學(xué)”第一層意蘊(yùn)在于發(fā)展必須遵循事物的客觀規(guī)律以及滿足人類社會(huì)的正當(dāng)合理價(jià)值要求，必須立足于規(guī)律性知識(shí)體系和價(jià)值性知識(shí)體系的二者結(jié)合，才能獲得準(zhǔn)確、全面和深刻的理解。

　　二、科學(xué)發(fā)展觀中“科學(xué)”一詞意蘊(yùn)著合理方法和理性思維之義

　　任何事物的發(fā)展都有其原理和規(guī)律，凡是符合事物內(nèi)在原理和規(guī)律的行動(dòng)都能推動(dòng)事物發(fā)展，反之則會(huì)造成干擾、后退甚至滅亡，人類社會(huì)發(fā)展當(dāng)中也蘊(yùn)含著“邏各斯”或者說(shuō)“道”的指向，也即發(fā)展必須符合“理性”的理念和方法，種種無(wú)視理性要求的發(fā)展理念和發(fā)展方法可能會(huì)將發(fā)展帶入歧途甚至招致毀滅，這里所謂的理性既包含著事物自身發(fā)展的客觀理性也包含著人類認(rèn)識(shí)的主觀理性，是二者的結(jié)合和統(tǒng)一。

　　科學(xué)發(fā)展觀首先必須解決“為什么要發(fā)展”、“為誰(shuí)發(fā)展”的問(wèn)題，這必須而且只能依靠“科學(xué)”所能提供的規(guī)律性知識(shí)體系和價(jià)值性知識(shí)體系做出正確的回答。在此前提和基礎(chǔ)上，還必須回答“怎樣發(fā)展”的問(wèn)題。對(duì)此，科學(xué)發(fā)展就是要求發(fā)展要遵循“既合乎客觀理性又合乎主觀理性”的“科學(xué)方法”。科學(xué)發(fā)展觀正確地指出了發(fā)展要走全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的道路，其根本方法是統(tǒng)籌兼顧。具體而言，“全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步;協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào);可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。”可以說(shuō)，這一有關(guān)發(fā)展道路和方法的精辟論述中深刻地蘊(yùn)含著社會(huì)理性、歷史理性和認(rèn)識(shí)理性三者高度統(tǒng)一。

　　社會(huì)發(fā)展歸根到底是人類運(yùn)用理性通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)從而創(chuàng)造自身歷史的過(guò)程，能否進(jìn)行理性思維，是否善于理性思維，是大至文明小至個(gè)人發(fā)展成熟的重要標(biāo)志。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，理性是現(xiàn)代社會(huì)的首要特征，現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)就是一個(gè)理性化在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、法律和文化的各個(gè)領(lǐng)域不斷展開(kāi)和發(fā)展的過(guò)程。因此，科學(xué)發(fā)展觀中的“科學(xué)”理所當(dāng)然地意蘊(yùn)著應(yīng)用理性思維去推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)涵。 　　三、科學(xué)發(fā)展觀中“科學(xué)”一詞意蘊(yùn)著科學(xué)精神和人文精神的內(nèi)在融合之義

　　科學(xué)發(fā)展觀中“科學(xué)”不僅包含知識(shí)性體系和理性之義，更重要的還有其精神性內(nèi)涵，而且它不僅僅是狹義的(自然)科學(xué)精神，還包括人文精神在內(nèi)。科學(xué)精神與人文精神原本同根同源，兩種精神的溝通與融合是科學(xué)發(fā)展的必然規(guī)律和正確途徑，其中科學(xué)精神是科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)原則和展開(kāi)過(guò)程，人文精神是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。科學(xué)發(fā)展觀要求將對(duì)自然和社會(huì)的改造與為人民謀福祉的根本方向結(jié)合起來(lái)，必然要體現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神二者的內(nèi)在融合。

　　一方面，科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了科學(xué)精神。科學(xué)精神在于“求真”，實(shí)事求是地探索事物內(nèi)在規(guī)律，以及實(shí)事求是地遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律。科學(xué)發(fā)展觀所強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧、全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展等，都是從中國(guó)現(xiàn)實(shí)出發(fā)得出的實(shí)事求是的結(jié)論。從中國(guó)實(shí)際出發(fā)的中國(guó)改革發(fā)展不但要遵循自然發(fā)展的規(guī)律，還要遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，還要照顧到歷史和文化。只有尊重客觀事物和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯和規(guī)律，才能因勢(shì)利導(dǎo)，游刃有余。另一方面，科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了人文精神。人文精神關(guān)鍵在于“求善”和“求美”，其核心是“人”，關(guān)注人的尊嚴(yán)、人的幸福、人的發(fā)展、人的價(jià)值。科學(xué)發(fā)展觀將人民的生活質(zhì)量和全面發(fā)展作為根本的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，充分地體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷。因此，科學(xué)發(fā)展觀的根本在于堅(jiān)持以人為本，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。同時(shí)還要堅(jiān)持把改善人民生活作為爭(zhēng)取處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)，使改革始終得到人民擁護(hù)和支持。只有將“求善”和“求美”的人文精神貫徹到中國(guó)改革發(fā)展實(shí)際當(dāng)中才能確保發(fā)展過(guò)程中人民的主體地位，也唯其如此，才能真正實(shí)現(xiàn)尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

　　更重要的是，科學(xué)發(fā)展觀貫徹了科學(xué)精神和人文精神的內(nèi)在融合。首先，科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了科學(xué)精神與人文精神共有的理性精神，即批判精神和創(chuàng)新精神。發(fā)展的本質(zhì)特征就是“揚(yáng)棄”，在社會(huì)領(lǐng)域表現(xiàn)為批判性創(chuàng)新。對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)而言，只有堅(jiān)持批判性創(chuàng)新，將改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)，才能深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能繼續(xù)深化改革開(kāi)放，正如十七大報(bào)告所指出：“完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推進(jìn)各方面體制改革創(chuàng)新，加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革步伐，全面提高開(kāi)放水平，著力構(gòu)建充滿活力、富有效率、更加開(kāi)放、有利于科學(xué)發(fā)展觀的體制機(jī)制。”改革實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新，創(chuàng)新的前提必須要對(duì)舊有體制和機(jī)制的懷疑和批判。所以，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀必須要敢于善于批判，有勇氣和智慧發(fā)現(xiàn)自身不足并予以改正。同時(shí)對(duì)批判和創(chuàng)新的推崇，也要求科學(xué)發(fā)展觀當(dāng)中包含著必要的包容精神。科學(xué)發(fā)展觀不是僵化和教條的理論，更不是可以直接應(yīng)用的政策法規(guī)，其本身也處在不斷發(fā)展變化當(dāng)中，因此貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀重要在于正確把握其中的批判、創(chuàng)新和包容的精神內(nèi)涵，重視其中所包含的科學(xué)世界觀和科學(xué)思維方式，以此作為中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中的思想原動(dòng)力。

　　總之，科學(xué)發(fā)展觀的“科學(xué)”既意蘊(yùn)包括規(guī)律性知識(shí)和價(jià)值性知識(shí)在內(nèi)的整體知識(shí)體系之義，還意蘊(yùn)合理方法和理性思維之義，又意蘊(yùn)科學(xué)精神和人文精神的內(nèi)在融合之義。科學(xué)發(fā)展觀是立足于人的福祉和社會(huì)進(jìn)步的實(shí)踐發(fā)展觀，要真正和徹底地貫徹和落實(shí)，就要把生產(chǎn)力發(fā)展與人類的價(jià)值需求統(tǒng)一起來(lái)，把“求真”和“求善”、“求美”結(jié)合起來(lái)。否則，如果不實(shí)事求是、盲目發(fā)展，就一定會(huì)出亂子，如果只顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不考慮人民的愿望和要求，不尊重處于共生社會(huì)中的人的權(quán)利也會(huì)多走彎路。如此而言，科學(xué)發(fā)展觀歸根到底要求在促進(jìn)人們物質(zhì)財(cái)富提升的同時(shí)，還要把維護(hù)共生社會(huì)中人的正當(dāng)權(quán)益、促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展作為根本追求。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：107.

　　[2]辭海[K].上海：上海辭書出版社，1985：1746.