服飾的價值具有兩重性：使用價值與審美價值。其使用價值為服飾的物質(zhì)內(nèi)涵所決定，而服飾一旦作為一種審美的客體，人們對其以美的尺度加以衡量，則可見其審美價值。使用價值是具體的，審美價值是抽象的。而對于服飾色彩則更是在服飾審美中被視為不可忽略的一部分，地域環(huán)境、宗教信仰和文化傳統(tǒng)等等都是服飾色彩規(guī)律形成的重要因素。在眾多少數(shù)民族服飾中，服飾用色最為大方的，筆者認為當屬哈尼族。

　　摘要：西雙版納哈尼族服飾色彩整體呈現(xiàn)出以黑藍色為主色調(diào)，在袖子、上衣后背、坎肩、腰帶和綁腿上配以其它色彩裝飾，而色彩、材質(zhì)和造型是組成服飾的三個基本要素，在民族服飾的構(gòu)成要素中，色彩扮演著服飾的第一構(gòu)成要素角色。在阿卡文化大熱的趨勢下，哈尼族服飾色彩所傳達出來的色彩語言值得我們?nèi)ヌ接懷芯俊?/p>

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育論文,西雙版納,哈尼族,服飾,色彩語言

　　1哈尼族分布情況概述。哈尼族歷史悠久，源于古代羌族，是南下的氐羌族與境內(nèi)土著居民融合而成的族體，哈尼族自稱哈尼、卡多、僾尼、碧約、布都、白宏、鍋銼、哦怒、阿木、多尼、卡別、海尼、雅尼、和尼等，他稱糥比、糯美、各和、哈烏、臘米、期弟、多塔、阿棱、布孔、補角、羅緬、糾為、糾交、阿里卡多、阿古卡多、阿西魯馬、西摩洛等。他們聚居在滇南紅河與瀾滄江的中間地帶，即紅河州的紅河、綠春、元陽、金平等縣，思茅地區(qū)的普洱、墨江、鎮(zhèn)沅、江城瀾滄等縣，西雙版納州各縣和玉溪地區(qū)的元江縣。西雙版納州的哈尼族自稱其為僾尼人。

　　2西雙版納哈尼族服飾色彩特征及色彩寓意。西雙版納地區(qū)的哈尼族婦女上著挑花短衣，下穿及膝折疊短裙，頭飾繁富，未婚時裙子系得很高，緊接上衣，已婚則系得低些。在這些服飾中有黑藍色的土布衣，是靛染形成的，這就出現(xiàn)了其服飾色彩中的淺藍色和深藍色，而哈尼族從其他民族習得的扎染和蠟染也為本民族的服飾增加了其它色彩。曾有人說“色彩是美的靈魂，服飾之所以多姿多彩，令人炫目，就在于色彩所賦予的神奇魅力”。色彩無論是約定俗成還是硬性規(guī)定的，其象征意義都有相對的穩(wěn)定性和延續(xù)性。西雙版納哈尼族服飾色彩主色調(diào)比較單純，呈黑藍色調(diào)，伴有部分俏皮的色彩。服裝的上衣背部大部分多有鮮艷的色彩裝飾成挑花圖案，而整個袖子上繡有幾何紋樣，且用紅、綠、黃、白等色彩的布條鑲接而成，上衣背部的色彩和袖子的色彩相映成趣。西雙版納的哈尼族婦女盛裝時，要在上衣的外邊加一件小坎肩，小坎肩上有規(guī)律的裝飾有銀泡、銀幣和貝殼等。在腰部，系有彩色的腰帶，兩端下垂有彩色珠子，垂在臀部后方，也稱尾飾。短裙通常為百褶裙或是普通無褶短裙，在色彩上通常為藍色、深藍色或是黑色。哈尼族人民崇尚黑藍色，在他們心中黑藍色是一種保護色和吉祥色，穿在身上能夠消災(zāi)免難，永保平安。在主色調(diào)黑藍色的主體下，有多重其它色彩和銀飾裝飾，不僅可以給人深沉而不失樸素的感覺，而且也充分體現(xiàn)著哈尼族人民勇敢的民族性格和勤勞樸實的生活情感。

　　3影響西雙版納哈尼族服飾色彩特征的因素

　　透過這些色彩我們不僅可以看出哈尼人的思想，更能體會到他們對生活、對自然的熱愛。借用人類學大師特納的一句話：“每組顏色都不一樣。有時候，某種顏色比另一種顏色更受人喜歡，這些喜歡也許有一些是出于需要經(jīng)濟的使用，一些讓人們感覺特別驕傲和特別難以弄到的原材料；或者他們是由于宗教信仰所激起的，例如人們相信某種紅色或者某種特濃的黑色具有更大的效力；或者他們就僅僅是審美趣味變化的結(jié)果。”而究其影響西雙版納哈尼族服飾色彩特征的因素，可從以下幾方面進行綜合考慮：

　　第一，西雙版納哈尼族居民多數(shù)居住在亞熱帶河谷地區(qū)，這些地區(qū)生長有各種不同的植物，他們色彩各異，且哈尼族居民又信奉自然，崇拜自然，故在服飾上多有自然紋樣出現(xiàn)，色彩的裝飾上則從大自然汲取了各種植物色彩的靈感；第二，哈尼族居民自制土布的色彩均用靛染而成，這種自然間的染料是一種天然植物，經(jīng)過在大缸里發(fā)酵并與石灰攪拌，最后再將土布浸染上色，土布顏色深淺就要看制作者要將土布在這種顏料里所泡時間的長久有關(guān)。靛，本身就是一種草藥，而經(jīng)這種草藥染色的土布制作成服裝，是可以起到防蚊蟲叮咬，消炎保健的作用，故哈尼族服飾中主體色調(diào)多為藍色和深藍色。第三，西雙版納哈尼族服飾多有銀飾，而銀飾的顏色在藍色土布和袖子、上衣后背、腰帶、綁腿的裝飾色彩之間形成一種色彩的調(diào)和，既樸素又不失其民族性格。

　　4哈尼族服飾色彩語言在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用。現(xiàn)代服裝設(shè)計的開端可以追溯到“新藝術(shù)運動”的興起和第一次世界大戰(zhàn)掀起的世界范圍的女權(quán)運動。“S”型、夏奈爾的平民形象、迪奧的新樣式和字母時代、皮爾卡丹的宇宙風格等等，都是現(xiàn)代服裝設(shè)計的文明產(chǎn)物。現(xiàn)代色彩大師約翰·伊頓曾這樣形容色彩：“色彩就是生命，因為一個沒有色彩的世界，在我們看來就像死了一般。”哈尼族服飾色彩的裝飾特征十分突出，多用銀飾，例如在西雙版納地區(qū)的哈尼族人民，不管是在頭飾還是腰飾上，都配有很多銀飾，究其原因我個人認為原因有以下幾點：第一，哈尼族同胞喜愛音樂，銀飾在人跳動的時候發(fā)出愉悅的聲音，故多銀飾。第二，哈尼族同胞對自然色彩的喜愛，色彩整體呈黑藍色，部分有其它色彩裝飾，故多用銀飾進行色彩的調(diào)和。第三，銀飾佩戴的多少可以從側(cè)面看出，佩戴者的家境及社會地位，故它也是一種身份的象征。

　　5結(jié)語。民族服飾是一個民族的靈魂。哈尼族服飾色彩“簡約卻不簡單”，真實的反映了哈尼族人民的生活環(huán)境和民族性格，如何將這些富有豐富內(nèi)涵的民族色彩更好地應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中，將會是每一位設(shè)計師不斷追尋探索的話題。

　　參考文獻：

　　[1]戴平.中國民族服飾文化研究.上海人民出版社，2000

　　[2]謝蘊秋.云南境內(nèi)的少數(shù)民族.北京：民族出版社1999.4