摘要：通過對安陽文化的基礎、特色及存在的問題進行分析，綜合安陽的人文和自然景觀，分析創造文化古城、文化名城的策略，如何利用現有資源和改進不足之處，整合資源傳承、弘揚和發展安陽古文化，并與當代價值相結合，提升安陽的城市文化形象。
　　關鍵詞：安陽市，文化名城
　　一、 安陽市塑造文化古城、文化名城的意義
　　每一個城市的文化都有獨特的內涵，它可以彰顯城市之間的區別，體現以城市自身的整體形象為出發點，突出地域、文化的獨特性。城市歷史文化是有形象的、給人直觀印象與感受的文化[1]，其中凝聚了大量的民族的思想信息，體現國家、民族的自豪感。對于安陽市來講，如何依托自己的傳統文化底蘊、地理優勢，將文化古城、文化名城的保護、發展、創新日益深入人心，從文化學的高度樹立古城、名城的文化形象，根據現有的框架與色調，利用城市規劃、建筑設計、園林營造、古建修復、旅游開發等工程手法，開發城市歷史特色、文化特色、自然特色、人文特色……形成城市的標志、界面、區域等點、線、面、體相結合的風景點、風光帶、風貌區，展示安陽的文化內涵、拓展安陽文化的現實價值、促進安陽社會經濟的繁榮有重要的歷史意義和現實意義。
　　二、 安陽市塑造文化古城、文化名城的基礎
　�。ㄒ唬┌碴柕奈幕�基礎
　　安陽是我國七大古都之一，國家級歷史文化名城，地處晉、冀、豫三省交匯處，西依太行山與山西省接壤，北鄰漳河，東部屬黃淮海平原。安陽有較深厚的歷史積淀和文化底蘊，甲骨文的故鄉、周易的發祥地、紅旗渠精神的誕生地、世界文化遺產殷墟所在地，轄區內有自然景觀和人文景觀數百處，其中世界文化遺產1處，國家重點文物保護單位10處，省級重點文物保護單位71處，國家級森林公園1處，省級森林公園4處，有殷墟、曹操高陵、扁鵲墓、比干廟、岳飛廟、羑里城等歷史遺跡，也有太行大峽谷、黃花山、顓頊帝嚳陵、馬氏莊園、靈泉寺石窟等風景區[2][3]。城市宣傳方面，借殷墟申報世界文化遺產成功之際，相繼推出殷商文化節、周易研討會、國家文字博物館落成、曹操墓的發掘；在太行山區利用得天獨厚的自然條件大力開發國際滑翔傘運動，既加強了與國內外的交流，也推進了安陽的對外宣傳。
　�。ǘ�）安陽的環境基礎
　　近年來在“一申四創”的推動下，安陽的城市環境有了較大的改善，城市空間格局及其形成的景觀風貌、功能分區日漸合理，城市交通條件明顯提高，市區內已經形成便利的交通體系。通過舊城改造，集中建設了花園式小區，實現了居住小區化、小區精品化、服務配套化，修建了風格獨特的休閑娛樂廣場，并增添了一些標志性人文景觀，提高了城市的文化品位和內涵，通過采取植草皮、拆墻透綠、路街整治、亮化工程等措施，提高了城市綠化、美化、亮化水準，目前安陽市的綠化率為37.05%，城市綠化覆蓋面積2705公頃，公園綠地面積586.02公頃，使得城市環境有較大的改善。
　　三、 安陽市塑造文化古城、文化名城的不足
　　（一）單一發展觀光旅游和過分依賴人文遺產開發
　　安陽文化景觀和自然景觀資源豐富，但是從當前看，眾多的資源沒有進行綜合性開發，單純地沉溺于區域建設[4]，洹河以北地區殷墟遺址多年來停留在宮殿區和王陵區遺址參觀的模式上，大眾對文化的充分參與不足，過度渲染安陽文化的厚重和神秘，使得其喪失了最根本的親和力；
　　（二）部分古跡的建設性破壞
　　老城區古建筑、天寧寺塔、高閣寺等古跡本來具有濃厚的地方和宗教建筑風格，如進行建筑文化學的研究，發揚和創造富有安陽特色的建筑文化，并作為本地的索引，將其優良傳統吸收到現代建筑設計中，既可以成為具有特色的文化景觀也可以成為極具研究價值的遺址，但是城市的規劃使之被商業區包圍，交通雖較便利，現代建筑在視覺上的沖擊和喧囂成為歷史街區的極大消極因素，加之開發力度不足，知名度很低，使古跡的內涵和表現力黯然失色；
　　（三）缺少歷史的中介要素
　　城南至湯陰一線的羑里城、岳飛廟、扁鵲墓、比干墓規模較小，周邊又沒有與之密切聯系的山、川、林、地等有機部分，從而顯得單調、草率，形不成“氣候”，另外空間上、時間上孤立缺乏連續性，原本有著過渡、中介、因果等聯系的歷史事件、人文典故變得支離破碎，文化的秩序感、傳承感遭到破壞。
　�。ㄋ模�沒有充分發揮城市景觀的藝術要素
　　安陽的城市文化形態仍停留在外部景象上，即僅僅通過人的直觀視覺形成表象，而沒有針對城市文化本質特征，整合城市空間環境的藝術構成要素如市花、市樹、市草、雕塑、標語、色彩等基本元素、主題內涵、組織原則、保護發展和創建適合安陽的人文景觀，使得安陽的城市文化從形式層面到達意向層面和意義層面，直接影響人的情感認知。
　　四、 安陽市塑造文化古城、文化名城的對策
　　（一）以“甲骨文-周易”為主線，確立城市主題，將人文歷史資源進行整合
　　安陽被人所認識，主要原因是殷墟和甲骨文，而甲骨文作為當前被公認中國最早的文字，由于其太過深奧，往往使人望而卻步，充分利用安陽“中國書法名城”、“國家歷史文化名城”以及國家文字博物館等城市名片，推進和弘揚甲骨文書法，使更多的群眾參與到甲骨文書法的練習和創作中，進而將甲骨文引入到工藝品、書籍、雕塑、互聯網，通過更多的渠道宣傳甲骨文，使之由陽春白雪逐步轉變為大眾文化，將甲骨文的古老與當今的時尚有機結合，深入發掘周易文化的現代潛力，通過研討會、博覽會、娛樂項目等改變周易神秘莫測的形象，把甲骨文和周易深入到安陽市民物質和精神層面。
　　本著生態保護與文態保擴并進的原則，在洹河以北，圍繞殷墟、商城、曹操墓等考古遺址建立國家歷史文化公園，并開發建設配套的文化設施和旅游設施，改變當前單調的解說觀光模式，著手利用考古重現的手法再現地面遺跡和傳統風俗，如大規模重建商代建筑、展示商代生活景象、占卜過程、甲骨文的刻制、青銅器的制作等使古文化直觀化，更有利于文化的傳播和人們的參與。
　　安陽其他的人文資源主要散布市南城至湯陰一線，老城區和城西也略有分布，作為安陽殷墟的主要輔助景觀，由于目前沒有利用道路、河流、綠地、建筑、物流、商務等將這些資源聯系成整體，因而無法成為安陽城市文化的重要組成部分，也無法發揮文化帶動經濟產業的作用，建議調整安陽的規劃結構，將現有的點狀分布連成線、面直至體，從而避免原本就孤立的文化景觀被大尺度的、混雜的現代空間拆斷。可以借鑒蘇州私家園林的開放模式，利用植物配置、民居文化、建筑特色、人文典故以及一切欄桿、碑表、照壁、配景樹、小品等元素將古建筑打造成城市內民居式景點，小中見奇；將城南至湯陰一線的景點整合為一個南部景區，鑒于此區的景觀沒有大規模的配套設施和有力的渲染其文化內涵，建議運用“歷史主義”的手法創新，展現商周或南宋值得榮耀的歷史時期和特有的代表景象，可以將其融合在民間傳說、街道文化、歷史故事中。安陽若能把孤立的點凝聚到一方水土風情中，拓展成景觀文化圈形成南北一體的文化線路，以此為中軸配合城市西側的107國道、安林高速可以到達太行山風景區，向東可以到達新城區，則能促進人城市經濟、文化的良性互動。
　　（二）書寫安陽的“水文化”
　　古代城市多是水的社會，古文化多與水有著千絲萬縷的聯系，最古老、最美、最具風情、最神秘的文化必定有水的元素。隨著城市現代化進程的開展，安陽城市水體的生態功能、景觀功能、心里功能、文化功能逐漸被忽視，近年來，安陽市提出“一環（環城河）、兩帶（洹河歷史文化風光帶與洪水河自然生態景觀帶）、四廊（南水北調干渠綠廊、洹河分洪渠綠廊、西區截流渠綠廊、東南新區中心綠廊）、八園（西萬金渠、御路溝、北萬金渠、邱家溝、嬰兒溝、茶店坡溝、南萬金渠、胡官屯南溝、漳南干渠、白沙河）、十線、二十九湖”為框架的水系（也稱“一線、兩河、八園、二十四溝渠、十八湖塘”的城市水系）[5]。利用流動的水帶聯系城市的歷史文化景觀和自然景觀，構建“繞城大綠帶、城中小園林”的景觀框架。建議洹河以北歷史文化帶上在現有的殷墟博物苑基礎上將袁林、馬氏莊園等涵蓋進來，并最終與林州的太行山風景區、紅旗渠景區連接，形成城市北部一條景觀帶，同時借助曹操高陵發掘之契機，將文化景點再向北拓展至漳河沿岸，聯合邯鄲共同開發西門豹治鄴、銅雀臺、北朝皇陵、磁州窯遺址、鄴城遺址等。在城市西側，靈泉寺石窟可以把彰武水庫、小南海風景區聯系起來，也可以成為安陽至林州之間的過渡。
　�。ㄈ�）發揮動物、植物、小品要素的作用建設安陽東區
　　有生命力的造景元素，高低起伏、層次深遠的綠化可以使人心情迭蕩不已，靜謐的森林、霞光使人有幽靜和神秘的反應，綠化帶來的心境是文化景觀的重要補充，同時植物所構建的生態通道和水系一樣加強了名勝之間的聯系，掩蓋了不連續的雜亂要素。城市的市花、市樹、市草、雕塑大可用來營造體現本城文化價值的、鄉土氣息甚濃的景觀和環境。安陽城市東部缺少著名的文化景觀，轄區內僅有國家文字博物館，易園，且是安陽城市新區規劃的重點，但是此處緊鄰京珠高速公路和高鐵安陽東站，交通便利，是進入安陽的門戶。建議在城市東部建設綠化景觀廊道，將動物、植物、雕塑小品等人文景觀元素融合到現代城市中，體現與古老文明的傳承和差異，營造社會性、藝術性、更貼近現代生活的景觀[6]。
　　東區地勢較平坦，適合廣場的建造，結合豐富多變的植物景觀可以營造城市森林、城市花園的效果。雕塑是提升城市文化品位的重要著力點，是城市共有空間中“最傳神的眼睛”，是“青銅和視同寫成的編年史”，好的城市雕塑不僅是歷史文化底蘊的體現而且可以成為城市增添亮麗的風景線，不僅可以調節城市的色彩，而且可以調節人的心理和視覺感受，安陽目前除了“玄鳥”外，鮮有可以彰顯安陽文化和形象魅力的雕塑作品，亟待創造高格調的藝術小品，提升文化形態的品位。野生或人工飼養的鳥類可以為城市增添生氣活力與情調意趣，當今大都市廣場動物景觀以飛鴿較多，為了體現安陽的特色，可以培養灰椋鳥（Sturnuscineraceus）作為廣場鳥，把林鳥西歸打造成獨特的城市景色，配合夕陽西下，鳥鳴林深自然成為“天、地、生”和諧的景象。
　　五、 結語
　　城市歷史文化既是歷史的象征又是燦爛文明的見證和傳承，它的表征性不僅體現在文化遺跡、保護區、文物之中，也體現在城市的物質實體空間、虛構的精神場所、體現在各種無機或者有機的自然要素中，還體現在人的行為方式和價值觀念、風俗習慣、藝術活動中，文化是積淀而成的，同時也在不斷的演繹和發展著。安陽所特有的優秀文化遺產以及其所蘊含的思維方式、人文精神、意識形態和價值觀都對城市建設的方方面面有強大的、無形或有形的推動作用，因此如何有意識地保護安陽文化，既不使其迷失發展方向或失去個性特色，又不能在長期的摸索中跳不出惡性的怪圈就顯得十分重要，只要妥善的保存歷史文化遺產、科學保護自然生態資源、協調發展高品質的環境，以美學的觀點確立“城市歷史文化”觀，運用綜合的手法定能創造具有安陽特色的文化古城、文化名城。
　　參考文獻：
　　[1]楊宏烈.城市文化保護與發展[M].中國建筑工業出版社.2006
　　[2]安陽市人民政府.安陽市創建國家園林城市資料匯編[R].2009
　　[3]劉曉廷等.文化興市再探[M].中國文聯出版社.2005.
　　[4]趙愛斌.林云.安陽市城市發展戰略研究[J].安陽工學院學報.2005.(8).4.72～75
　　[5]耿明杰.安陽市城市水系環境建設對策研究[J].安陽工學院學報.2006.(10).5.12～16
　　[6]陳旭.CIS對塑造城市文化的作用[J].桂林電子科技大學學報.2007.(6).3.255～258