本文是一篇語文教學技術論文，文章解讀是中學語文閱讀教學中的重點,而多元解讀是文本解讀的一個重要方面。發表在《民族語文》雜志1979年創刊，是中國民族語言學界的權威刊物。本刊以馬列主義為指導思想，提倡實事求是和學術上的自由討論。以中國諸語言的事實為主要研究對象，促進我國民族語言科學的發展為我國社會主義現代化建設服務。《民族語文》是國內僅有的以漢藏、阿爾泰語、南亞和南島語系語言為主要研究對象的刊物。2003年榮獲中國社會科學院優秀期刊獎。讀者對象是國內外廣大民族語言研究專家、學者和語言研究愛好者。

　　論文摘要：多元解讀的理論基礎的研究,大多集中在詮釋學、對話理論、接受美學與接受理論、建構主義教學觀、閱讀心圖式哲學心理學方面,由此來論證多元解讀存在的可能性。

　　關鍵詞：語文閱讀教學,多元解讀,語文教學技術論文

　　引言

　　傳統的文本解讀要求答案的統一性,精確性,限制了學生的創造性,而且現今文藝理論提倡在文本解讀中關注讀者,基于這一理論就使得多元解讀在近些年來受到研究者的重視。本文就多元解讀的概念、理論基礎、出現的問題、對策等方面研究觀點進行評介,展現在近十年來期刊文獻中多元解讀的研究狀況,并指出當前研究存在的一些問題。

　　在新課程改革的背景下,中學語文閱讀教學有一個好的傾向,即從唯教參是從的一元解讀走向了多重對話基礎上的多元解讀。多元解讀來自于文本意義的多元化、文本形象的多元化和學生理解的多元化,使教師和學生的主體性都得到了發揮,師生對文本的理解豐富、深入了,課堂也活躍了。

　　一、研究現狀及特點

　　基于此多元解讀便成近年來閱讀教學研究的一大熱點,現將近十年來見諸期刊文獻的問題域或視角綜述如下:

　　(一)關于多元解讀理論基礎的研究

　　多元解讀的理論基礎的研究,大多集中在詮釋學、對話理論、接受美學與接受理論、建構主義教學觀、閱讀心圖式哲學心理學方面,由此來論證多元解讀存在的可能性。

　　段雙全在某些方面《“三個上帝”與中學經典詩文多元解讀》,從“作者”“文本”“讀者”的角度來探討多元解讀認為:讀解出“作者原意”“文本意義”和“讀者意義”,這就是中學經典詩文課堂多元解讀的全部實質;鮑道宏則從詮釋學中的接受美學的角度來分析多元解讀在《文本多元解讀:可能及其限度——從詮釋學當展看新課程閱讀教學》中指出:閱讀教學作為實踐哲學的詮釋學的真諦的表現,它表現在作為師生生活境遇的課堂教學中,表現在閱讀教學過程對學生

　　生存狀態的關懷——對錯誤的暫時包容、對努力的肯定、對進步的期待和對成績的欣賞;蔣榮魁的《多元解讀視角下的中學語文閱讀教學研究》認為多元解讀的理論基礎在于三個方面:對話理論、接受美學與接受理論、閱讀心理圖式。李儒大《“文本多元解讀”的解讀》:建構主義教學觀是其重要的理論基礎、詮釋學是其重要的理論依據、接受美學是其直接的理論來源。

　　(二)對曲解的“多元解讀”的質疑批判

　　在推行“多元解讀”這一閱讀教學理念后,研究者發現實施過程中存在著大量不可忽視的問題,因而對其進行批判并指出問題,以提醒相關的教育工作者。李儒大《“文本多元解讀”的解讀》“文本多元解讀”在教學實踐中往往出現一些問題,比如閱讀教學的混亂現象。一開始學生覺得輕松自由了,甚至可以胡思亂想、胡言亂語了,似乎進入到了“自由王國”。教師則束手無策,左右為難。石義堂《警惕多元解讀的誤區》一是漠視文本自身提供的信息導致文本意義的實際消解;二是教學中對文本意義的漫無邊際的任意衍生導致閱讀訓練所導致的教師主導作用的喪失。范紅在《文學作品多元解讀的界域》中認為(一)解讀脫離作品,甚至曲解作品;(二)解讀忽視文本,盲目拓展;(三)多元無界,過猶不及。李海林《善待學生 善待文本—由〈是否真的“不明確指示”〉引發的思考》指出:語文教學有一對矛盾,一方面,閱讀強調“多義性”另一方面,語文課的詮釋也有相對確定的,約定俗成的,共同遵守的尺度標準,以約束過度詮釋現象的發生。隨著語文課程改革的逐步深入,這一對矛盾似乎越來越突出。對于眾多的觀點,歸結起來可得出三點:閱讀教學的混亂、忽視文本任意衍生、教師主導作用的喪失。

　　(三)對曲解的“多元解讀”的對策

　　出現問題,便要解決問題,研究者提出了眾多的對策,這些對策可分為兩類:

　　1、提出多元有界,認為閱讀可以多元,但是必需有界。也就是說“一千個讀者有一千個哈姆雷特”但哈姆雷特永遠只能是哈姆雷特,這個不變的哈姆雷特就是“界”。但究竟界是什么?這引起了研究者們的探討,這也是多元解讀研究的一大熱點。

　　干國祥《確定多元之界的四個維度》中認為:讀者在閱讀中獲得意義涉及到六種要素,一是閱讀者,二是文本,三是思維假定,四是其他閱讀者意見,五是互文性文本,六是作者無意識。而俞發亮則在《多元有界,界在哪里》中認為:一、多元解讀不能脫離文本的“語體”;二、多元解讀不能脫離文本的“語境”;三、多元解讀不能脫離文本的關鍵語句解讀文本,首先必須直面文本。以文本為基礎、為前提。四、多元解讀不能超越道德的底線文學藝術的審美。

　　2、是探討如何在課堂教學中確保多元解讀科學進行。這類針對教學實踐的研究課堂教學有著更為直接的指導意義,但相關研究卻不如“多元有界”討論得熱火。段雙全在《中學經典詩文多元解讀的理論匡正》中認為我們要形成的正確策略是:1.重視多元解讀的理論研究。2.形成多元解讀的正確觀念,即多元解讀是作者原意、時代政治意義和讀者意見的綜合。3.識別真假多元解讀。脫離文本,無中生有,沒有理論指導的屬假多元解讀;緊扣文本,有理有據,有科學理論指導的屬真多元解讀。4.制定多元解讀的教學策略。張懷秀在《重視課堂教學調控 確保多元解讀效應》中指出:一、注重思路連通。學生學習有時會隨探究空間的拓展而漸離學習目標,中斷原有思路。因此,教師一旦發現則應馬上想法促使他們言歸正傳,連接思路。二、及時矯正偏差,由于認識理解能力的限制,學生對語言理解和情感感悟易出現偏差,而這種偏差在多元解讀中更為常見。三、開掘思維深度。四、從容應對困境。

　　(四)對某個具體語文文本進行多元解讀的研究。

　　除對多元解讀進行一系列的概括性的理論研究外,一部分研究者側重于對具體的文本行研究,因此也出現了一些專門　對某個具體語文文本從多元解讀角度進行研究的論文。這類研究細分又可以分為兩類:一類關注的是多元解讀在某文本具體教學實踐中的實施,如李衛民《走入多元解讀誤區的反思——也談狐貍是狡猾還是聰明》列出了《烏鴉和狐貍》的教學片段,并認為只要價值觀正確,是可以進行多元解讀的,也是可以進行多種多樣聽說讀寫訓練的。呂伏安《詮釋“多元解讀”——〈最大的麥穗〉教學片斷賞析》就先記錄了〈最大的麥穗〉教學片斷,然后總結到多元解讀要遵循正確的價值取向,對學生不正確的理解教師要進行適當的引導;另一類側重于分析如何多元解讀某一文本,關注的是理論層面,如:王柱霞、張福艇《〈項鏈〉主題的多元解讀》就認為如果要對〈項鏈〉進行多元解讀,四個方面的認識是必不可少的。

　　二、多元解讀的研究存在的問題

　　課程改革的新理念推行,使得多元解讀受到關注,十年來關于多元解讀的研究有著自身的特點,當然也存在著一些亟待解決的問題。

　　1、縱觀十年來對多元解讀的研究,對曲解的“多元解讀”的質疑批判和給出對策是其研究的核心,幾乎占論文量的三分之二。而其中的核心更在于關于“多元有界”的討論,但對于“界”卻并沒有達成明確的共識。

　　2、關于探討如何在課堂教學中確保多元解讀科學進行的研究,雖然對課堂教學有著直接的指導作用,但受到重視程度卻依然不夠。

　　3、對具體文本的多元解讀的研究相比之下較少,深度也不夠,在十年來的核心期刊中,這類文章只找到了一篇,高質量的文章較少。對于在多元解讀研究中存在的問題其實都值得在今后的研究中著重探討。

　　參考文獻

　　[1]鮑道宏.文本多元解讀:可能及其限度——從詮釋學當展看新課程閱讀教學[J].課程·教材·教法,2007(4).

　　[2]李儒大.“文本多元解讀”的解讀[J].中學語文,2007(12).

　　[3]石義堂.警惕多元解讀的誤區[J].中學語文教學,2004(1).