論文導(dǎo)讀：每部舞蹈作品都是有自己形象的，無(wú)論是抽象形象的還是人物形象都有自己的表現(xiàn)手段，就拿我們創(chuàng)作的舞劇《西今游記》來(lái)說(shuō)它是對(duì)中以人生歷練成功者最寶貴的真經(jīng)為主要闡釋理念。以全新的舞蹈思維去闡釋一段人所的歷史，去塑造一個(gè)本已生動(dòng)的藝術(shù)形象。根據(jù)我國(guó)四大名著《西游記》改編，將古典小說(shuō)《西游記》進(jìn)行重新解構(gòu)和認(rèn)識(shí)，在劇中就有不同的人物形象，不同的形象就有著不同的特點(diǎn)和個(gè)性，就拿典型反派形象的白骨精來(lái)說(shuō)吧，她是某企業(yè)的老板，現(xiàn)代女性的代表即白領(lǐng)、骨干、精英，可是她為了在商場(chǎng)競(jìng)賽中站居上風(fēng)，她的種種陰謀詭計(jì)、陰險(xiǎn)毒辣都表現(xiàn)出來(lái)了。本文選自《藝術(shù)教育》。《藝術(shù)教育》雜志系由中華人民共藝術(shù)教育(1張)和國(guó)文化部主管，中國(guó)文化報(bào)社主辦的國(guó)家級(jí)藝術(shù)類核心期刊,國(guó)家一級(jí)藝術(shù)教育類大型期刊,每月一期。創(chuàng)辦于1977年，2003年1月改版，印刷精美、品位高雅，集學(xué)術(shù)性、思想性、知識(shí)性為一體。

　　社會(huì)上已有的藝術(shù)教育類雜志多為單科性(如音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等)，以知識(shí)和教學(xué)活動(dòng)為主，或主要面向大眾，具有普及的功能，或主要面向?qū)�業(yè)人士，學(xué)術(shù)性較強(qiáng)。而《藝術(shù)教育》雜志以宣傳黨和政府的方針政策、交流藝術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)、探討藝術(shù)教育管理和教學(xué)中的理論與實(shí)際問(wèn)題、匯集國(guó)內(nèi)外藝術(shù)教育信息、促進(jìn)藝術(shù)教育事業(yè)持續(xù)繁榮和發(fā)展為辦刊宗旨;是藝術(shù)教育管理工作者交流改革思路和管理經(jīng)驗(yàn)的平臺(tái);是藝術(shù)教育教學(xué)工作者探討教改、研討學(xué)術(shù)的舞臺(tái);是為高等藝術(shù)院校、師范和普通高等院校的藝術(shù)教育單位(院、系、中心等)、中等藝術(shù)學(xué)校及業(yè)余教育單位的領(lǐng)導(dǎo)、教師及管理人員服務(wù)的綜合性期刊。

　　關(guān)鍵詞：體驗(yàn)生活,設(shè)計(jì)合理情節(jié),藝術(shù)教育

　　1、體驗(yàn)生活的形象，尋找其準(zhǔn)確的動(dòng)態(tài)特征

　　怎么樣才能把現(xiàn)代和古代的白骨精融在一起演，但又不失去各自的表現(xiàn)力，還想要在舞劇中看到肢體表達(dá)新穎、流暢、行云流水準(zhǔn)確的折射出真實(shí)性確實(shí)不容易。首先編導(dǎo)老師先通讀的劇本，講解舞劇當(dāng)中白骨精是如何貫穿下來(lái)的，聽(tīng)了老師的闡述和對(duì)音樂(lè)方面的講解，我好像明白了一些‘白骨精’的潛臺(tái)詞。例如；在序中白骨精、唐僧2人各自一種手型，白骨精就是鋒利的充滿陰謀詭計(jì)想獨(dú)吞唐僧集團(tuán)的手，而唐僧卻是踏實(shí)肯干念佛取經(jīng)的手，這一鮮明的動(dòng)態(tài)特征很清晰的看到了兩種不同的人物形象，和各自的人物特征。

　　2、設(shè)計(jì)合理的情節(jié)突現(xiàn)人物性格

　　有了前面舞劇情節(jié)的鋪墊才能讓舞劇有一波為平，一波有起的感覺(jué)這也就是有合理的情節(jié)設(shè)定，才能夠突出主體，乘風(fēng)破浪是舞劇承上啟下的重要段落，唐老板及其的團(tuán)隊(duì)準(zhǔn)備揚(yáng)帆啟航卻遭遇到白老板的萬(wàn)般阻撓。一片艷舞鶯歌中，唐老板不知去向，三徒弟千辛萬(wàn)苦救出師傅。四個(gè)人準(zhǔn)備重新?lián)P帆繼續(xù)開(kāi)拓新的天地。乘風(fēng)破浪中的‘帆’就是白骨精拿的那條不平等條約，當(dāng)三徒弟救出師傅后轉(zhuǎn)換為遠(yuǎn)航的帆道具上的轉(zhuǎn)換成為了一個(gè)亮點(diǎn)，四人的手緊握在一起，此時(shí)的‘帆’象是起航了慢慢生起，在海上四人正經(jīng)歷著磨難與歷練，正承受著風(fēng)浪對(duì)他們考驗(yàn)，無(wú)論風(fēng)雨在大師徒四人仍然接受這人生歷練起初白骨精陰謀的舞段是在桌子上完成的，可是桌子上的局限很大，沒(méi)有調(diào)度更別提生動(dòng)了，關(guān)鍵是沒(méi)有能把白骨精的陰險(xiǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致，后來(lái)經(jīng)過(guò)編導(dǎo)老師的在三思考下——把桌子改為地面，這才有了白骨精手持一塊紫布，兩個(gè)場(chǎng)景的反差、空間的對(duì)比感覺(jué)白骨精正想要破壞唐僧集團(tuán)的計(jì)劃，當(dāng)《天鵝湖》音樂(lè)主旋律響起時(shí)白骨精甩開(kāi)手中的紫布開(kāi)始了她的‘陰謀’，空間、調(diào)度與技術(shù)的利用使白骨精不在是‘雕塑’而是活生生有血有肉的當(dāng)代青年企業(yè)家，為了阻撓唐僧團(tuán)隊(duì)不擇手段的陰謀，當(dāng)紫布在一次被白骨精拿起的時(shí)候紅白兩方像好像是在較量，兩方相互對(duì)視著，虎視眈眈。

　　3、恰當(dāng)?shù)慕柚�生活的�?dòng)作，使形象更易被感知

　　在《西游今記》中白骨精的舞段，就運(yùn)用了很多生活當(dāng)中的動(dòng)作原形和手勢(shì)。例如；白骨精手持紫布，一手伸向唐僧團(tuán)隊(duì)；還有心懷不軌的算計(jì)，一指頭一指頭攥成拳的動(dòng)作；還有色誘當(dāng)中白骨精和唐僧的雙人舞蹈中阻止唐僧看成功秘籍的動(dòng)作；以及在第一篇白骨精想要得到成功秘籍向如來(lái)敬酒的動(dòng)作；手勢(shì)的精確性、表達(dá)內(nèi)容的鮮明造型性、動(dòng)作的音樂(lè)感和角色表演的激情，靠的就是鮮明動(dòng)作性和舞蹈的造型性。在這些舞蹈中即有快慢相宜、剛?cè)嵯酀?jì)、也有抑揚(yáng)頓挫、錯(cuò)落有致運(yùn)動(dòng)，與以往不同的是打破了陰柔為主的風(fēng)格，增加了剛性質(zhì)感的表現(xiàn)。收與放、張與弛、急與緩、強(qiáng)與弱，動(dòng)態(tài)展示了時(shí)、空、力在個(gè)段中的不同運(yùn)用效果，也是有了這些鮮明的事例白骨精才更能好讓大家認(rèn)識(shí)。

　　4、細(xì)膩的情感層次變化，使形象更立體豐滿

　　精確的動(dòng)作、細(xì)膩的情感才能使的白骨精的形象更加立體豐滿。其實(shí)想要?jiǎng)幼骶�確只要下功夫練習(xí)和琢磨動(dòng)作就一定能達(dá)到演出的效果。可是光有動(dòng)作性少了內(nèi)心是絕對(duì)不行的，白骨精是有多面的性格的，不僅要陰險(xiǎn)毒辣還要嫵媚動(dòng)人，調(diào)度與空間技術(shù)的利用為白骨精豐滿化又增加了一筆，色誘就是非常典型的，在這段舞蹈中描述白骨精是通過(guò)怎樣的眼神和心里的活動(dòng)，體現(xiàn)出她的舞蹈語(yǔ)言，舞蹈中不僅要嫵媚嬌柔更重要是柔中帶剛、剛中有柔。例如；在白骨精推著成功秘籍出來(lái)時(shí)眼神中就帶著幾分誘惑在這眼神的背后是什么，在迷惑唐僧后讓唐僧大敗下來(lái)這勝利背后又是什么，最后讓我們?cè)趤?lái)看看白老板，打敗唐僧集團(tuán)之后情緒的兩種反差是截然不同的，心理的變化更是層層遞進(jìn)的，正是有了情緒的不同變化才使得白骨精更加能讓大家認(rèn)可。在這段舞蹈中情緒的流露動(dòng)作的質(zhì)感也會(huì)發(fā)生變化，動(dòng)作多以輕柔的為主在這段舞蹈中纏繞、撫摸與唐僧的配合非常多，這不僅僅體現(xiàn)出白骨精的嫵媚更能看的出他的誘惑中又帶著陰險(xiǎn)，情緒也得相繼配合著，嘴角微微向上翹，不大也不小，含蓄中又帶著幾分羞澀。

　　5、結(jié)論

　　形象是關(guān)照人生，它的最高任務(wù)是通過(guò)塑造典型的形象反映生活的本質(zhì)，反映了生活的本質(zhì)，在運(yùn)用象征性的肢體語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意的藝術(shù)。所以他們都是被塑造出來(lái)的形象，來(lái)反映生活的本質(zhì)。