摘要：本文通過(guò)在學(xué)校開(kāi)展藝術(shù)教育的實(shí)踐活動(dòng)中探索出的關(guān)于藝術(shù)教育的幾點(diǎn)功能，結(jié)合新《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》理論為依據(jù)，從而論述了藝術(shù)教育作為美育的核心內(nèi)容，對(duì)人們道德的完善和智力的開(kāi)發(fā)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，可以豐富人的想象力，發(fā)展人的感知力，加深人的理解力，增強(qiáng)人的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育,美育,品德教育,多元智能,學(xué)生素質(zhì)

我國(guó)教育部實(shí)行的《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》指出：通過(guò)藝術(shù)教育，使學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，并通過(guò)藝術(shù)教育陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。我國(guó)現(xiàn)階段各學(xué)校正突出教育改革，轉(zhuǎn)變藝術(shù)教育觀念，體現(xiàn)素質(zhì)教育要求、體現(xiàn)"減負(fù)"精神，降低知識(shí)技能難度，體現(xiàn)以人為本、以學(xué)生發(fā)展為中心，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。通過(guò)音樂(lè)教育來(lái)提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，從而提高學(xué)生人格素質(zhì)的目標(biāo)。世界上很多國(guó)家都把藝術(shù)課程列為國(guó)家核心課程，這是因?yàn)樗囆g(shù)學(xué)科對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)的人才具有其他學(xué)科不可替代的的功能。
　　現(xiàn)代社會(huì)中，“藝術(shù)教育”這一個(gè)概念，有著兩種不同的含義和內(nèi)容。從狹義上講，“藝術(shù)教育”被理解為對(duì)于培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)�業(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論和實(shí)踐教育，如各種專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校正是如此，戲劇學(xué)院培養(yǎng)出編劇、導(dǎo)演和演員，音樂(lè)學(xué)院培養(yǎng)出作曲家、歌唱演員和器樂(lè)演奏員等。從廣義上講，“藝術(shù)教育”作為美育的核心，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是為了培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)工作者。藝術(shù)教育作為美育的核心內(nèi)容，它對(duì)人們道德的完善和智力的開(kāi)發(fā)也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，它可以豐富人的想象力，發(fā)展人的感知力，加深人的理解力，增強(qiáng)人的創(chuàng)造力，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。
　　　
　　一、  藝術(shù)教育是實(shí)施美育的重要途徑
　　蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正。”現(xiàn)代社會(huì)由于生活的多樣化、知識(shí)信息的廣泛化，審美活動(dòng)已成為人們生活的重要內(nèi)容，美育也成為時(shí)代的客觀要求。何謂美育，它是通過(guò)現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美打動(dòng)學(xué)生感情，使學(xué)生在心靈深處受到感染和感化，從而培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀點(diǎn)，具有感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力的教育。美育既是科學(xué)文化教育的重要內(nèi)容，又是提高人的科學(xué)文化素質(zhì)的重要手段和途徑，它是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。
　　音樂(lè)是以聲音塑造形象的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它以一定的節(jié)奏和旋律通過(guò)聽(tīng)覺(jué)影響著人的情感，同時(shí)又使人的聽(tīng)覺(jué)在音樂(lè)中獲得更好的發(fā)展。音樂(lè)教育對(duì)于開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，發(fā)展其想象力、記憶力，活躍思維及培養(yǎng)良好的道德情操都有積極的促進(jìn)作用。在音樂(lè)教育中，教師通過(guò)唱歌、欣賞音樂(lè)、游戲和舞蹈等內(nèi)容教給學(xué)生有表情地唱歌并迎合音樂(lè)做出優(yōu)美協(xié)調(diào)的節(jié)律動(dòng)作或舞蹈動(dòng)作，培養(yǎng)初步的音樂(lè)欣賞和唱歌、跳舞的簡(jiǎn)單技能，發(fā)展其音樂(lè)才能和音樂(lè)藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力。如：欣賞《牧童短笛》時(shí)，教師將一組幻燈片放映到熒幕上，孩子們看到熒幕上出現(xiàn)碧綠的田野，牧童騎在牛背上悠閑地吹著笛子。伴隨著畫(huà)面的變換，聽(tīng)著優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，幼兒不僅能感受到牧童的愉悅心情，而且對(duì)音樂(lè)的豐富內(nèi)涵有了一定的理解。在音樂(lè)的作用下，幼兒的表演欲也就產(chǎn)生了，當(dāng)他們隨著音樂(lè)的節(jié)奏作出一定的節(jié)律動(dòng)作時(shí)，其想象力和創(chuàng)造力也就得到了發(fā)展。
　　　
　　二、藝術(shù)教育與品德教育密不可分 
　　當(dāng)前的學(xué)生思想品德教育，是一個(gè)廣義概念下的德育， 它的內(nèi)容很廣，意義深遠(yuǎn)，涉及到學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的方方面面，影響著學(xué)生紀(jì)律觀念、學(xué)習(xí)態(tài)度、生活習(xí)慣、倫理道德及愛(ài)國(guó)愛(ài)黨思想的形成， 與學(xué)生的一言一行都有著密切的聯(lián)系，可以說(shuō)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。 而德育在實(shí)施過(guò)程中所采取的實(shí)質(zhì)性方法、手段和它要達(dá)成的目標(biāo)與效果，是與涵蓋學(xué)校所有學(xué)科內(nèi)容的大審美教育分不開(kāi)的。與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等學(xué)科相比，藝術(shù)教育更具有直觀形象、貼近學(xué)生的教學(xué)特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)。
　　如通過(guò)學(xué)唱革命歷史歌曲，使學(xué)生受到了革命傳統(tǒng)教育；通過(guò)每周幾次的銅管樂(lè)隊(duì)、舞蹈隊(duì)、合唱團(tuán)、書(shū)畫(huà)興趣小組、陶藝興趣小組的常年訓(xùn)練，培養(yǎng)了學(xué)生耐心、細(xì)心、恒心、信心的意志品質(zhì)；通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)思和創(chuàng)作小作品，培養(yǎng)了學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新意識(shí)與能力；通過(guò)合唱團(tuán)的訓(xùn)練和成功演出，使學(xué)生懂得“匯涓成海，聚沙成塔”的道理， 同時(shí)樹(shù)立學(xué)生為校爭(zhēng)光的集體榮譽(yù)感；如學(xué)生彭英說(shuō)：“在音樂(lè)天地里，我參加了合唱隊(duì)，在活動(dòng)中，我懂得了什么是美，更懂得了團(tuán)結(jié)與合作”。合唱隊(duì)員劉麗蘋(píng)說(shuō)：“我覺(jué)得參加合唱隊(duì)很光榮，它不僅讓我學(xué)會(huì)了優(yōu)美地歌唱，還培養(yǎng)了我高尚的情操，更讓我懂得了做人要有堅(jiān)定的信念、樂(lè)觀、勇往直前”。通過(guò)演唱歌曲《憫農(nóng)》，我們教育學(xué)生要關(guān)心人民疾苦，要珍惜糧食； 通過(guò)學(xué)校鼓號(hào)隊(duì)等集體藝術(shù)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神，等等。
　　托爾斯泰曾說(shuō)：“藝術(shù)是人與人之間相互交流的手段之一。”，藝術(shù)教育表現(xiàn)出一種廣泛的滲透功能。從本質(zhì)上講，藝術(shù)教育以自覺(jué)的、潛移默化的方式，對(duì)人的整體生存態(tài)度與生活觀念進(jìn)行培養(yǎng)，其最終目的就是為了造就一種健全、完美的人格。在人類(lèi)精神文明的發(fā)展歷程中，人類(lèi)對(duì)美的追求有突出的意義，而藝術(shù)教育的價(jià)值在于為個(gè)體的心理成長(zhǎng)和精神發(fā)展提供一種內(nèi)在的精神營(yíng)養(yǎng)和文化價(jià)值，以提高人的精神性�？梢哉f(shuō)，藝術(shù)教育包含著人類(lèi)精神文明的進(jìn)步因子，是提升人類(lèi)精神文明程度的重要途徑，它是一種帶有主動(dòng)意義的重構(gòu)重建，也是一種發(fā)展個(gè)體精神力量的重要的功能性環(huán)節(jié)。

　　三、藝術(shù)教育有效提高學(xué)生的多元智能
　　多元智能理論是美國(guó)著名心理學(xué)家加德納于1983年提出的一種全新的智力理論。多元智能理論在對(duì)大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和實(shí)例進(jìn)行觀察分析的基礎(chǔ)上，證實(shí)了人類(lèi)思維和認(rèn)識(shí)世界的方式是多元的，人類(lèi)至少存在七種以上的智能，即語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、音樂(lè)智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、空間智能、人際關(guān)系智能和自我認(rèn)識(shí)智能，從字面上看，加德納的七種智能中直接與藝術(shù)相關(guān)的好像只有音樂(lè)智能，但實(shí)際上其中至少有四種智力：語(yǔ)言 ----言語(yǔ)智能、音樂(lè)----節(jié)奏智能、身體----運(yùn)動(dòng)智能、視覺(jué)----空間智能，都與藝術(shù)有直接聯(lián)系，這些智能是音樂(lè)、視覺(jué)藝術(shù)、文藝創(chuàng)作等藝術(shù)形式的基本要素。
　　按照多元智能理論，藝術(shù)并非過(guò)去所想象的那樣是一種情感的、神秘的、直覺(jué)的領(lǐng)域，是不可捉摸的東西，相反，任何藝術(shù)活動(dòng)都是人類(lèi)大腦活動(dòng)的一部分。從本質(zhì)上看，藝術(shù)活動(dòng)就是一種認(rèn)知活動(dòng)，它由創(chuàng)作、感知、反思等幾種能力構(gòu)成。藝術(shù)學(xué)習(xí)必須學(xué)會(huì)讀出、寫(xiě)出藝術(shù)作品中特有的符號(hào)系統(tǒng)，藝術(shù)活動(dòng)本質(zhì)上是一種認(rèn)知活動(dòng)，無(wú)論是創(chuàng)作、表現(xiàn)，還是反思都離不開(kāi)認(rèn)知活動(dòng)。所以，藝術(shù)教育所指向的不應(yīng)只是創(chuàng)作和表現(xiàn)的技能技巧以及相關(guān)的概念，藝術(shù)教育的目標(biāo)要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)對(duì)作為整體的藝術(shù)的理解力，并學(xué)以致用。就此而言，藝術(shù)教育的關(guān)鍵應(yīng)在于培養(yǎng)兒童的藝術(shù)思維，也就是說(shuō)，不僅要使兒童學(xué)會(huì)創(chuàng)作和表現(xiàn)簡(jiǎn)單的作品，更重要的是使他們理解和欣賞自身和其他文化作品的內(nèi)涵，學(xué)會(huì)在高度個(gè)性化的藝術(shù)活動(dòng)中探索自己和他人的情感世界，將有關(guān)的作品與自己的生活和所關(guān)心的事物聯(lián)系起來(lái)。換言之，藝術(shù)教育就是要借助藝術(shù)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的審美以及藝術(shù)創(chuàng)作能力，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)人的藝術(shù)表現(xiàn)力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)審美能力和藝術(shù)鑒賞修養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)藝術(shù)地工作和生活，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，讓藝術(shù)融入個(gè)人的生活之中。 
　　由于我們廣泛深入地開(kāi)展藝術(shù)教育活動(dòng)，大多數(shù)學(xué)生在興趣小組中學(xué)習(xí)自己感興趣的事，學(xué)得開(kāi)心，能比較“自由”的發(fā)展，因而其樂(lè)融融，這種情感遷移到學(xué)習(xí)和其他活動(dòng)上，使學(xué)生在校產(chǎn)生一種“寓教于樂(lè)”的感覺(jué)使我校的藝術(shù)教育碩果累累。我們相信：只要我們持之以恒地加強(qiáng)藝術(shù)教育，素質(zhì)教育必然在我校結(jié)出豐碩的果實(shí)！