任何現(xiàn)代設(shè)計(jì)門類,包括人居環(huán)境和工業(yè)設(shè)計(jì)都需要方法論的指導(dǎo),并且他們有許多的共通之處,因此想通過人居環(huán)境科學(xué)研究的方法論影射工業(yè)設(shè)計(jì)的方法論問題,從而就方法論的問題展開一些思考。我們?nèi)祟惿�存在于一個(gè)復(fù)雜的巨系統(tǒng)之中,這其中有各種物質(zhì)的、人的、人文的因素的綜合影響。目前建筑設(shè)計(jì)的研究已對(duì)這方面的問題做了比較深入的理論和實(shí)踐的探索。同樣是對(duì)人造物進(jìn)行設(shè)計(jì)的工業(yè)設(shè)計(jì)行業(yè),目前在我國還處于初步發(fā)展階段,鑒于二者有在研究方法和對(duì)象上有著很強(qiáng)的共通性,因此欲通過分析建筑設(shè)計(jì)中方法中的人居環(huán)境科學(xué)的復(fù)雜巨系統(tǒng)研究,借鑒吸收一些對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展有宜的思想和方法。

　　《建筑設(shè)計(jì)管理》的宗旨是以建筑勘察設(shè)計(jì)企業(yè)管理為核心，堅(jiān)持科學(xué)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑瓌t，強(qiáng)調(diào)理論性與實(shí)踐性并重、知識(shí)性與可讀性并重，圍繞為勘察設(shè)計(jì)和建筑企業(yè)改革與發(fā)展，面向基層，注重實(shí)用，全方位、多視角觸及建筑領(lǐng)域，發(fā)布權(quán)威信息，宣傳和交流建筑企業(yè)改革與管理、建筑設(shè)計(jì)與技術(shù)、建筑施工與材料等方面的新成就、新經(jīng)驗(yàn)、新知識(shí)、新成果、新技術(shù)，推介管理經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)成果，探索建筑業(yè)建康發(fā)展的新理論、新方法，為我國社會(huì)主義城鄉(xiāng)建設(shè)和發(fā)展服務(wù)，為廣大建筑業(yè)職工和讀者服務(wù)。

　　美國建筑設(shè)計(jì)大師沙里寧提出“method of thinking”即思想方法,引出——哲學(xué)理論加學(xué)習(xí)、綜合研究實(shí)踐問題,作為現(xiàn)代人居環(huán)境科學(xué)研究的方法論。我國吳良鏞教授在此思想基礎(chǔ)之上,主張采用“系統(tǒng)觀”和“融貫的綜合研究”的方法,并指出作為科學(xué)工作者需要有基本的哲學(xué)修養(yǎng)。

　　復(fù)雜巨系統(tǒng)與復(fù)雜性科學(xué)是相對(duì)于簡單原則、簡化方法而言的。因此需要首先明確簡化方法與復(fù)雜巨系統(tǒng)的概念。簡單原則(principle of simplicity)常常會(huì)流于概念而過分地簡單化。例如《雅典憲章》提出城市“四大功能”——居住、交通、工作、游憩。但《馬丘比丘憲章》指出“四大功能”使建筑物成了孤立的單元,否認(rèn)了人類的活動(dòng)的流動(dòng)、連續(xù)性,規(guī)定城市功能過于機(jī)械化,缺乏系統(tǒng)思考,沒有把城市作為一個(gè)有機(jī)體來認(rèn)識(shí)。應(yīng)當(dāng)指出系統(tǒng)是“具有特定功能的綜合體”,系統(tǒng)內(nèi)各單元聯(lián)系緊密,系統(tǒng)是開放的、發(fā)展變化的,并在一定的時(shí)間、空間范圍內(nèi)有一定預(yù)測(cè)能力。

　　人居環(huán)境系統(tǒng)是包括物質(zhì)環(huán)境、人的因素和人文系統(tǒng)的一個(gè)復(fù)雜性科學(xué)體系。因此科學(xué)研究應(yīng)順著這一脈絡(luò)展開,所以“科學(xué)是內(nèi)在的整體,它被分解為單獨(dú)的整體,取決于人類認(rèn)識(shí)能力的局限性。”也就是說科學(xué)本身就是一個(gè)整體,人類認(rèn)識(shí)能力的局限性人為地割斷了這一鏈條。而今天的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)有了很大發(fā)展,從而就有連接起來研究的可能,其中新方法很容易使他們發(fā)生關(guān)聯(lián)。

　　第二要明確復(fù)雜性科學(xué)包括非系統(tǒng)整體和系統(tǒng)整體。前者具有累加性,整體等于各部分之和;后者是“整體大于部分之和”,部分之間存在各種關(guān)聯(lián),相互作用、激發(fā)而“涌現(xiàn)”出系統(tǒng)整體的性質(zhì),稱之為整體性科學(xué)。建筑、城市及區(qū)域等人居環(huán)境科學(xué),就是關(guān)于整體與整體性的科學(xué),其目標(biāo)是“整體協(xié)調(diào)發(fā)展”,發(fā)揮整體作用,以“競(jìng)爭與協(xié)作”、“區(qū)域治理”為途徑,使其既有良好的內(nèi)在組合,又有美好的外在表現(xiàn)形式。復(fù)雜巨系統(tǒng)中各組成要素之間不斷地相互作用形成自組織自適應(yīng)現(xiàn)象。近代城市設(shè)計(jì)中亦有“自覺”地設(shè)計(jì)與“不自覺”地設(shè)計(jì)之別。人居環(huán)境的“自適應(yīng)”發(fā)展,很大程度上是人們基于切身的生活需要,因此有其自身的合理性,但更能切合實(shí)際,形成 “管而不死,違而不亂”的系統(tǒng)特性。

　　那么針對(duì)開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)應(yīng)如何求解呢?首先,進(jìn)行融貫的綜合研究。以建筑學(xué)為中心,在相關(guān)科學(xué)中尋找結(jié)合點(diǎn),以解決具體問題。從外圍學(xué)科中有重點(diǎn)地抓住有關(guān)部分,加以融會(huì)貫通、綜合集成。人居環(huán)境科學(xué)是一個(gè)學(xué)科群,每個(gè)學(xué)科都提供了一個(gè)側(cè)面。

　　第二,歸納出以問題為導(dǎo)向“提出問題——努力求解”的研究方式。由于問題所在往往也是科學(xué)突破的希望所在。并列舉在舊城治理中提出“有機(jī)更新”論;規(guī)劃布局上探索“類四合院”;建設(shè)方式上嘗試“住房合作社”形式等等。可以看出以問題為導(dǎo)向的工作方法,是劃定范圍,選取重大問題,分析與綜合并舉,進(jìn)行融貫研究。

　　我們可以總結(jié)出“庖丁解牛”與“牽牛鼻子”兩個(gè)要點(diǎn),第一將復(fù)雜內(nèi)容簡化為若干方面,第二抓住問題要害。這是一個(gè)綜合集成、螺旋上升的過程。前者可以把復(fù)雜的“尖端”化為可操作的“一般”,化整體為局部,分頭把問題展開,運(yùn)用后者進(jìn)一步概括融會(huì),進(jìn)而不斷深化。由于系統(tǒng)的開放性和復(fù)雜性,因此必須進(jìn)行宏觀地觀察。

　　系統(tǒng)學(xué)中,庫恩的“范式”理論,描述科學(xué)活動(dòng)。認(rèn)識(shí)論中,范式具有確認(rèn)認(rèn)識(shí)框架的作用。范式即從已知問題到求解,這種模式導(dǎo)致科學(xué)的進(jìn)步。以范式形成的“科學(xué)共同體”用以共享智力資源,避免不必要的重復(fù)。人居環(huán)境科學(xué)任務(wù)之一就是尋找范式。

　　由于無序性和有序性共同構(gòu)成世界的本質(zhì),因此科學(xué)發(fā)展需要理性的推理和實(shí)踐直覺共同作用。戰(zhàn)略中包含著對(duì)世界事物發(fā)展中的無序性因素的正視和反抗。如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí),引導(dǎo)它向有利于實(shí)現(xiàn)規(guī)劃理想中發(fā)展。科學(xué)的重大突破往往基于傳統(tǒng)理論與新實(shí)驗(yàn)基本矛盾的解決,源于傳統(tǒng)理論思想的解放和充滿自信的創(chuàng)新突破。

　　《千年報(bào)告》中總結(jié)了上世紀(jì)末規(guī)劃的主要趨勢(shì):

　　——全球化趨勢(shì)的影響,經(jīng)濟(jì)和競(jìng)爭的整合;

　　——尋求環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展;

　　——與社會(huì)的不公平、失業(yè)等進(jìn)行斗爭,并允許流動(dòng);

　　——探索更多參與和協(xié)作的城市治理,強(qiáng)調(diào)新型的伙伴關(guān)系;

　　——強(qiáng)調(diào)權(quán)力的分散、轉(zhuǎn)移以及對(duì)地方政府的支持;

　　——試圖消除貧困的持續(xù)努力。

　　現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)漸漸從以功能為中心轉(zhuǎn)向以市場(chǎng)、消費(fèi)者心理需求為中心。工業(yè)設(shè)計(jì)不僅關(guān)系產(chǎn)品,更關(guān)系到使用者、社會(huì)和時(shí)代。因此同樣我們需要思考工業(yè)設(shè)計(jì)的方法論問題,那么人居環(huán)境科學(xué)的方法論對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)是否適用呢?因?yàn)槎�者都是為人類的生活而設(shè)計(jì),立足點(diǎn)是共同的,都是以人為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),所以其中有很多普遍適用的原則。

　　工業(yè)設(shè)計(jì)同樣需要對(duì)產(chǎn)品的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)地研究。工業(yè)設(shè)計(jì)也是在對(duì)產(chǎn)品與環(huán)境、市場(chǎng)、使用人群、材料、生產(chǎn)技術(shù)、加工工藝等諸多方面的關(guān)系進(jìn)行全面系統(tǒng)地分析基礎(chǔ)之上展開的,否則設(shè)計(jì)就成了無本之木、無源之水。

　　工業(yè)設(shè)計(jì)師善于從生活中發(fā)現(xiàn)問題、尋求解決之道,并且始終站在使用者角度上考慮通過產(chǎn)品應(yīng)該提供什么樣的服務(wù),使生活、工作或?qū)W習(xí)變地更方便省事、省時(shí)。工業(yè)設(shè)計(jì)師的工作與我們每個(gè)人的生活都息息相關(guān),并且關(guān)懷到我們生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)、每個(gè)角落,這就是一名設(shè)計(jì)師的社會(huì)使命。

　　特別是工業(yè)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代意義,不僅與人類人常生活相關(guān),與產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工、銷售網(wǎng)絡(luò)相關(guān),而且與社會(huì)文化、地域、民族性息息相關(guān)。因此這一復(fù)雜系統(tǒng)之中不僅包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域,也包括人文因素的影響。鑒于此,人居環(huán)境科學(xué)方法論對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)這一復(fù)雜巨系統(tǒng)的分析與設(shè)計(jì),有著很強(qiáng)的實(shí)踐意義和方法論的指導(dǎo)意義。

　　工業(yè)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)不僅在設(shè)計(jì)的方法論上可以相互借鑒,而且二者也存在著許多內(nèi)在的聯(lián)系。工業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品大都是要在建筑設(shè)計(jì)營造的環(huán)境中使用的。因此工業(yè)設(shè)計(jì)師需要通過現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)了解現(xiàn)代人的生存、生活方式和他們的思想情感,這樣才能設(shè)計(jì)出真正符合消費(fèi)者需求的產(chǎn)品。

　　參考文獻(xiàn):

　　人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論,吳良鏞,中國建筑工業(yè)出版,北京,2001年10月,第一版