摘要：隨著全球經濟文化一體化的發展，中西文化的相互影響與滲透也隨之加深。基于這樣的背景，本文從中國建筑文化的西方風格開始討論，通過對比闡述建筑的學術價值去分析一個文化的傳承與發展，和我們應去如何繼承和發揚。

　　關鍵詞：建筑風格,中西文化,民族特色,建造師論文

　　隨著全球經濟文化一體化的發展，中西文化的相互影響與滲透也隨之加深。西方的建筑師以及西方培養的中國建筑師在上海開埠以后引進了歐洲建筑文化，在19世紀下半葉和20世紀初建造了一大批富有藝術性和功能性的建筑，完全打破了傳統的建筑型制和建筑空間。建造師論文發表期刊《云南建筑》由云南省建設廳主管，云南省土木建筑學會，云南省設計學院昆明市建筑設計研究院有限責任公司。雜志社設有編輯部、廣告部、發行部和排版中心，云南建筑建筑刊物。云南省土木建筑學會會刊。主要刊載城市規劃、城鄉建設、建筑創作、建筑結構、建筑設備、施工安裝、工程經濟等專業的學術論著，圖文并茂，力求反映我省地外高原邊疆和民族地區的地方民族特點。本刊在刊登優秀學術論文和建設科技信息的同時，還開辟有名人專訪、單位介紹及廣告宣傳專欄，介紹業界名人的創業歷程以及企業的形象宣傳。

　　1. 中西建筑的比較

　　1.1 穩定和多變

　　14到15世紀，歐洲也步入了封建社會的鼎盛期。但與中國迥然不同，歐洲封建勢力并沒有建立起統一強大的帝國。封建主的政治力量比較弱。這歸功于古希臘和古羅馬中市民自由的觀念。這種觀念已經深種在歐洲民眾的思想中。反對壓制，追求自由，追求世俗生活可以說是歐洲人民的性格。這種本能的叛逆，使封建政權缺少穩固的思想基礎，封建勢力相對較弱。這時期的歐洲建筑也因為政治原因走上多元多變的道路。

　　1.2 模仿與寫意

　　亞里士多德認為藝術起源于模仿，藝術是模仿的產物。希臘建筑中的不同柱式就是對不同性別的人體分析性;中國人則重視人的內心世界對外界事物的領悟和感受，以及如何藝術地體現或表現出這種領悟或感受，即具有很強的寫意性。中國人也講究逼真與論證，但須以寫意性的“傳神”為前提。

　　1.3 幻想與理念

　　法國著名文學家維克多•雨果高度概括了東西方兩大建筑體系之間的根本差別，他說“藝術有兩種淵源：一為理念——從中產生歐洲藝術;一為幻想——從中產生東方藝術。”也就是說，西方人在造型方面，使建筑具有雕刻化的特征，其著眼點在于兩度的平面與三度的形體。而中國建筑具有繪畫的特點，著眼點在于富于意境的畫面，不很注意單座建筑的體量、造型和透視效果，往往致力于以一座座單體為單元的、在平面上和空間上延伸的群體效果。西方重視建筑整體與局部，以及局部之間的比例、均衡、韻律等形式美原則;中國重視空間，重視人在建筑環境中的“步移景異”的空間感受。可以說，歐洲建筑的理念性集中體現在一個“實”上，中國建筑的幻想性集中體現在一個“空”上。

　　2. 中國建筑中的西方文化

　　2.1 現代主義風格的誕生

　　作為遠東最大的貿易、金融、工業都市以及對外通商的窗口城市，20年代末的上海是中國的經濟中心，現代風格的建筑最早正是在這里誕生。1929年9月5日，沙遜大廈在上海外灘南京路口落成，大廈10層(局部13層)，塔頂高77m，平面為A字型。鋼框架結構，頂部設有19m高的金字塔形銅屋頂。從其形式來說，盡管與我們今天從歷史書上看到的世紀初年的世界最高摩天樓--美國芝加哥蒙特格美力公司大樓(Headquartersof Montogomery Ward，1900年建)形象何其相似，但20年代末在復古主義及折衷主義盛行的上海建成無疑給人們帶來強烈的視覺刺激，它體型輪廓線類似蒙特格美力向上逐漸收縮，腰部及檐口部位仍然有幾何圖案裝飾，整體姿態尚未走出復古式樣，但與周圍沉重的西洋古典建筑相比，無論體型、構圖，還是裝飾細部已有大幅度簡化，給人清新挺拔的現代感。沙遜大廈的建成標志著現代思潮的開端，它拉開近代建筑史上具有重要價值的現代建筑設計的帷幕。

　　從新古典主義、哥特復興式、折衷主義到盛行歐美的現代主義建筑、裝飾藝術派建筑、復興中國傳統建筑藝術的中國新古典建筑等，各種風格的建筑鱗次櫛比，數量之多、種類之繁雜、規模之宏大在世界上也是罕見的。諸如新古典主義的代表作匯豐銀行(1921—1923)、上海郵政總局(1922—1924)等;哥特復興建筑有中國通商銀行大樓(1893)、徐家匯天主堂(1910)等;中國古典傳統復興的代表作如原國民黨上海特別市政府大樓(1931—1933)、中國銀行大樓(1937)等，以及一些具有中國傳統裝飾的商業建筑;折衷主義的代表作如有利銀行大樓(1913—1916)、王伯群住宅(1930—1934)等;現代主義建筑的代表作則有國際飯店(1931—1934)、大光明大戲院(1933)以及許多花園洋房等。

　　2.2 新中國的建筑的發展及其多元化的趨勢

　　中國現代建筑風格大體上經歷了以下的演變過程：

　　2.2.1 中國社會主義建筑新風格的出現。

　　為迎接國慶10周年，北京建造了人民大會堂、中國革命博物館和中國歷史博物館、民族文化宮、全國農業展覽館等十大建筑。建筑界在批判復古主義之后，曾一度過分強調節約，幾乎完全忽略了建筑藝術問題，建筑創作思想沉悶，國慶工程設計激起了建筑界對中國現代建筑風格的新探尋。

　　60年代前期，中國處在經濟調整時期，非生產性建設基本停止，建筑創作活動冷落。從60年代中期到70年代中期，進入“設計革命”和“文化大革命”時期，建筑設計隊伍受到嚴重摧殘，廣州的建筑工作者在極其困難的條件下進行了少量建筑活動，在冷寂的建筑創作園地中，廣州的建筑師在他們為出口商品貿易活動所設計的一批賓館、展覽館、劇院等建筑中，在建筑風格的探索上勇敢地邁出創新的步伐。同時，北京、杭州等地也出現了一些格調清新的建筑，如北京國際俱樂部、杭州機場候機樓等，它們和廣州風格一起，標志著中國現代建筑風格發展的重要轉折。

　　2.2.2 50年代前期的復古主義。

　　1953年，中國開始執行國民經濟建設的第 1個五年計劃。在全盤學習蘇聯的熱潮中，建筑界接受了蘇聯當時的建筑創作理論，把建筑創作等同于一般文藝創作，把西方現代建筑形式視為“沒落的世界主義”文化，把強調民族風格當作社會主義現實主義的創作原則,把“民族的形式,社會主義的內容”提到建筑創作方向的高度來貫徹，從而掀起了創造民族形式的熱潮。在北京陸續建造了友誼賓館、三里河辦公大樓、亞澳學生療養院等建筑。在其他城市也出現了重慶大會堂、蘭州西北民族學院組群等建筑。這些建筑基本上沿襲著20～30年代的古典式手法，以局部應用大屋頂為主要特征。

　　2.3 多元風格。

　　進入80年代后，隨著國民經濟的調整，建筑事業逐漸走上健康發展的道路。城鄉建設、特區建設、旅游建設、高層建筑建設等蓬勃開展。短短幾年間，在建筑風格上涌現了不少新事物。廣州白天鵝賓館以高低層結合的優美體型和濃郁的嶺南風味中庭，繼續推進著廣州風格;上海龍柏飯店以協調的環境、新穎的造型和地方特色的和諧融合，呈現出上海風格的新姿;北京長城飯店、香山飯店以嶄新的現代格調或清新的鄉土氣息，突破了北京風格的原有模式。這批建筑在現代化水平和現代設計手法上展開了新的一頁，出現了新穎的建筑形體和組群構成，運用了玻璃幕墻、齒形墻面、透光大廳、旋轉餐廳、景觀電梯等新的構成要素。

　　3. 結論

　　中國現代建筑與西方經過了兩度對接：以20世紀20年代現代主義運動波及國內為發端，中國現代建筑的發展進程不僅因戰亂出現過明顯的時間斷裂，也因政治、經濟等原因幾度起落。他將“對接”期鎖定在20世紀30年代中國第一代留學歸國建筑師的執業階段，以及1990年代經濟體制轉型之后當代本土建筑師的創作活動。而“對接”意味著充分的信息共享、相互理解和同期的平行發展。有著相近教育背景的‘官派留學’建筑學者的群體構成是為第一個‘對接’時期存在的前提。他們大多在美國的著名學府接受了正統的現代建筑學教育，莊俊、梁思成、童寯等中國第一代建筑大師均在此列。巴黎美院的教育系統不僅對美國的建筑學發展影響深遠，也經由同期在美國接受教育的中國學者傳入國內。直至我們80年代進入大學時，依然能從前輩的教育中感受到這一點。從這一點上講，中國現代建筑的起源不僅與歐美一脈相承，其同期的建筑活動也具有不可忽視的學術價值。