前段時(shí)間，筆者有幸參加了省市教師教學(xué)技能大賽，本次大賽的項(xiàng)目有：文本解讀、評(píng)課、教學(xué)設(shè)計(jì)和片段教學(xué)。其中，文本解讀是此屆技能大賽新增加的內(nèi)容，也是最考驗(yàn)教師專業(yè)技能的項(xiàng)目，讓不少教師深感難上加難。沒(méi)有教參或者不依靠教參，教師如何解讀文本，成為培養(yǎng)教師教學(xué)基本技能的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

　　摘要：文本解讀是教師教學(xué)的一項(xiàng)基本技能。因此，在文本閱讀過(guò)程中，特別是備課中要以本為綱，依據(jù)文本提供的信息或材料洞悉文本的內(nèi)容，進(jìn)而準(zhǔn)確、深層次把握文本的內(nèi)涵，方能有針對(duì)性地采取相應(yīng)的教學(xué)措施來(lái)突破教學(xué)的重、難點(diǎn)。本文從參加教學(xué)技能比賽項(xiàng)目和實(shí)際教學(xué)的層面，探討文本解讀的方法、要領(lǐng)。

　　關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)導(dǎo)刊,小學(xué)語(yǔ)文,文本解讀,若干思考

　　按照《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)閱讀教學(xué)的定位，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程。”準(zhǔn)確地解讀文本，可以從以下幾個(gè)方面入手：

　　一、善于扣緊“標(biāo)題”，深入做“文章”

　　俗話說(shuō)，看書先看皮，看報(bào)先看題。標(biāo)題是文本的眉目，是作者經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲、提煉形成的表明文章、作品內(nèi)容的簡(jiǎn)短語(yǔ)句，往往與文本內(nèi)容有著十分密切的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，大多文本都要求標(biāo)題要準(zhǔn)確、鮮明、簡(jiǎn)約，甚至追求形式、音韻之美，以增強(qiáng)文章的吸引力。解讀文本的時(shí)候，就要善于抓住標(biāo)題，從題目入手，通過(guò)題目初步揣度文本的內(nèi)容，透過(guò)標(biāo)題了解標(biāo)題蘊(yùn)含或暗示的文本內(nèi)容、作者所要表達(dá)的感情、思想及所蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)意義。通過(guò)這種辦法，能夠較快地進(jìn)入文本，進(jìn)而解讀文本的內(nèi)容，為深層次地把握文本奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。例如，《懷念母親》這篇文章，我們可以通過(guò)題目初步了解文本所要表達(dá)的是對(duì)母親深深的懷念之情；又如《這片土地是神圣的》，從標(biāo)題就可以知道土地的特點(diǎn)是什么，哪片土地是神圣的，為什么神圣。從這些問(wèn)題入手，深入挖掘蘊(yùn)含的思想、觀點(diǎn)、情感，理解深、理解透文本的主要內(nèi)容。另外，有一類“正話反說(shuō)”“違背常理”之類的標(biāo)題。這類違反常規(guī)、常理的標(biāo)題，容易吸引讀者的關(guān)注，解讀文本的時(shí)候要給予足夠分量的質(zhì)疑問(wèn)難，為什么標(biāo)題顯示的是與日常生活、認(rèn)知規(guī)律相違背的現(xiàn)象，帶著疑問(wèn)探尋作者在標(biāo)題當(dāng)中所要表達(dá)的思想情感。例如《自己的花是讓別人看的》，當(dāng)讀者一看到這個(gè)標(biāo)題就會(huì)感到意外，為什么種花本應(yīng)該是讓自己和家人欣賞享受的，這里卻說(shuō)是讓別人看的呢？抓住這一反常的現(xiàn)象去閱讀文本，才知道德國(guó)人種花很特別，“他們的花不像在中國(guó)那樣，養(yǎng)在屋子里，他們是把花都栽種在臨街窗戶的外面。花朵都朝外開(kāi)，在屋子里只能看到花的脊梁”。只要抓住這個(gè)問(wèn)題繼續(xù)探究，便能認(rèn)識(shí)德國(guó)這一奇特的民族，也能領(lǐng)悟到作者所要贊美的是德國(guó)人“我為人人，人人為我”的崇高的思想境界。

　　二、善于找準(zhǔn)“文眼”，把握文章主旨

　　在文本當(dāng)中，通常有個(gè)別詞語(yǔ)或句子，最能夠彰顯作者寫作意圖，這些詞語(yǔ)或句子就被成為“文眼”。清學(xué)者劉熙載曰：“揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首則后者必顧之，在篇末則前者必注之，在篇中則前注之。”文本之文眼，通俗地講就是文章的精神凝聚點(diǎn)，它是我們讀懂文本的標(biāo)志。在小學(xué)語(yǔ)文教材，“文眼”通常就是指課文中的閃光點(diǎn)，即文章中的關(guān)鍵性的字、詞、句和細(xì)節(jié)。解讀文本的時(shí)候，就要善于抓住文中的關(guān)鍵性的字、詞、句和細(xì)節(jié)，順藤摸瓜，從中直接或間接地了解文章的中心或主旨。例如《鄉(xiāng)下人家》中有一句話：“鄉(xiāng)下人家，不論什么時(shí)候，不論什么季節(jié)，都有一道獨(dú)特、迷人的風(fēng)景。”“獨(dú)特”“迷人”這兩個(gè)詞特別吸引眼球，解讀過(guò)程中不能走馬觀花，要仔細(xì)琢磨、反復(fù)玩味、不斷推敲，是鄉(xiāng)下人家什么樣的景致讓作者發(fā)出了這樣的感嘆，文中還有哪些描寫可以說(shuō)明鄉(xiāng)下人家的“獨(dú)特”與“迷人”。如果在解讀中抓住了文本的這些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，理解整個(gè)文本就事半功倍了。又如《楊氏之子》中的第一句話“梁國(guó)楊氏之子九歲，甚聰惠”中“聰惠”一詞，點(diǎn)明了楊氏之子的特點(diǎn)，既聰明又懂禮節(jié)。抓住了“聰惠”，就可以通過(guò)深?yuàn)W難懂的文言文在文本中深入領(lǐng)略對(duì)其聰惠的描寫。

　　三、善于鏈接相關(guān)背景，拓展延伸閱讀

　　蘇軾在《答張文潛書》中說(shuō)：“其為人深不愿人知之，其文如其人。”言如心聲、文如其人，文本是時(shí)代、社會(huì)、生活的縮影，解讀文本的過(guò)程實(shí)際上就是讀者與作者對(duì)話的過(guò)程，是一個(gè)通過(guò)字里行間解讀一顆豐富、智慧的心靈的過(guò)程。因此，解讀文本就要知人論世，盡可能通過(guò)拓展閱讀，鏈接文本相關(guān)背景，還原作者所處的時(shí)代、社會(huì)，還原作者經(jīng)歷的生活，從而感知作者為文的所思、所想、所為。在解讀文本的時(shí)候，應(yīng)該大量閱讀與文本相關(guān)的材料或知識(shí)，比如作者生平、經(jīng)歷故事、文化常識(shí)、背景知識(shí)，通過(guò)閱讀相關(guān)材料進(jìn)一步了解文本蘊(yùn)含的深意。比如周曄寫的《我的伯父魯迅先生》，文中有一些含義深刻的句子，如果沒(méi)有聯(lián)系時(shí)代背景，是無(wú)法正確理解的。如：“你想，四周黑洞洞的，還不容易碰壁嗎？”這里的“黑洞洞”顯然不是指夜幕降臨，四周一片漆黑。因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)非常黑暗，革命者沒(méi)有言論自由。“四周黑洞洞的”比喻當(dāng)時(shí)的社會(huì)一片黑暗，看不到一點(diǎn)兒光明，人民連一點(diǎn)兒民主和自由都沒(méi)有。“碰壁”是與反動(dòng)勢(shì)力做斗爭(zhēng)時(shí)受到的挫折與迫害。知道了相關(guān)的背景知識(shí)，我們就能體會(huì)到魯迅先生不怕挫折、不懼迫害的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神和革命樂(lè)觀主義精神。在閱讀相關(guān)材料時(shí)，注意不能本末倒置，用文本外的材料去證明文本中的觀點(diǎn)，甚至游離文本，一定要立足于文本自身，通過(guò)知其人、論其世，來(lái)感其情、評(píng)其文。

　　當(dāng)然，文本解讀是讀者與文本相互作用，構(gòu)建意義的動(dòng)態(tài)過(guò)程。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，文本解讀的真正價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)作者與讀者的交流，即通過(guò)自己的實(shí)際去走進(jìn)文本，走近作者，形成自己對(duì)文本的理解。扣緊標(biāo)題、找準(zhǔn)“文眼”、鏈接相關(guān)背景等方法，只是在這基礎(chǔ)上運(yùn)用的一點(diǎn)技巧。因此在教師技能培養(yǎng)上，仍然必須回歸到知識(shí)的積累、人文素養(yǎng)的提升，以自身的背景、經(jīng)驗(yàn)、能力、特質(zhì)等，來(lái)提高文本解讀的質(zhì)量和水平。