吉林體育學院宋繼新[1]的《競技教育學新論》，是2012年體育界唯一入選國家哲學社會科學成果文庫的專著。《競技教育學新論》圍繞“競技·人·文化”的主題，深入探討了競技、競技教育的本質以及二者與人、人性的哲學關系，在國內率先創建了以“奪標育人”為核心價值的競技文化體系，揭示人類競技方式由“生存競技”向“發展競技”，再到“享受競技”演進，對中國競技未來的發展具有重要的指導意義。

　　摘要：《競技教育學新論》一書以“競技與教育相結合”為立足點，倡導“奪標育人”的競技理念和“人本位”的競技文化，認為中外競技發展方式是由“生存競技”向“發展競技”，再到“享受競技”演進。《競技教育學新論》倡導的競技理念和文化以及提出的競技發展方式，對于我國發展文化競技，建設體育強國，實現中國夢具有重要意義。

　　關鍵詞：體育科學論文發表,體育社會學,競技教育,奪標育人,類意識,教育學新論

　　1轉變競技思想，重構競技文化

　　1.1追求人本的思想境界：奪標育人

　　一百年前，馬克思[2]說過，評價一個時代，不在于它生產什么，而在于它用什么生產。據考證，推動經濟社會發展，農業社會拼體力；工業社會靠資本；信息社會需文化。《競技教育學新論》全書貫穿這樣的理念，闡述了競技欲求可持續發展，必須變革過去“重物輕人”的“生存競技”的舊觀念，創建“人物雙修”的“奪標育人”競技思想文化。“人物雙修”的“奪標育人”的競技思想，是競技的工具理性與價值理性統一的文化自覺，是對生存競技的超越。這實質是用“文化”培養運動員，而不是單純拼體力、耗資源。這是人與社會和諧發展的需要，也是國家競技文化軟實力建設的需要。明確國家競技的核心價值，才能夠進一步加強國家競技文化軟實力建設，促進國家競技文化全方位國際化。

　　《競技教育新論》強調“競技是奪標育人的具有游戲屬性的體育運動，游戲是競技的本性，育人是奧運賦予的屬性，是競技的終極關懷。”[2]這是符合奧運“追求和平，教育青年”思想的。在古希臘奧運會昌盛時期，斯巴達產金牌，雅典出思想，但現在誰也記不得前者有多少塊金牌，但后者創造的奧運思想卻永存！[3]過去，國內競技重奪標、輕育人的思想，違背了奧運崇高思想。國內競技“重物輕人”的傾向，已引起社會強烈不滿。正如周愛光教授[4]曾指出：“國際競技在過度的“政治”和“資本”的雙重壓力下，使運動員生命不堪重負，甚者使人不像人。”《競技教育學新論》在分析目前國內競技領域出現的黑哨、假球、師徒反目等異化現象后指出其產生的根源在于培養運動員的過程中育人與奪標的分離。

　　1.2揭示人本的競技原理：人文與科學融合

　　過去，我國研究競技偏重“物道”（運動項目的規律和特點）。伴隨著“物”的地位提升，“人”的主體地位在下降，甚至主體迷失。《競技教育學新論》提出了競技中人文與科學融合的原理，其目的就是探索其“人道”與“物道”的整合，即“人性”與“物性”的結合，造就富有人文精神與科學精神的運動人才。

　　《競技教育學新論》提出在科學訓練的基礎上同時重視人性修煉，這是對運動員生命、權利的尊重，是提高運動員生命、生活質量的基礎。培養運動員的情感是“揚善”所需，培養其責任感是“抑惡”所求，二者合一是人性修煉的重要內容[2]。因為人的情感與責任感的形成是相互聯系、相互作用的過程，情感決定人的思維方向，責任感決定思維和行動結果。在某種程度上，情感若沒有責任感的制約則會失去方向、失去正義[5]。

　　1.3構建人本的競技內容：競技硬文化建設

　　國家體育事業發展“十二五”規劃首次提出，要加強“運動項目文化建設”，推進中華文化走向世界。這是中國體育追求國際認同，步入文明的文化自覺[6]。《競技教育學新論》認為有關國家競技硬文化的設計和應用的范圍比較廣，概括起來應結合具體的運動項目文化建設的特點，堅持以下3個基本原則：第一，普世性原則。普世性原則是指國家競技硬文化建設，要堅持以人為本，要依據國際標準進行整體改革，以求獲得國際社會認同。首先，要符合奧運“公平競賽，教育青年，促進和平（維護秩序）”的思想，積極探索“人文厚實，技術精良”的競技實踐改革。其次，有關競技實踐過程的設計，要做到安全、舒適、健康、可靠，不允許制造“危險動作”，以及偽劣的運動裝備。這是反映中國競技文化水準高低的重要標志。因為普世性是特殊性（包括中國特色）的前提，沒有普世性的特殊性是低水平的操作。當今，中國社會及體育，研究特殊性的居多，關注普世性的偏少，長此以往國際“認同度”會下降。第二，民族性原則。民族性原則是指努力創造具有民族特色的競技硬文化。這是反映一個民族競技文化水準的重要標志之一。國家競技能否為人類做出突出的貢獻，不僅取決于金牌數量的遞增，還取決于我們能否對競技硬文化進行創新，從而反映國家競技軟文化的建設是否繁榮。第三，思想性原則。思想性原則，先進的競技硬文化必須要有豐富的人文思想，以求培養“人文厚實，技術精良”的競技人才。過去，國內競技硬文化的建設，由于人文思想匱乏，造成技術空心化、人的空心化以及賽場異化現象屢禁不止。

　　2轉變培養方式：超越生存競技

　　《競技教育學新論》提出，國家競技運動需求也在由“生存競技”到“發展競技”再向“享受競技”過渡。“生存競技”高耗低效，以奪標、獲利為目的，為謀生而競技；“發展競技”低耗高效，是通過運動促進人全面發展的競技；“享受競技”是人能享受運動帶來的愉悅和自豪的競技，它能給競技者制造幸福。當前，一些發達國家已初步完成由“生存競技”向“發展競技”轉型，開始進入“享受競技”。中國則剛由“生存競技”向“發展競技”過渡。社會歷史發展證明，不同的社會科技狀態，導致不同的思維方式和不同的競技方式。由此推斷，轉變國家競技方式的前提是轉變人的思維方式。2.1“生存競技”的培養方式

　　在人類社會早期，與個體化農業和手工業相適應的是狹隘的以經驗為中心的思維方式。受其束縛，人們習慣認為在競技運動中只要傳習了運動技術，競技者的體能和素質自然會提高。因此，產生了傳統的“自然競技觀”和經驗型的競技運動方式。據史料記載，公元五世紀，職業競技者“吃、睡、練”的訓練原則風靡一時。人類早期的競技教育是一種“生物性”的經驗型的體能競技，這種原始的競技方式及習慣勢力至今仍然存在，并成為國家競技改革的桎梏[7]。

　　在近代社會，與工業革命相適應的功利主義思維方式已成為主流，受其影響，人們只顧眼前利益，往往走向各種極端。人們在競技過程中形成了生物競技觀和體能型的競技方式。這種生物性的競技，突出的是挖掘人的生物潛能，即通過開發人的“種生命”而努力提高運動成績。這實質是忽略了通過競技與教育的結合，從生物、心理、社會等多方位開發競技者“類生命”，從而給現代競技不斷接受“異化”的挑戰留下了隱患。對運動員來說，“只管一陣子，不管一輩子”。這是典型的“生存競技”的培養方式。

　　2.2“發展競技”的培養方式

　　在近代，與后工業社會、高科技產業相適應的思維方式是整體型的思維方式。人們不但能夠全面地審視盲目發展科技和工業給人類帶來的負面效應，也能意識到由于過度的商業化、職業化和興奮劑濫用，使現代競技也面臨著異化的挑戰。其面臨的問題，一是由于運動訓練過分突出挖掘競技者的生物潛能，忽略了通過競技與教育結合，從生物、心理、社會3個角度全面提高運動員的綜合素質，難以抵制競技的“異化”；二是競技理論與實踐著力探索單一訓練過程的做法是不全面的，因為近代運動心理學、社會學、教育學的恢復理論和運動競賽理論，已是競技“奪標育人”不可缺少的依據。因此，人們這種整體型思維方式的形成，促使競技觀念將要從過去以提高運動成績、獲得物質利益為主的單純“奪標”觀，轉向以通過競技促進人的全面發展的“奪標育人”觀。同時人們的競技操作方式將從傳統“體能型”的訓練，向現代“智體型”的培養方式轉變。概括來說，競技教育就是要把競技的重心，從“物”轉向“人”。這預示著傳統“體能型”的培養方式，將要向新型的“人”的培養方式轉變，但是，近代的智體型競技方式注重的只是促進人“身、心”的發展。

　　2.3“享受競技”的培養方式

　　實踐證明，競技運動單純以生物學為依據，偏重研究人的“物性”，忽略其“類性”，是典型的“重物輕人”的“生存競技”的培養方式。完整的運動員培養方式是科學與人文融合的過程。科學訓練過程偏重于研究人的“物性”，人性修煉過程偏重于開發人的“類性”（使人更像人），二者結合構成工具理性與價值理性統一的完整的高水平運動員培養過程。這就能促使競技的實踐把丟失的“人”找回來，從而使人超越“生存競技”，實現“發展競技”，向往“享受競技”。近年來，國際間的競爭，已由傳統的軍事轉向競技，進而向文化領域挺進，進而推進了國際社會由過去的“政治主導型”轉向“經濟主導型”，又向未來“文化主導型”社會演進[7]。

　　當下，在文化主導型社會，競技將要向未來新型的人本競技轉變，通過競技與教育的結合，最終促進人全面發展。當前，一些發達國家已完成由“生存競技”向“發展競技”轉型，開始進入“享受競技”。實踐證明，從“生存競技”向“享受競技”過渡的橋梁是“發展競技”。“發展競技”需要“競技教育”。近年來，競技教育在世界范圍內正在興起。例如，從2002年足球世界杯至今，歐洲在搞既教球又育人的“足球教育”，效果很好。“足球教育”就是競技教育的具體化[8]。所以，《競技教育學新論》誕生于20世紀90年代至今，逐漸彰顯出獨創性、超前性、延續性和普世性，它是轉變國家高水平運動員培養方式的文化準備。

　　《競技教育學新論》緊緊圍繞“文化”的主題，以“奪標育人”為核心理念，以“競技與教育結合”的方式，提出人本位的競技文化理論。這是深挖競技思想文化之根，把競技上升到哲學層面核心價值的追問，更是對未來國家競技走文化發展道路的積極探索，對于指導我國競技體育的理論構建和實踐具有重要的意義。

　　參考文獻：

　　[1]宋繼新.競技教育學新論[M].北京：人民出版社，2012.

　　[2]卡爾·馬克思.資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，2002：204.

　　[3]賽莫斯·古里奧尼斯.原生態的奧林匹克運動[M].沈健，譯.上海：上海人民出版社，2008.

　　[4]周愛光.競技運動異化論[M].廣州：廣州高等教育出版社，1999：84.

　　[5]王海明.人性論[M].北京：商務印書館，2005：46.

　　[6]體育事業發展“十二五”規劃[EB/OL].http：//www.sport.gov.cn/n16/n1077/n1467/n1843577/1843747.html

　　[7]田豐.論文化競爭[J].新華文摘，2006（13）：443.