城市規(guī)劃是對于城市建設發(fā)展、城市制度改革上不斷建設運用的方面。這篇也主要講述了城市規(guī)劃中雕塑上的運用事項。

　　摘要：雕塑作為一種城市元素，是于20世紀50年代才進入公眾的視野。中國現(xiàn)代城市雕塑自20世紀5O年代發(fā)展到現(xiàn)在，也出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的城市雕塑。然而由于考慮經(jīng)濟利益以及官本位思想等眾多原因，導致在城市中出現(xiàn)很多垃圾雕塑。

　　關鍵字：城市雕塑,九江規(guī)劃,城雕主題,城市規(guī)劃類論文

　　一、城市雕塑概述

　　何謂城市雕塑，各國學者不一而論。筆者在這里引用文化部和建設部于1993年聯(lián)合頒布的《城市雕塑建設管理辦法》中的釋義：城市雕塑是“在城市規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)的道路、廣場、綠地、居住區(qū)、風景名勝區(qū)、公共建筑物及其他活動場地建設的室外雕塑。”城市雕塑的范圍涉及紀念地、旅游區(qū)、陵墓、橋梁、交通道路，以及商場、賓館等公共場所的大型室內(nèi)外雕塑。從某種層面上來說，城市雕塑也代表了一個地區(qū)的經(jīng)濟、文化概貌。為調(diào)節(jié)各種室內(nèi)外建筑空間的氛圍，世界各地的商業(yè)街區(qū)、企業(yè)區(qū)、居民社區(qū)、旅游風景區(qū)、機場、碼頭等都設計了各種景觀雕塑。在這些雕塑中，有紀念性的、也有一些具備資深獨特的藝術魅力。他們形態(tài)各異，從各個方面、以各種形式訴說著這個城市的精神與文化內(nèi)涵。一般來說，城市雕塑可以分為以下幾種類型：紀念性城雕、主題性城雕、裝飾性城雕、標志性城雕、展覽陳設性城雕、實用功能性城雕、大型藝術綜合城雕。

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　　二、近代城市雕塑發(fā)展現(xiàn)狀與啟示

　　(一)古代城市雕塑的發(fā)展

　　在歐洲，雖然也有戰(zhàn)火紛亂、王朝更替，但城市雕塑的發(fā)展一直都沒有中斷。無論是古希臘、古羅馬，還是拜占庭帝國或者亞平寧半島，從中世紀到文藝復興，從法國大革命到二次世界大戰(zhàn)，在大大小小的城市建設中，城市雕塑從來就沒有缺位，他們成為一座城市的重要組成部分。在中國歷史上，雖然也出現(xiàn)了一些城市雕塑的雛形，例如秦始皇曾下令收繳天下兵器，運至都城咸陽銷毀，并鑄成12個大銅人，各重24萬斤，在阿房宮前兩列排開，但從嚴格意義上來說，這不是自覺將其作為城市規(guī)劃設計的組成部分。

　　(二)近代城市雕塑的發(fā)展

　　隨著中國閉關鎖國時代的結(jié)束，20世紀初，在一些經(jīng)濟、文化比較發(fā)達的城市，如成都、廣州、上海、天津、重慶等地開始出現(xiàn)了一些有意識的零星的城市雕塑設計。解放后，尤其是上世紀80年代以后，城市雕塑在許多城市如雨后春筍般出現(xiàn)，城市雕塑設計成為很多城市規(guī)劃設計必須的一環(huán)。在這種情況下，80年代初，為負責全國城市雕塑的規(guī)劃、籌備、協(xié)調(diào)及創(chuàng)作工作，國家成立了全國城市雕塑規(guī)劃組和全國城市雕塑藝術委員會，中國的城市雕塑創(chuàng)作由此進入了一個新的發(fā)展時期。20世紀后期，經(jīng)濟的繁榮使得城市雕塑的設計越來越普及，城市雕塑數(shù)量上幾乎成級數(shù)增長，表現(xiàn)形式與內(nèi)容也開始多樣化并逐步具備自身特色，城市民眾對于雕塑之類的藝術開始有了全面和整體的認識，在政府層面，各項關于城市雕塑的法律法規(guī)的也相繼出臺，中國的城市雕塑建設也逐步進入黃金時期，慢慢進入正軌。

　　三、九江城市雕塑現(xiàn)狀

　　在歷史上，九江城市雕塑的文化底蘊深厚，以其表現(xiàn)的內(nèi)容繁多，同時也體現(xiàn)每個時代和城市的歷史文化。如廬山、潯陽樓、琵琶亭、白鹿洞書院等一些代表性的景區(qū)景點;陶淵明、李白、白居易、周渝、黃庭堅等和有關的一些著名的歷史人物;還有浪井聽濤、潯陽江頭夜送客等歷史故事、傳說，都可以成為城市雕塑的好題材。對于城市發(fā)展定位來說，其主體定位是現(xiàn)代化花園式港口旅游城市，輔助定位是江西省最適宜居住的城市，目標達到值是名山名江名湖名城名園。因此清晰的發(fā)展定位、科學的城市雕塑規(guī)劃設計顯得尤為重要。有市樹、市花，卻沒有標志性的城市雕塑能夠代表的地理文化，體現(xiàn)城市的文化和歷史，展現(xiàn)城市的品味。例如南昌，在已有一些不錯城雕的基礎上，正在建設“中國江西將軍雕塑園”大型雕塑公園;而幾乎尚沒有深深印入人們腦海的標志性城雕。

　　四、九江城市雕塑建設思路

　　(一)城雕選題應恰當

　　每個城市都有其獨特的氣質(zhì)，城市雕塑則在一定程度上是這種氣質(zhì)展現(xiàn)的一個窗口，而一座城市的標志性雕塑，更是與這座城市的靈魂息息相關。眾所周知，廣州的標志性雕塑是其五羊石雕。在這座雕塑的創(chuàng)作過程中，藝術家將羊的神態(tài)表現(xiàn)得惟妙惟肖，體現(xiàn)出了高超的藝術性。然而，從另一方面來說，這座城雕的選材較為樸素寫實，在表達技巧上亦缺少一些靈氣。試想一下，如果這座城市雕塑出現(xiàn)在另外一座城市，比如說內(nèi)蒙，可能會更合適，所謂“風吹草低見牛羊”。在廣東的虎門，有一座雕塑“折斷的煙槍”，從選材與表現(xiàn)手法上來說，顯得更為巧妙和貼切，作為一個藝術主題的同時，以一個當代人所不太熟悉的“煙槍”向世人展示和提醒著一段讓人難以忘卻的歷史。1840年以來的中國屈辱史，都與鴉片和煙槍有關，近代中國的禁毒史也由這桿煙槍、由“虎門硝煙”開始。這桿“折斷的煙槍”意指深刻而沉重，讓人久久難忘。在很多時候，城市雕塑的題材與背景都來源于歷史或者典故，他們的出處總是意味深長，他們代表了一段歷史，代表了一座城市，他是我們文化不可分割的一部分。

　　(二)讓人一目了然也要出人不意

　　城雕是來源于生活的，是屬于大眾的藝術，一座成功的雕塑，不應該只有專家和領導才能看懂，而群眾卻不知所以然，如果這樣，那這座雕塑肯定是不成功的。當然，在注重大眾性的同時，城市雕塑也應該有著創(chuàng)新性、更高的藝術追求，因為它象征著一座城市的智慧和內(nèi)涵。筆者曾經(jīng)見過國外的一個名為“懸空的水龍頭”的雕塑，水龍頭出水時會擋住上水管，于是便形成了猶如懸浮在空中一樣。這個作品任何人一看都能夠明白，但是卻給人強烈的視覺沖擊。在這個地方，大眾性與創(chuàng)意就很好地結(jié)合在了一起。

　　(三)不要跟風更不要模仿

　　深圳的城市雕塑“拓荒牛”早已為世人所知，也使得很多其它新興城市紛紛上馬類似于“拓荒牛”的城市雕塑，據(jù)不完全統(tǒng)計，全國各地有一百多座“拓荒牛”，而且其做工與規(guī)模甚至有很多超越了原作，部分作品甚至在神韻方面也達到了相當?shù)乃疁�。但這些牛最終還是比不了深圳的牛，這些都是模仿甚至抄襲的作品。

　　(四)與自然結(jié)合達到和諧統(tǒng)一

　　城市雕塑一般位于城市的室外環(huán)境中，在設計過程中要充分考慮其與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，相互呼應。城市雕塑也被稱為戶外雕塑，這就要求雕塑本身必須與其周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)。很多現(xiàn)代雕塑單從其自身來說，藝術性與獨創(chuàng)性都具備，卻沒有考慮到與環(huán)境的協(xié)調(diào)，甚至漠視環(huán)境的影響，這樣不僅達不到美化環(huán)境的效果，反而對環(huán)境造成破壞，甚至成為一座“視覺垃圾”，這種現(xiàn)象在當下中國城市雕塑規(guī)劃設計中并不少見。

　　五、結(jié)語

　　本文研究并借鑒了國內(nèi)外關于城市雕塑的相關成果，并將之應用到指導市城市建設的實踐當中。本規(guī)劃結(jié)合城市的發(fā)展面臨的新形式、新機遇，在城市總體規(guī)劃修編綱要及相關規(guī)劃的基礎上，通過現(xiàn)狀調(diào)研、分析論證，對城市雕塑規(guī)劃建設做了一個較為系統(tǒng)的分析和總結(jié)，力圖對城市建設和提高城市形象起到一定的指導作用。