摘要：陶行知的生活教育理論主要包括三個(gè)基本觀點(diǎn)：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。他的生活教育理論對(duì)當(dāng)今我國(guó)高中英語(yǔ)教學(xué)有著一定的啟示作用，深入探討陶行知先生的生活教育理論對(duì)我國(guó)當(dāng)今高中英語(yǔ)教學(xué)有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。本文首先對(duì)陶行知先生的生活教育理論進(jìn)行了簡(jiǎn)要的介紹，進(jìn)而指出了其對(duì)當(dāng)今高中英語(yǔ)教學(xué)的啟示。旨在幫助廣大教師正確理解陶行知先生的生活教育理論并最大程度的運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去，為學(xué)生的成長(zhǎng)成才服務(wù)。

　　關(guān)鍵詞：教育雜志投稿,陶行知,生活教育理論,高中,英語(yǔ)教學(xué)

　　1 陶行知的生活教育理論簡(jiǎn)介

　　陶行知的“生活教育”理論是對(duì)杜威教育思想的吸取和改造。這個(gè)理論包括：“生活即教育”，這是陶行知生活教育理論的中心;“社會(huì)即學(xué)校”，是“生活即教育”思想在學(xué)校與社會(huì)關(guān)系問(wèn)題上的具體化;“教學(xué)做合一”，是“生活即教育”在教學(xué)方法問(wèn)題上的具體化。生活教育理論是一種不斷進(jìn)取創(chuàng)造，旨在探索具有中國(guó)民族特色的教育道路的理論，它體現(xiàn)了立足于中國(guó)實(shí)際，“去謀適合，謀創(chuàng)造”的追求。

　　陶行知先生著有《中國(guó)教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書(shū)信》、《行知詩(shī)歌集》等作品，這些著作自發(fā)表之后，對(duì)教育界的影響一直持續(xù)到現(xiàn)在。我們不能因?yàn)闀r(shí)代的變遷而否定七十幾年前陶先生的教育思想。正如孔夫子的思想，歷經(jīng)數(shù)千年流傳到現(xiàn)在，仍然對(duì)當(dāng)今教學(xué)有很大的啟示作用。正如大浪淘沙一樣，能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的多是精華。

　　2 陶行知教育理論對(duì)當(dāng)今高中英語(yǔ)教學(xué)的啟示

　　2.1重視課堂教學(xué)，更要注重課后英語(yǔ)教育

　　陶行知先生提出的生活即教育充分體現(xiàn)出了學(xué)生不是獨(dú)立的個(gè)體。學(xué)生是學(xué)校、社會(huì)的一份子。校風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣都是學(xué)生的生長(zhǎng)環(huán)境之一，均能影響到學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。因此，教師不僅要在課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)的教學(xué)，更要想方設(shè)法地把英語(yǔ)融入學(xué)生的生活。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一份良好的英語(yǔ)環(huán)境，讓學(xué)生在潛移默化之中學(xué)好英語(yǔ)。

　　2.2重視英語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)

　　陶行知先生認(rèn)為社會(huì)即學(xué)校，英語(yǔ)是一門(mén)工具性的語(yǔ)言，人們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的初衷都是為了交際，英語(yǔ)具有其工具性和人文性。但是，我國(guó)目前的高中英語(yǔ)教學(xué)多是培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力而非交際能力。培養(yǎng)出的學(xué)生聽(tīng)說(shuō)水平明顯落后于讀寫(xiě)的的水平。因此，高中英語(yǔ)教師應(yīng)該注重學(xué)生交際能力的培養(yǎng)，盡量避免在課堂中單純地使用語(yǔ)法翻譯法、任務(wù)型教學(xué)法等不利于培養(yǎng)學(xué)生綜合語(yǔ)言能力的古老教學(xué)法。而應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)法，例如直接法、聽(tīng)說(shuō)法、交際法等，重視學(xué)生英語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)。

　　2.3注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

　　《陶行知教育思想概論》中曾經(jīng)提到“創(chuàng)造之神未完成之工作，讓我們接過(guò)來(lái)，繼續(xù)創(chuàng)造。教育并不是造神，不是造石像，他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。”我們可以理解為：培養(yǎng)人的活動(dòng)不等于車(chē)間里的批量生產(chǎn)，雖然我們均要把他們創(chuàng)造成真善美的人，但他們每個(gè)人都是獨(dú)特的。他們要有自己的思維與創(chuàng)造力。是真真實(shí)實(shí)存在的人而不是大批量生產(chǎn)下的機(jī)器。高中時(shí)期，學(xué)生已經(jīng)具備了相對(duì)成熟的思想，因而教師更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，讓學(xué)生有能力去想、去完成一些有價(jià)值的事。更重要的是形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、有自己獨(dú)到的思想和判斷。

　　2.4必須重視教師自身素質(zhì)的提升，做到言傳身教

　　《陶行知評(píng)傳》中曾經(jīng)提到“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生教好，唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。”因此，學(xué)生要注重自身素質(zhì)的提高，為人師表、言傳身教。學(xué)習(xí)英語(yǔ)需要激情，有激情的教師同樣能夠感染學(xué)生，使學(xué)生的學(xué)習(xí)也充滿激情。教師是學(xué)生在學(xué)校中朝夕相處的人，有在學(xué)生的眼中具有較高的威望，教師的一言一行都很容易成為學(xué)生模仿的對(duì)象。因此，教師不僅要不斷學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的文化素養(yǎng)，更要樹(shù)立正確的三觀，在魚(yú)龍混雜的社會(huì)里要始終保持高風(fēng)亮節(jié)，完成自己教書(shū)育人的使命。

　　2.5平等對(duì)待學(xué)生，做到誨人不倦

　　陶行知先生說(shuō)過(guò)“千教萬(wàn)教教人求知，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”這就要求教師不僅要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，更要教會(huì)學(xué)生如何做人。作為一名教師不可以高高在上，要以慈母般仁愛(ài)的心對(duì)學(xué)生一視同仁。用真誠(chéng)的態(tài)度、豁達(dá)的心胸、熾熱的情感來(lái)做到誨人不倦。不要給學(xué)生定性，學(xué)生都是待發(fā)展的個(gè)體，均具有可塑性。教師不能放棄每一個(gè)學(xué)生，要給予他們平等的受教育權(quán)利，使每一個(gè)學(xué)生都成為有價(jià)值的人。

　　3 結(jié)語(yǔ)

　　陶行知先生的教育生活理論雖然是七十余年前提出的，但其沒(méi)有隨著時(shí)代的變遷而過(guò)時(shí)，仍然對(duì)當(dāng)今的教育界有著很大的影響。一名合格的高中英語(yǔ)教師，應(yīng)該如陶行知先生所言“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草走。”下決心做一名好的教書(shū)匠并為之不懈努力。如果每個(gè)高中英語(yǔ)教師都能領(lǐng)悟到陶行知先生生活教育思想中的真諦，那我們的高中英語(yǔ)教學(xué)必定會(huì)成就一大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)英語(yǔ)人才，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)最大的力量。

　　參考文獻(xiàn)：

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