海南是黎族村落的聚居地，黎族承載著島上古老的歷史文明。黎族保留了其傳統建筑形式，是歷史文化命脈的傳承，在當今依然散發著獨特的魅力。黎族主要聚居在島內中南部[1]，2008年，“船型屋的建造技藝”被列為中國第二批國家非物質文化遺產保護名錄。目前，就海南本土而言，海南的文化定位離不開黎族傳統建筑元素。運用黎族傳統建筑元素可以傳承海南文化，展現其個性魅力[2]。良好的導視系統能夠美化環境，滿足大眾的視覺審美和精神需求。因此，本文將黎族建筑元素應用于導示系統中，以期運用弘揚傳統文化的同時，也能起到引導作用。

　　1黎族傳統建筑元素概述

　　在美麗鄉村建設發展當中，我們要深入挖掘當地的歷史文化，注重鄉村整體發展，強調鄉村統籌兼顧。在海南最具有地域文化代表性的就是黎族，而船型屋是黎族文化的載體。海南黎族船型屋建筑與內地建筑相比，造型差異較大，具有獨特的情趣，而且船型屋還是海南獨有的地域元素。黎族傳統建筑元素在鄉村地域發展建設中扮演著重要角色，具有帶領游客深入了解海南地域產業、生活狀態的媒介價值。因此，黎族傳統建筑元素在海南美麗鄉村建設中的應用是我們需要重點考究的內容。

　　1.1干欄式船型屋

　　干欄式船型屋建筑，其最早可以追溯到原始社會。居住建筑最原始的場所為巢居和天然穴居，由于長時間遭受自然侵害并不安全，遠居南方海島的黎族原住民，基于自然地理因素逐漸開始搭建“干闌式”民居建筑。由此推斷出海南干欄式船型屋建筑的前身即為“干闌式”民居建筑，其主要分布在五指山市和保亭縣兩處，地勢崎嶇且有坡度，濕度較強，黎族原住民根據特殊的地理，在此處修建了干欄式船型屋建筑。黎族的干欄式建筑又被稱為“船形干欄”，其形似覆舟。干欄式船型屋建筑分為“高架式”船型屋和“低架式”船型屋，而在史圖博的筆記中又稱其為“木樁建筑房屋”或“高低板房屋”。其建筑造型一般分為上下兩層，一層是圈養畜生，二層是人居。干欄式船型屋建筑的屋頂是用茅草或者葵葉搭建覆蓋的，架子使用的是紅藤或者白藤扎建起來的。整棟建筑的優點是可防野獸蟲怪，且空氣流通[3]。

　　1.2落地式船型屋

　　落地式船型屋，根據屋頂類型分為兩種：“倒扣木船屋頂”和“金字樣屋頂”。“倒扣木船屋頂”樣式的船型屋主要分布在東方市江邊鄉，其外形結構像一只旋轉一百八十度的木船，可以為路人遮陽避雨。“金字樣屋頂”的船型屋主要分布在東方市，其建都屋頂造型受到漢代遷徙的影響演變成現今這般，“金字樣屋頂”船型屋的誕生延長了傳統船型屋的使用年限，船型屋特殊的屋頂構造還加快了排水的速度。落地式船型屋是由干欄式建筑演變而來，所以落地式船型屋在室內結構上面還保留了些許干欄式建筑的特點，內部地面依舊離地約30厘米。現階段“倒扣木船屋頂”和“金字樣屋頂”其屋頂上覆蓋的是海南特有的茅草，而且它們的屋頂蓋斜斜的伸向了地面。船型屋基本體型長而寬，但縱向低矮，墻面建筑材料都是用海南黃泥和稻草混合修建起來的。船型屋墻面隨著屋頂的改變稍有變動，且改善了室內光線及日照時間。“金字樣屋頂”的船型屋的改進，進一步促使人居環境幸福指數的飆升。

　　1.3谷倉建筑

　　黎族谷倉建筑，幾乎每一處村落都有，它們主要分布在村中干燥向陽的地方，其外形結構是由半圓形的倉頂和懸空狀態的谷倉組成的，它的倉頂是在墻面基礎上修建的，其內部空間尺度不是很大，且是懸空的狀態，其懸空距離大約0.5米，谷倉也是干欄式建筑的一種。它的特點是底部懸空、防濕防蟲。

　　2美麗鄉村導視系統設計現狀

　　經過實地研究法、資料研究法發現，國內的美麗鄉村建設主要分為：古村落保護、歷史文化保護、農耕農業保護、生態文明保護這幾大類。從導視系統設計上面研究發現，國內導視系統主要分為：地域文化類、人性化類、新媒體類、無障礙類等。在國內著名的美麗鄉村安徽宏村、云南哈尼村、成都三圣鄉等，它們的共同之處主要都是對村莊規劃、村民保障、建筑模式、生態環境的一些建設發展，它們的導視系統設計也是相當完善的。同樣的都是在以發展旅游業為背景下進行，但海南在建設上主要是以規劃和建設為主，因此導致海南美麗鄉村的導視設計研究稀缺。在學術層面方面，關于海南美麗鄉村導視系統設計較少，表述片面不夠直觀;在設計實踐方面，也沒有過多優秀的案例。目前在海南集中出現的問題有風格差異大、缺乏整體規劃、位置開發不標準、缺乏地域認知等。其中，在海南現重點保護的白茶村，由于其歷史文化價值過高，項目只停留在規劃建設保護上。目前在村內并沒有對其進行系統的導視系統設計，造成保護與設計不能“溝通”在一起。而在海南其他已經被整改的船型屋村落，村內整改過度，已失去原有的味道。村內的導視船型屋元素的提取過于簡單或現代，不能深入反映地域文化。導視系統設計作為文化的一部分，不但有預示、信號、標志、說明等功能，其還是營造風格、塑造文化的重要組成部分。只有全面理解和正確認識，才能發揮出其真正的作用。

　　3黎族建筑元素在美麗鄉村導視系統設計中的應用思路

　　在美麗鄉村導視系統設計中，我們在設計時可以從人相關的活動、地理環境、鄉村文化、鄉村相關產業、地域特征、自然環境進行導視系統靈感設計的路徑探究。人相關的活動、地理環境、鄉村文化、鄉村相關產業、自然環境在海南美麗鄉村導視系統整合設計作為個性存在。地域特征作為海南美麗鄉村導視系統整合設計中的共性存在;海南黎族建筑元素在美麗鄉村導視系統中的整合應用，可以滿足后世理論與實踐上的新造詣。同時，也可以做好海南黎族船型屋的保護與研發，使黎族文化得以傳承和弘揚，更能使海南美麗鄉村建設更加具有本地的特色。

　　3.1干欄式船型屋造型在美麗鄉村導視系統設計中的應用

　　干欄式船型屋的墻面沒有窗戶，只有兩扇門分別置于房屋的前后位置。在史圖博先生的《海南島民族志》、尾高邦雄的《海南島黎族的經濟組織》、民國時期《調查瓊崖實業報告書》《瑤黎概況》等資料中我們發現干欄式建筑現存非常少，將其作為地域文化保護是我們目前的聚焦點[4]。黎族干欄式船型屋造型更偏向于“立體式”的表現形式。干欄式建筑更偏向形體大的視覺效果，利用立體式的船型屋做導視設計，也能達到強烈的視覺效果。我們可以將干欄式船型屋造型應用于大環境場景當中，通過導視系統的指示信息前往特定的場所當中，以期實現對目的地引導。

　　3.2落地式船型屋造型在美麗鄉村導視系統設計中的應用

　　在海南黎族占主導地位的建筑形式主要有船型地居建筑、金字形茅草房、船型干欄建筑。這三種建筑的屋頂都覆蓋的是茅草，所以又稱為“草屋”或者“茅屋”。船型地居建筑其屋頂造型為“倒扣木船屋頂”;金字形茅草房其屋頂造型為“金字樣屋頂”;而船型干欄建筑其屋頂造型為“人”字形屋頂。我們可以通過船型屋屋頂的構成要素、構造原理、造型特征，得出建筑“圖”“文”符號的特點。考慮到黎族船型屋頂造型更加偏向于導視系統中“文字式”的表現形式中的“人”字，我們可以考慮將其應用在導視系統的文字中，同時可以對其進行變化處理。在對船型屋的屋頂文字化局部調整時，可以通過筆畫加減、線條變化、材質對比、變形改造、透視虛實進行設計，將其應用到導視系統設計中。

　　3.3谷倉造型在美麗鄉村導視系統設計中的應用

　　谷倉以黎族方言區劃分有四種，分別為：“美孚黎谷倉”“杞黎谷倉”“哈黎谷倉”和“白沙峒谷倉”。除“白沙峒谷倉”外，其他的谷倉建筑基本相同，竹子下墊有基石，柱間砌入橫木增加穩定性，在倉頂和墻面銜接處更為精巧。“白沙峒谷倉”的建造方式比較原始，建造的是竹子墻壁和原木柱子。但他們都表現出非常強的韻律感。對于黎族谷倉造型其更偏向于“圖示式”的表現形式，特點是簡單通俗易懂，我們可以考慮通過對谷倉圖片符號進行加工，以簡單的形式將其反映出來，應用在美麗鄉村建設中與豐收、采集相關的環境周圍。

　　4結語

　　黎族文明我們可稱之為其是人類歷史上璀璨不可或缺的一部分，在21世紀它吸引著海內外研究人員和游客，做好對海南黎族文化的開發應用研究是我們課題人員目前的使命與義務。海南省還頒布了《海南省社會主義新農村建設總體規劃》，自海南建設美麗鄉村工作以來，就開始著手推動生態文明的發展[5]。針對在大多鄉村旅游導視設計系統上出現的風格差異大、缺乏整體規劃、位置開發不標準、缺乏地域認知等問題進行調整。黎族傳統建筑元素的砌入整合應用可為海南鄉村導視系統設計思路提供新的思考路徑、對海南的發展，文化的傳承均具有深遠的指導意義。

　　參考文獻

　　[1]胡爽.海南艾美酒店景觀設計中的黎族文化元素應用研究[D].華南理工大學，2013.

　　[2]王娜.針對老齡人群的地鐵導視系統設計研究――以北京地鐵10號線為例[D].北京服裝學院，2014.

　　[3]王獻軍.試述民國時期黎族的居住文化[J].貴州民族研究，2020，41(9)：147-154.

　　[4]金山.20世紀初日本學者對黎族的研究及其目的[J].華中科技大學學報(社會科學版)，2007，11(25)：9-13.

　　[5]關業培.自組織理論視角下海南黎族傳統村落空間活化研究[D].桂林理工大學，2019.

　　《黎族傳統建筑元素在美麗鄉村導視系統中的應用》來源：《工業設計》，作者:徐龍翔 張凱麗