縱觀中國民俗文化，成都獨樹一幟，具有獨特性和代表性，是四川民俗文化的典型代表。在休閑農(nóng)業(yè)環(huán)境中，體驗農(nóng)村的生活方式，追溯祖先農(nóng)耕生活，品味鄉(xiāng)村生活情懷，都能讓游客心曠神怡[1]。將鄉(xiāng)土文化融入休閑農(nóng)業(yè)中，能夠打造出獨特的現(xiàn)代休閑農(nóng)業(yè)景觀，對現(xiàn)代休閑農(nóng)業(yè)研究具有借鑒與啟示作用。

　　1 發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)的意義

　　休閑農(nóng)業(yè)也叫觀光或者旅游農(nóng)業(yè)，主要在農(nóng)業(yè)資源、文化及風(fēng)情風(fēng)貌等各種資源基礎(chǔ)上，打造出有別于城市的美景，讓城市的游客在休閑的同時享受美景。從農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化發(fā)展角度而言，休閑農(nóng)業(yè)即為農(nóng)業(yè)與旅游二者結(jié)合的產(chǎn)物，屬于現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)[2]。隨著城市經(jīng)濟高度發(fā)展，人民收入得到提高，休閑農(nóng)業(yè)在這種背景下應(yīng)運而生。休閑農(nóng)業(yè)的價值在于，能夠優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的綜合效益，有利促進農(nóng)業(yè)剩余勞動力的轉(zhuǎn)移與就業(yè)[3]。事實上，這種農(nóng)業(yè)模式自身需要大量勞動力，包含管理及生產(chǎn)人員，還需要商業(yè)及餐飲等各種人員，可安置大量剩余勞動力。而且休閑農(nóng)業(yè)可以讓城里人全面了解農(nóng)業(yè)，能夠幫助其轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)觀念，促進城鄉(xiāng)互動，實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展; 同時還能對地域文化進行傳承與保護，促進當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)可持續(xù)化發(fā)展。

　　2 地域文化視野下休閑農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計探析

　　成都歷史文化悠久、地域廣博。不僅城市建設(shè)快速推進，休閑農(nóng)業(yè)也迅猛發(fā)展。在眾多休閑農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計中，“五朵金花”無疑成為結(jié)合地域文化的典型范例。本文以成都 “五朵金花”休閑農(nóng)業(yè)建設(shè)改造為例，對地域文化視野下的休閑農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計進行探討。

　　2. 1 景觀基本情況 “五朵金花”位于三圣鄉(xiāng)，地處城鄉(xiāng)結(jié)合部，屬于錦江區(qū)的管轄屬地。該地水資源豐富，自然環(huán)境優(yōu)美，具有發(fā)展各種農(nóng)業(yè)景觀的絕對優(yōu)勢。很多年前，三圣鄉(xiāng)已經(jīng)開始大面積種植花卉，素來就有“中國花木之鄉(xiāng)”的美稱[4]，目前種植花卉達到千余畝。成都素有“休閑之都”稱號，市民喜歡田園的雅趣生活，因此“五朵金花”在此理念上展開景觀設(shè)計。三圣鄉(xiāng)景觀依據(jù)區(qū)域特色，確定了五個觀賞主題，即幸福梅林、花鄉(xiāng)農(nóng)居、江家菜地、東籬菊園及荷塘月色，被統(tǒng)稱為“五朵金花”。這五個主題共同形成品牌休閑農(nóng)業(yè)，如今成為國內(nèi)外知名的4A 級風(fēng)景旅游區(qū)。三圣鄉(xiāng)基于地域文化特色，圍繞休閑農(nóng)業(yè)的思路，聯(lián)戶共同開發(fā)，降低單戶創(chuàng)業(yè)風(fēng)險，走出了一條全新的鄉(xiāng)村發(fā)展道路。

　　2. 2 休閑農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計 2. 2. 1 幸福梅林幸福村，規(guī)劃前是梅花種植基地，為成都各個園林建設(shè)提供梅花植物; 結(jié)合地域特色，以“梅文化”為主題，將此處設(shè)計成幸福梅林，打造出各種梅園景觀，比如歲寒三友、梅花三弄等精品園。充分利用種植梅花的優(yōu)勢，將梅花與文化結(jié)合起來，這樣設(shè)計便于游客觀賞梅花美景，還能夠烘托田園文化氛圍，達到良好的體驗效果。

　　2. 2. 2 花鄉(xiāng)農(nóng)居改造前，三圣鄉(xiāng)是苗圃基地，里面有許多盆栽。如果拋棄盆栽重新規(guī)劃，自然是浪費資源。于是，設(shè)計者將盆栽基地設(shè)計成花鄉(xiāng)農(nóng)居。游客走進其中，就能夠感受到鳥語花香、群芳爭艷的美麗景觀。此處保留原有農(nóng)居，農(nóng)居坐落于鮮花中，錯落有致，與萬畝花卉融到一起，可謂是相得益彰，美不勝收，呈現(xiàn)出一幅絢麗的自然畫卷。現(xiàn)在這里不僅成為人們賞花的場所，而且輔以花卉的研究及包裝; 在當(dāng)?shù)剡�舉辦各種與花卉相關(guān)的藝術(shù)交流活動，人流集聚。

　　3 “五朵金花”對休閑農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計的啟示

　　在成都周邊休閑農(nóng)業(yè)景觀不計其數(shù)，“五朵金花”屬于真正成功的休閑農(nóng)業(yè)景觀。對其景觀設(shè)計理念進行分析，對休閑農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計具有一定的啟示作用。

　　3. 1 提高對休閑農(nóng)業(yè)的認識，回歸農(nóng)村隨著生活壓力不斷增大，許多城市人對喧鬧的生活逐漸厭倦，越來越向往鄉(xiāng)村生活的安詳和寧靜。許多人片面認為，鄉(xiāng)村生活就是回歸農(nóng)村。而“五朵金花”徹底打破了這種片面認識，真正實現(xiàn)了農(nóng)村回歸。“五朵金花”所處的三圣鄉(xiāng)屬于成都錦江區(qū)與龍泉驛交界處，是城市發(fā)展重要地段，要想徹底回歸農(nóng)村還是存在難度的。從“五朵金花”景觀設(shè)計可知，整個設(shè)計結(jié)合地域文化，在城市環(huán)繞中打造出鄉(xiāng)村景觀，設(shè)計思維較為清晰。“五朵金花”外圍環(huán)境非常繁華，呈現(xiàn)出繁榮的城市生活場景; 但是走進圍墻內(nèi)，就給人一種“冰火兩重天”的境界，突然從城市跨入農(nóng)村，到處枝繁葉茂、鳥語花香，遠離了城市生活的緊湊、繁忙。真正回歸農(nóng)村，打造出城市中的農(nóng)村，這也是休閑農(nóng)業(yè)景觀的最高境界。

　　3. 2 挖掘地域文化，增添文化內(nèi)涵縱觀眾多休閑農(nóng)業(yè)景觀，大多數(shù)都是盲目模仿，根本沒有深挖地域文化。但是“五朵金花”卻例外，并沒有將景觀設(shè)計成處處有山有水，而是依據(jù)每個區(qū)域的地域文化，打造具有地域特色的景觀。比如“幸福梅林”早期種植梅花，因此就以梅花作為設(shè)計主題，不一定非要山水齊全; 在“花鄉(xiāng)農(nóng)居” 中山水齊全，但是景觀設(shè)計時主打農(nóng)居，整個景區(qū)傍花隨柳，依河而居，體現(xiàn)出一種農(nóng)家環(huán)境，形成了“川西居民、水鄉(xiāng)特色”的生態(tài)風(fēng)格。“五朵金花”以地域文化為根基，開展休閑農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計，成為成都比較典型的休閑農(nóng)業(yè)景觀案例。

　　3. 3 打造精品景觀，提高觀賞性從“五朵金花”來看，每個休閑農(nóng)業(yè)景點都以打造精品景觀為出發(fā)點，讓游玩者流連忘返。花鄉(xiāng)農(nóng)居的游客，居住在鮮花環(huán)繞的民居中，感受農(nóng)村的恬靜和清香。游客置身于 “五朵金花”的花海、荷塘等美景中，與山水萬物融為一體，瞬間將都市中繁雜、吵鬧及緊張的生活節(jié)奏拋之腦后。

　　4 結(jié)論

　　實踐證明，休閑農(nóng)業(yè)景觀必須要具有獨特之處，在打造時如果一味生搬硬套、千篇一律，必定無法適應(yīng)市場發(fā)展所需。在景觀設(shè)計過程中，要結(jié)合地域文化，通過獨特歷史文化、自然風(fēng)光及民族文化優(yōu)勢，打造出人們需求的休閑農(nóng)業(yè)景觀，這種設(shè)計才具有較大的發(fā)展前景。

　　參考文獻:

　　[1]熊丙全，劉益榮. 成都市“五朵金花”休閑農(nóng)業(yè)規(guī)劃設(shè)計案例分析[J]. 四川農(nóng)業(yè)科技，2014( 4) : 51-52.

　　[2]魏仁述. 成都市農(nóng)村“五朵金花”建設(shè)的探索[J]. 海峽兩岸農(nóng)業(yè)學(xué)術(shù)研討，2010( 12) : 32.

　　[3]陸燕燕. 基于地域文化的南京旅游鄉(xiāng)村景觀小品的設(shè)計方法探析: 以楊柳村為例[J]. 美術(shù)大觀，2019( 1) : 14-15.

　　《地域文化視野下成都休閑農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計研究》來源：《黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報》，作者：趙鵬飛