[摘要]在我國文學(xué)寶庫中，詩歌中的無數(shù)精品被珍藏，這些我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)理當(dāng)為我們各級各類學(xué)校的語文教師廣為閱讀、深刻品味，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，增加身為語文教師、能夠“授人以漁”的文化積淀。

　　[關(guān)鍵詞]文學(xué)教育論文,詩歌,審美情趣,閱讀,品味

　　我國詩歌創(chuàng)作源遠(yuǎn)流長，在中華民族的文明歷史中有著濃墨重彩的表現(xiàn)，其中的無數(shù)珍品，包括從古代的《詩經(jīng)》到唐詩;從古典詩詞到現(xiàn)代新詩中的上乘佳作讓一代代后人廣為傳頌，品味不盡，對于陶冶中華民族的情操、哺育中華民族后代的文化素養(yǎng)，向世界傳播我們中華民族的文化傳統(tǒng)，發(fā)揮著經(jīng)典作用和窗口作用。

　　詩歌以意象來抒情表意，是一種詞句高度精練、心靈感應(yīng)被外化，富有豐富的意境和新奇的比喻，具有鮮明的抑揚頓挫的節(jié)奏感和動聽悅耳的音樂性語言，高度概括出作者對萬物的感悟的文學(xué)體裁。詩歌創(chuàng)作是一項復(fù)雜的抽象的精神勞動，也是作家細(xì)致觀察生活進(jìn)行反復(fù)心靈感應(yīng)的過程。許多人都喜愛詩歌創(chuàng)作。只有能夠比較深入地認(rèn)識和了解詩歌的藝術(shù)特性和審美價值，才能使詩歌創(chuàng)作達(dá)到出神入化的境地和水平。那么，對我們各級各類學(xué)校的語文教師說來，應(yīng)該通過閱讀深刻品味，分析提煉我國詩歌的文化特征，從中不斷提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，增加身為語文教師能夠“授人以漁”的文化積淀。根據(jù)自己的研學(xué)體會，對我國詩歌的藝術(shù)特征歸結(jié)出以下幾種：

　　一、以詩言志，志向貞高

　　自《尚書・堯典》提出“詩言志”的觀點，便引起了人類的廣泛迎合，細(xì)致分析我國古往今來的詩作名篇，自然也會很明顯地感受到這樣的定義對于刻畫詩歌的藝術(shù)特征是比較中肯的。我國許多詩歌作者幾乎無一例外地以此作為詩歌創(chuàng)作的主旨。這些被我們后來人口口相傳、相互勵志的名句都是托物言志的。具考證，朱熹用詩很講究的一個特點就是如何用來體現(xiàn)，言情蓄志的內(nèi)蘊十分鮮明，揭示了作者褒揚奮發(fā)向上、力爭上游、美化自然的志向和主題。

　　二、以詩緣情，情由心生

　　談到欣賞詩歌，會讓我們品讀詩歌的欣賞者有一個最直白的感觸，那就是詩歌抒情的藝術(shù)特征。可以說詩歌主要緣情而發(fā)，是通過抒情的方式來反映生活的。正如詩評者的感言：詩歌是語言藝術(shù)，抒情性是詩歌的靈魂。詩歌的緣情性確實是很重要的藝術(shù)特性，如果某一首詩歌不是緣情的，那么，這首詩歌就一定不會是感人的。詩歌不僅能夠通過抒情的方式反映生活、表達(dá)作者的思想感情，而且還能夠通過抒情的方式來打動、感染和教育讀者，詩作者和讀者的共鳴就是建立在兩情相印基礎(chǔ)上的。郭沫若老先生�說過：“詩的本職專在抒情。”這樣的哲言更加精辟地做出了抒情性構(gòu)成詩歌的藝術(shù)生命，離開抒情性來談詩歌是沒有意義的論斷。我國最早的一部詩集《詩經(jīng)》，便是形象地反映了三千年前我國民眾的生活，反映了人民大眾的喜怒哀樂的情感例證。詩歌的抒情性還可以從我國古代鑄就詩歌輝煌藝術(shù)成就的唐詩宋詞的名篇去看，比如，我們可以通過杜甫的《登岳陽樓》中的抒情情感去感受，通過王維寫的《送元二使安西》去感受。兩首詩作中都十分巧妙地傳達(dá)了作者與朋友間的深厚感情，在即將惜別之際，依依不舍，嘆息流淚，述說著相聚時的歡樂，分別的無奈，別后會產(chǎn)生的無限思念的思想感情。朋友間的感情是真摯的，好朋友誰不希望能彼此之間長相廝守，但分別在即，再見渺茫，怎么能不為之傷痛。朋友相別這對于我們現(xiàn)代人的分別來說也許是沒什么大不了的事情。但在詩人所處身的年代，交通十分不便利，惟靠馬匹代替腳力，今次分別確實不知何年何日才能再度重逢，生離有時也就是死別。

　　三、以詩為樂，誦唱吟詠

　　詩和歌是孿生姐妹般的親密關(guān)系。漢朝的樂府是配樂演唱的，唐宋的詞有曲牌。可以說，音樂性是詩歌的一種先天的稟賦和特征，詩歌的上口和動聽就是因為其中“歌”的元素。例如，我們可以品一品李清照《聲聲慢》這首詩中“歌”的元素：“尋尋覓覓，冷冷清清、凄凄慘慘戚戚”;我們再來品一品徐志摩《再別康橋》的第一節(jié)中“歌”的元素：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來;輕輕的招手，作別西天的云彩”。兩首年代相差甚遠(yuǎn)的詩作有著共同的深沉婉曲的音樂效果，讀來如聽來。詩歌的音樂美體現(xiàn)在節(jié)奏和押韻上。一首詩歌，或者歌曲是由節(jié)奏、樂譜構(gòu)成的，才能夠?qū)ψx者引發(fā)美妙悅耳的情感，從心靈感應(yīng)上打動讀者的共鳴。再例如白居易的《琵琶行》一詩中描寫琵琶以聲傳情地表達(dá)琵琶女的寂寞、悲傷的情感，從而引發(fā)作者“同是天下淪落人，相逢何必曾相識”的無限感慨。

　　四、語言精煉，字句珠璣

　　語言美是詩歌跳動的音符。經(jīng)過刻意提煉和濃縮的詞句使得詩歌閃爍出誘人尋味的光彩，波動讀者探秘的神經(jīng)，每每讀來，都仿佛在“眾里尋他千百度”般的費思量。

　　五、耐人尋味，意境深邃

　　“人貴直，文貴曲”。在詩歌創(chuàng)作中，詩人的情感和認(rèn)識往往并非是直抒胸臆，而是通過某種具體的事物，將情感物化，或者通過具體的環(huán)境描寫來抒發(fā)作者內(nèi)在的情感，因此中國文化，無論是詩歌文化藝術(shù)還是繪畫藝術(shù)都十分重視意境的營造，而在此文化背景下，中國文人也十分注重對于意境的審美，意境能夠帶來審美的愉悅感。意境的營造是詩人匠心獨具的表現(xiàn)，意境的審美符合中國人含蓄、內(nèi)斂的性格。中國人對于意境的審美體驗是幾千年中華文化的積淀，這種特殊的審美偏好下，孕育了特殊的中國藝術(shù)神韻。

　　正如人們已經(jīng)熟悉的“詩中有畫，畫中有詩”的評述。詩人通過對于景物的物化營造了特有的具有審美特性的意境，給讀者以美的享受。

　　六、結(jié)語

　　論起我國民族詩歌的藝術(shù)特性實在是品味不盡，也絕不是僅僅的上述五種，還有時代性、民族性、哲理性等諸多的可圈可點的藝術(shù)特性。但總而言之，詩歌不僅是一種文學(xué)體裁，而且是一種精神食糧。詩歌創(chuàng)作和欣賞是一種高雅的精神活動。無論是創(chuàng)作，還是閱讀和欣賞詩歌，都需要了解詩歌的藝術(shù)特性。只有深刻地理解為詩之道，才能讓詩歌藝術(shù)之樹開放出更加絢麗多彩的花朵。作為語文教師，讀詩、品詩、研詩、傳詩當(dāng)是我們必須修煉的基本功，促進(jìn)和提高我們的語文教學(xué)。

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