摘要：以安徽本土首飾企業(yè)作為載體，以網(wǎng)絡(luò)銷售作為平臺，從材質(zhì)工藝、工藝品造型和功能、人體角度等現(xiàn)代產(chǎn)品三要素及大眾文化消費(fèi)的需求和人們的心理等角度出發(fā)，針對珠寶首飾產(chǎn)品系列設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行研究，力求通過設(shè)計(jì)的推陳出新來帶動首飾行業(yè)的消費(fèi)情況，從而達(dá)到拓展本土首飾行業(yè)消費(fèi)前景這一最終目的。

　　關(guān)鍵詞：安徽;首飾企業(yè);大眾文化;消費(fèi)前景

　　一、安徽本土首飾企業(yè)生存現(xiàn)狀

　　1.安徽本土的整個(gè)首飾市場競爭十分嚴(yán)重從

　　20世紀(jì)80年代到現(xiàn)在，安徽本土的首飾企業(yè)數(shù)量從一開始的幾家到后來的上千家，小戶型首飾銷售店從原來的幾百家拓展至現(xiàn)在的上萬家，從事首飾行業(yè)的人數(shù)從開始的幾千人拓展至現(xiàn)在的五十萬人。安徽本土首飾市場的主要特征為：行業(yè)的集中程度較低，參與競爭的品牌并沒有哪家企業(yè)占據(jù)霸主地位，所有企業(yè)之間的競爭十分激烈，首飾的品牌種類很多。

　　推薦期刊：《工業(yè)設(shè)計(jì)》于2006年經(jīng)國家新聞出版總署批準(zhǔn)創(chuàng)刊，雜志由黑龍江省科學(xué)技術(shù)學(xué)會主管、黑龍江省工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會主辦。《工業(yè)設(shè)計(jì)》為月刊，是目前國內(nèi)唯一專業(yè)的報(bào)道工業(yè)設(shè)計(jì)的綜合性期刊。本刊堅(jiān)持為社會主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　2.逐漸顯現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的集群效應(yīng)

　　在首飾企業(yè)的不斷發(fā)展下，安徽本土的首飾企業(yè)不論是從企業(yè)數(shù)量還是企業(yè)的經(jīng)營規(guī)模及首飾品牌，都有著巨大的轉(zhuǎn)變。從而使首飾業(yè)集群效應(yīng)逐漸顯現(xiàn)，由此極大限度地增加了首飾行業(yè)的競爭激烈程度，使首飾行業(yè)的特色產(chǎn)業(yè)鏈得以升級和延伸。當(dāng)下，安徽本土有大約十幾種特色鮮明的首飾產(chǎn)地，其不論是在玉石的雕刻還是珍珠的養(yǎng)殖乃至在首飾的加工方面，都為整個(gè)安徽本土的首飾行業(yè)帶來了無限生機(jī)和巨大魅力。

　　二、消費(fèi)者購買首飾的心理需求

　　1.追求精神和娛樂享受

　　當(dāng)人們首次將石頭、貝殼等進(jìn)行打磨并佩戴時(shí)，是人們對自身價(jià)值的挖掘和對審美的創(chuàng)造和追求。隨著時(shí)間的發(fā)展，首飾以不同的形態(tài)出現(xiàn)在不同的地域，體現(xiàn)出不同的文化特色。而現(xiàn)代的消費(fèi)者生活壓力大、生活節(jié)奏快，其購買首飾本身便是一種休閑與娛樂的享受[1]。首飾也帶有一定的審美情趣、哲學(xué)思維及宗教信仰，所以，首飾在滿足消費(fèi)者視覺享受和娛樂享受的同時(shí)，也在滿足消費(fèi)者的精神享受。

　　2.追求個(gè)性自由

　　現(xiàn)代的消費(fèi)者對于個(gè)性化有著很強(qiáng)烈的追求，而追求個(gè)性化主要是憑借其興趣、活動軌跡及對事對人的看法等方式來展現(xiàn)的。在喜好購買首飾的人眼里，首飾就像一個(gè)能展現(xiàn)自己個(gè)性的小型雕塑，其所佩戴的首飾能極大地反映其有別于他人的個(gè)性。這也是首飾同未經(jīng)過加工的金銀珠玉等不同的主要表現(xiàn)，也是消費(fèi)者在購買首飾時(shí)充分考慮的因素。

　　3.彰顯身份及體現(xiàn)高品質(zhì)生活的追求

　　關(guān)于珠寶首飾等奢侈品，現(xiàn)今尚未有精準(zhǔn)的定義，不過在牛津美語詞典中，對其有著較為模糊的解說：“極致舒適且揮霍的生活調(diào)性;非必需品的、心中渴望的、昂貴的或是稀有的商品”。而現(xiàn)實(shí)中，不論是從遠(yuǎn)古時(shí)代還是近現(xiàn)代，彰顯身份和高品質(zhì)生活既是人類的共同需求，也是人們對珠寶首飾所賦予的價(jià)值所在。時(shí)間發(fā)展到現(xiàn)代，很多明星會為了彰顯身份而尋求獨(dú)一無二的珠寶首飾，金棕櫚、奧斯卡等大型頒獎典禮上，也會選擇昂貴的首飾作為彰顯獲獎?wù)呱矸莸莫勂罚�可以說，因?yàn)檫@些珠寶首飾的存在，讓擁有者無形中彰顯了身份[2]。

　　4.祈福心理

　　不論是哪個(gè)國家哪個(gè)民族，都有著自己篤信的精神信仰和精神圖騰。而首飾，尤其是寶石之類的珠寶首飾，由于其本身的文化內(nèi)涵較為固定，因此，很多時(shí)候都因?yàn)榇�表民族的精神信仰而表現(xiàn)出巨大的精神影響[3]。比如，印度變?yōu)榈谝稽S金消費(fèi)國，是因?yàn)楸緡�婚姻制度中對新娘嫁妝的要求。而豆角因?yàn)楸蝗藗冑x予“四季常青”的吉祥寓意，所以，在首飾市場上受到消費(fèi)者的極大歡迎。而紅寶石在猶太人眼里是由上帝創(chuàng)造出來的最為珍貴的寶石，所以，在歐洲男性會通過佩戴寶石來祈求自己擁有勇敢和高尚的品格，女子會通過佩戴紅寶石來祈求自己擁有高雅和忠貞的氣質(zhì)。

　　三、首飾系列產(chǎn)品套系設(shè)計(jì)開發(fā)方案

　　針對安徽本土首飾設(shè)計(jì)方面存在的問題，首飾企業(yè)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新，在設(shè)計(jì)方面可以充分借鑒西方社會的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)理念，并將此設(shè)計(jì)方法和理念同本土人情相融合，在合理而科學(xué)的措施下，將富有自身風(fēng)格的首飾設(shè)計(jì)出來，不僅能促進(jìn)安徽本土首飾行業(yè)發(fā)展，更能引領(lǐng)時(shí)代潮流，使更多優(yōu)秀工藝品脫穎而出。

　　具體設(shè)計(jì)方案如下：

　　1.基于新工藝和材質(zhì)的首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)套系方案

　　從西方首飾行業(yè)設(shè)計(jì)歷史來看，可以明顯看出西方的發(fā)展時(shí)間上較我國要長，與此同時(shí)，西方諸國家在設(shè)計(jì)方法和理念方面都比我國發(fā)展得成熟完整。此外，西方在設(shè)計(jì)材料等方面更多樣化和多元化。上述優(yōu)勢對于西方的首飾發(fā)展有著舉足輕重的作用。再看安徽本土的首飾行業(yè)，盡管也有一些比如說“琺瑯”“花絲”“材質(zhì)混搭”“木紋金”等工藝的搭配和創(chuàng)新，但在創(chuàng)新方面的成本明顯偏高，設(shè)計(jì)方面也頗具復(fù)雜性，因此，很難在市場上大量普及。

　　2.基于“人體色彩學(xué)”的首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)套系方案

　　一直以來，東西方文化存在很大的沖突，而西方文化的傳入對東方文化是一個(gè)極大的沖擊，所以，頗多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)首飾時(shí)，為了彰顯中國民族特色而刻意生搬硬套地將中國元素?fù)诫s進(jìn)來，不僅不利于首飾業(yè)的發(fā)展，而且極大地遏制了首飾市場的未來。出于上述考慮，在設(shè)計(jì)首飾的過程中，設(shè)計(jì)師在將東西方特色融入首飾設(shè)計(jì)的過程中，必須做到科學(xué)、合理，而不是刻意地生搬硬套[3]。

　　3.基于不同消費(fèi)切入點(diǎn)的首飾產(chǎn)品套系方案

　　在設(shè)計(jì)上堅(jiān)持原創(chuàng)設(shè)計(jì)的匠人曾說，唯有原創(chuàng)，才可以讓自己在設(shè)計(jì)巨人的肩膀上得以飛速發(fā)展。從中可以看到原創(chuàng)設(shè)計(jì)對于設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要性。為了讓首飾業(yè)得到更好的發(fā)展，需秉承原創(chuàng)的設(shè)計(jì)理念，將原創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)揚(yáng)光大[4]。而無論是哪種設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師的靈感多來自于生活和自然，所以，在首飾的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師要充分考慮消費(fèi)者的需求，尤其是要考慮婚慶、慶功、節(jié)日等特殊節(jié)日消費(fèi)者對于首飾的不同需求，進(jìn)行原創(chuàng)設(shè)計(jì)。

　　四、本次首飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)

　　1.工藝創(chuàng)新點(diǎn)

　　本次設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)對新工藝的開發(fā)和運(yùn)用，并在開發(fā)和運(yùn)用新工藝的基礎(chǔ)上充分汲取傳統(tǒng)手工藝的設(shè)計(jì)理念和思路(比如“木紋金”“花絲”“琺瑯”“多材質(zhì)混搭”等)。鑒于改程序的復(fù)雜性和高消費(fèi)性，所以，在一般消費(fèi)者面前極難普及。筆者盡量簡化，運(yùn)用和點(diǎn)綴在大眾款首飾產(chǎn)品中。

　　2.設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新點(diǎn)

　　本次設(shè)計(jì)和研發(fā)，充分使用了人體色彩學(xué)，根據(jù)人體膚色和毛發(fā)顏色的主要特點(diǎn)，將其按照純度、冷暖、明度及暗度等特點(diǎn)進(jìn)行歸類，在充分結(jié)合配色設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，對首飾色澤進(jìn)行有針對性的設(shè)計(jì)，從而讓首飾的顏色最大程度地襯托人體的膚色和氣質(zhì)。該理論在國內(nèi)是首次嘗試，可以說在設(shè)計(jì)理念上是極具創(chuàng)新賣點(diǎn)。

　　3.產(chǎn)品開發(fā)思路的創(chuàng)新點(diǎn)

　　在本次設(shè)計(jì)中，充分考慮了消費(fèi)者的需求(比如消費(fèi)者在閨蜜生日或母親節(jié)等特殊節(jié)日時(shí)對飾品的實(shí)際需求)，將消費(fèi)者的實(shí)際需求作為切入點(diǎn)，對不同需求的產(chǎn)品進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)，從而讓首飾走向更多的消費(fèi)者，而不局限在以前的婚慶市場或禮品服飾。

　　4.網(wǎng)絡(luò)銷售方式創(chuàng)新點(diǎn)

　　在本次設(shè)計(jì)中，充分考慮消費(fèi)者購買產(chǎn)品是否方便，推出了3D軟件模擬技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺。從而達(dá)到虛擬首飾產(chǎn)品的照片級仿真效果，實(shí)現(xiàn)無實(shí)物鋪貨的最終目的，極大地減輕商家大量實(shí)物鋪貨的壓力和消費(fèi)者購買物品的繁瑣程度，實(shí)現(xiàn)先看圖，再下單制作的定制模式。

　　五、結(jié)語

　　作為人類文化載體的一部分，首飾如果沒有設(shè)計(jì)和創(chuàng)新，僅是一種較為貴重的寶石或金屬罷了，即使昂貴，但沒有生命的厚重感，更無法在首飾行業(yè)里得到發(fā)展。而金屬在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)理念引領(lǐng)下，經(jīng)過設(shè)計(jì)師的工藝創(chuàng)新，便能通過自身獨(dú)有的形態(tài)和造型向人們傳達(dá)其獨(dú)特的個(gè)性。多年以來，安徽本土在首飾設(shè)計(jì)上，通過對不同風(fēng)格的探索，極大程度地滿足了消費(fèi)者對首飾的需求，而近年來工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新更是讓首飾行業(yè)有了更大的發(fā)展空間和前景。在網(wǎng)絡(luò)平臺和3D軟件模擬技術(shù)的協(xié)助下，又可以讓首飾產(chǎn)品的照片級仿真效果達(dá)到最好，客戶先選樣再下單，再由首飾企業(yè)進(jìn)行制作，極大地解決了貨物囤積和高成本鋪貨等問題。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]吳亮錦.珠寶的知覺價(jià)值與購買意愿之研究——以臺灣珠寶業(yè)為例[D].合肥:中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)博士論文,2006.

　　[3]王昶,申柯婭.中國珠寶首飾企業(yè)創(chuàng)品牌的思考[J].寶石和寶石學(xué)雜志,2002(4).

　　[4]鄧鋒,靳利飛.當(dāng)前宏觀經(jīng)濟(jì)形勢及對資源環(huán)境管理的影響[J].資源與產(chǎn)業(yè),2011,13(2)