【摘要】廣場(chǎng)作為城市公共開(kāi)放空間的主要內(nèi)容之一，不僅是城市公共生活發(fā)生的主要場(chǎng)所，還是表達(dá)城市文脈和城市精神的主要場(chǎng)所。在幾年前掀起的廣場(chǎng)建設(shè)熱潮中，漸漸暴露出廣場(chǎng)規(guī)劃建設(shè)的一些問(wèn)題。
　　【關(guān)鍵詞】廣場(chǎng)，規(guī)劃建設(shè)，問(wèn)題
　　廣場(chǎng)是城市空間構(gòu)成的重要組成部分，它不但可以滿(mǎn)足城市空間構(gòu)圖的需要，更重要的是在現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的都市生活中，廣場(chǎng)能為市民獻(xiàn)上一分寧?kù)o與恬暇；在擁擠的都市建筑森林中，廣場(chǎng)能為市民守住一片綠洲與舒朗。而且，城市廣場(chǎng)及其代表的文化是城市文明建設(shè)的一個(gè)縮影。它作為城市的“客廳”，可以集中體現(xiàn)城市的風(fēng)貌、文化內(nèi)涵和景觀特色，并能增強(qiáng)城市本身的內(nèi)聚力和對(duì)外吸引力，進(jìn)而可以促進(jìn)城市的各方面建設(shè)，完善城市的服務(wù)功能。
　　在幾年前掀起的廣場(chǎng)建設(shè)熱潮中，各地城市紛紛建成了一批廣場(chǎng)，但由于規(guī)劃設(shè)計(jì)、建設(shè)施工及管理維護(hù)的技術(shù)水平方面存在著差異，使得各廣場(chǎng)的質(zhì)量良莠不齊，例如：尺度過(guò)大、空曠所造成的場(chǎng)所感缺乏；對(duì)西方城市廣場(chǎng)形式的簡(jiǎn)單模仿與單一的空間模式。一些城市（如大連）取得了良好的環(huán)境效益與社會(huì)效益；但還有一些城市的廣場(chǎng)在建成后卻沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的。
　　一、廣場(chǎng)建筑群的完整性
　　一個(gè)廣場(chǎng)既是一個(gè)由建筑所構(gòu)成的場(chǎng)所，也是一個(gè)設(shè)計(jì)用來(lái)展示建筑物的極好的有利條件。廣場(chǎng)并不依附于某一建筑，而應(yīng)該成為整個(gè)道路網(wǎng)和城市動(dòng)態(tài)空間序列的一部分。最好的例證非威尼斯的圣馬可廣場(chǎng)莫屬，該廣場(chǎng)由大小兩個(gè)梯形廣場(chǎng)組成，周?chē)�的建筑群包括圣馬可教堂、總督府、新舊兩個(gè)市政大廈、圣馬可圖書(shū)館圖1清晨的圣馬可廣場(chǎng)
　　及鐘樓等。這些建筑均修建于11世紀(jì)到16世紀(jì)的500年間，它們有著共同的構(gòu)圖因素：1）都以發(fā)券為母題；2）都作水平劃分；3）都有嶄齊的天際線(xiàn)；4）都長(zhǎng)長(zhǎng)的橫向展開(kāi)，體現(xiàn)了多樣統(tǒng)一的規(guī)律。該廣場(chǎng)不但建筑與空間組合得體，空間富有層次和變化，尺度宜人，而且采用了一系列對(duì)比手法，使其成為“世界上最美麗的客廳”。（見(jiàn)圖1）
　　二、廣場(chǎng)的空間規(guī)劃
　　尺度研究的是規(guī)劃設(shè)計(jì)的總體或局部給人感覺(jué)上的大小，和其真實(shí)大小之間的關(guān)系問(wèn)題。在尺度適中的城市和建筑群中，令人感到溫馨和親切宜人。
　　縱觀許多城市廣場(chǎng)，空間層次的缺乏幾乎成了通病，面積雖大但層次較少，幾乎一覽無(wú)遺。在廣場(chǎng)尺度處理上，日本建筑師蘆原義信先生提出尺度的“外部模數(shù)理論”。指出外部空間可以采用行程為20－25m的模數(shù)，該長(zhǎng)度恰好是人眼識(shí)別細(xì)部的距離。如果在外部空間設(shè)計(jì)中，以20－25m為單位設(shè)計(jì)，再加上廣場(chǎng)地面材質(zhì)、地面高差、花壇、燈具等有節(jié)奏的重復(fù)變化，是將廣場(chǎng)營(yíng)造出“客廳”效果的有效辦法。
　　需要注意的是，廣場(chǎng)空間并非單純的尺度問(wèn)題，它是由活動(dòng)內(nèi)容、布局分區(qū)、視覺(jué)特性、光照條件與建筑邊界條件等因素共同制約的，同時(shí)也與相鄰空間的相互對(duì)比有關(guān)。如當(dāng)人們走在一個(gè)狹小的僅有3－5m的長(zhǎng)街中，突然走入一個(gè)有20－30m的開(kāi)闊帶，就有步入廣場(chǎng)之感。如果廣場(chǎng)有實(shí)際面積卻缺少可供活動(dòng)的設(shè)施和休息的依靠，也會(huì)使人產(chǎn)生“廣而無(wú)場(chǎng)”和“大而不當(dāng)”之感。（見(jiàn)圖3）相反，在大的廣場(chǎng)中如有詳細(xì)的活動(dòng)分區(qū)和相應(yīng)的設(shè)施，也會(huì)使人感到很豐實(shí)。（見(jiàn)圖3）
　　
　　
　　圖3澳大利亞墨爾本市政廣場(chǎng)
　　
　　三、廣場(chǎng)綠化
　　現(xiàn)代廣場(chǎng)不論大小，都要充分考慮綠化問(wèn)題，體現(xiàn)現(xiàn)代廣場(chǎng)設(shè)計(jì)對(duì)于人和環(huán)境的關(guān)懷。廣場(chǎng)不僅是高人流量的開(kāi)放性的社交空間，同時(shí)也是城市綠地的重要組成部分，參與解決城市的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。
　　曾經(jīng)廣場(chǎng)建設(shè)流行“時(shí)裝草坪熱”，一些廣場(chǎng)喜歡在其中布置大片裝飾性草坪，有著工整的修剪圖案，在重視觀賞性的同時(shí)造成了單調(diào)和機(jī)械，不僅缺乏空間立體層次的變化，也不符合游人行為的舒適要求。絕大多數(shù)的廣場(chǎng)草坪四周都立有“禁止踐踏”的標(biāo)牌，一片融融的綠意卻將游人拒于其外，可視卻不可達(dá)，不免令人索然，而且會(huì)造成廣場(chǎng)很大，視覺(jué)空間開(kāi)敞，但游人只能在路面和局部硬質(zhì)鋪裝上活動(dòng)，游人容納量小的矛盾，嚴(yán)重地影響了廣場(chǎng)多樣化活動(dòng)地開(kāi)展，國(guó)外的一些地區(qū)在處理草坪的使用與維護(hù)問(wèn)題時(shí)，把大草坪分成若干塊，在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)只對(duì)游人開(kāi)放其中的一塊或幾塊，這既養(yǎng)護(hù)了草坪的生物機(jī)能，又增強(qiáng)了草坪的可接觸性。
　　近兩年，“喬、灌、草結(jié)合”成為綠地規(guī)劃建設(shè)的植物配置在這樣的種植配置中，人們只注意當(dāng)時(shí)的綠化效果，而忽略了植物是一類(lèi)不定形的材料，隨著時(shí)間的推移，它們的姿態(tài)會(huì)不斷變化，種植出現(xiàn)過(guò)度擁擠而影響植物生長(zhǎng)的現(xiàn)象，失去了預(yù)期的景觀和生態(tài)效果。所以，在進(jìn)行植物規(guī)劃種植時(shí)，要充分考慮植物的生長(zhǎng)特點(diǎn)與速度，以免出現(xiàn)短期效果而后卻面目全非的后果。
　　當(dāng)前，城市廣場(chǎng)規(guī)劃建設(shè)中，為了盡快達(dá)到預(yù)期的景觀效果，需要選用大規(guī)格的苗木，于是，“大樹(shù)移植”現(xiàn)象開(kāi)始盛行。雖然大樹(shù)移植可以很快收到好的景觀效果，但有些樹(shù)木的生命周期很長(zhǎng)，移植到新地方，是否能夠適應(yīng)新的環(huán)境，能否成活均是問(wèn)題；而且大樹(shù)原來(lái)生長(zhǎng)地的生態(tài)環(huán)境也受到了破壞；同時(shí)伴隨大量人力、物力、財(cái)力的浪費(fèi)等
　　雖然現(xiàn)代城市廣場(chǎng)不能沒(méi)有植被，但城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)必須以功能安排、流線(xiàn)布置和服務(wù)設(shè)施等滿(mǎn)足多種人群行為需要也同樣重要，人的活動(dòng)空間與綠化植被空間應(yīng)該有一個(gè)合適的比例，鋪地和植物配置應(yīng)該平衡考慮，城市綠化環(huán)境不是僅僅依靠城市廣場(chǎng)的象征來(lái)實(shí)現(xiàn)，忽略了城市中人的活動(dòng)空間與活動(dòng)設(shè)施的合理安排，則會(huì)把廣場(chǎng)作為純裝飾化的圖案。
　　四、廣場(chǎng)文化與地方、歷史傳統(tǒng)特征
　　1、廣場(chǎng)文化
　　廣場(chǎng)源于古希臘，其廣場(chǎng)文化（包括議政、、宗教、、娛樂(lè)等內(nèi)容）被譽(yù)為了解古希臘文化的鑰匙。廣場(chǎng)從誕生之初，即突出其文化功能，為市民文化提供了一個(gè)生機(jī)勃勃的載體，使用者的參與是保證規(guī)劃與設(shè)計(jì)決策及成果品質(zhì)的關(guān)鍵。
　　歐洲傳統(tǒng)城市廣場(chǎng)大部分是伴隨城市重要公共建筑的建設(shè)自然形成的，在強(qiáng)烈的場(chǎng)所感中，所形成的自由、輕松的公共交往氛圍是廣場(chǎng)真正融入市民生活的緣由；而國(guó)內(nèi)一部分城市廣場(chǎng)公共生活圍繞健身的單一主題，休憩空間的模式化使得市民的公共交往僅限于非常狹小的范圍與單調(diào)的公共生活體驗(yàn)。這反映出設(shè)計(jì)與使用者的參與有些脫節(jié)。
　　實(shí)際上，市民依靠對(duì)自己所居住的城市或區(qū)域的認(rèn)知與生活親身體驗(yàn)，擁有難能可貴的經(jīng)驗(yàn)。因此設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)前應(yīng)考慮傾聽(tīng)市民的需要與意見(jiàn)，邀請(qǐng)市民參與方案評(píng)審，以提高設(shè)計(jì)的實(shí)用性和科學(xué)性。沒(méi)有文化的廣場(chǎng)，不過(guò)是城市的裝飾物，即失去了靈魂。廣場(chǎng)文化的培育更多地要依靠建成后的經(jīng)營(yíng)管理，所以必須淡化目前過(guò)濃的商業(yè)氣氛，經(jīng)常組織市民參與健康有益的公益性活動(dòng)，如哈爾濱索非亞教堂廣場(chǎng)經(jīng)常舉辦各類(lèi)展覽、冰雕大賽、圣誕狂歡、新年音樂(lè)會(huì)，廣場(chǎng)文化豐富多彩。而有一些廣場(chǎng)經(jīng)常舉辦商品展銷(xiāo)會(huì)，廣場(chǎng)四周充斥著大量的廣告牌，失去了廣場(chǎng)作為文化平臺(tái)與載體的作用。
　　2、地方、歷史傳統(tǒng)特征
　　有心的旅行者看一看各地新建的廣場(chǎng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們驚人的趨同。趨同的結(jié)果是廣場(chǎng)、城市面貌變得單調(diào)刻板，然而，市民渴望城市廣場(chǎng)更趨向人情味、個(gè)性化、地方化，這需要設(shè)計(jì)者在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中要重視地方歷史傳統(tǒng)特征。畢竟具有一定歷史的城市環(huán)境，濃縮了地區(qū)的歷史、文化和社會(huì)特征，積淀了居民的情感和記憶，保持了歷史的傳承關(guān)系。這一點(diǎn)理應(yīng)反映在作為城市空間精華的廣場(chǎng)之中，理應(yīng)將城市廣場(chǎng)塑造成自然美與藝術(shù)美的完美結(jié)合的空間。比如：西安鐘鼓樓廣場(chǎng)，巧妙利用歷史文物鐘樓與鼓樓的地形與特征，多層面地展開(kāi)空間，體現(xiàn)了地域和文化的特色。
　　原始地形本身也是地方特色的一部分，應(yīng)力求保持其完整性。齊康院士關(guān)于地形設(shè)計(jì)有精辟見(jiàn)解。他指出優(yōu)秀的城市與建筑設(shè)計(jì)，應(yīng)像高明的醫(yī)生做過(guò)的外科手術(shù)一樣，切去壞死部分之后，痊愈的肌膚與原來(lái)部分完美貼切的生長(zhǎng)在一起，沒(méi)有疤痕。那些在廣場(chǎng)建設(shè)中為了求大求廣，追求大面積的平坦草地和平整的鋪地，而進(jìn)行大挖大填的現(xiàn)象，破壞了原始地形，從而也阻礙了廣場(chǎng)對(duì)地方、歷史傳統(tǒng)特征的體現(xiàn)。事實(shí)上，廣場(chǎng)保留一定的地形變化，既可減少土方量，又可增強(qiáng)廣場(chǎng)空間與景觀的豐富性、趣味性，還可保留群體空間的完整性。
　　五、總結(jié)
　　廣場(chǎng)作為城市的標(biāo)志性場(chǎng)所表現(xiàn)的內(nèi)涵是豐富的，求大求宏偉而浪費(fèi)土地，消耗政府資金，不結(jié)合實(shí)地情況以盲目體現(xiàn)政績(jī)的設(shè)計(jì)思想已經(jīng)被當(dāng)前社會(huì)所淘汰。一個(gè)優(yōu)秀的廣場(chǎng)作為城市標(biāo)志性的客廳，不僅是市民休閑、集會(huì)的好去處，還是游客們游覽的必去之地。一個(gè)廣場(chǎng)的修建要通過(guò)全體市民的評(píng)選才會(huì)確定方案，目的就是建有所值，政府對(duì)市民的民主和關(guān)心程度擴(kuò)展到了更深遠(yuǎn)的范圍并通過(guò)另一種方式體現(xiàn)出來(lái)。
　　主要參考文獻(xiàn)
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