新農村建設中，不僅要傳承傳統苗居建筑外觀形態上的符號，更重要的是從中提取出更深層面的空間序列模式，強化其中的空間體驗和感受，才能發揚和傳承民族建筑的核心本質。
　　3拓撲學研究方法
　　拓撲學的英文名是Topology，直譯為地志學，也就是研究地形、地貌相類似的有關學科。拓撲學是幾何學的一個分支，但是這種幾何體系又和歐式幾何不同，它與研究對象的長短、大小、面積、體積等各種度量性質都無關，主要研究拓撲空間在拓撲連續變換下的不變性質和不變量。大量自然現象具有連續性，所以拓撲學具有廣泛聯系各種實際事物的可能性。通過拓撲學的研究，可以闡明空間的集合結構，從而掌握各空間的函數關系和秩序。
　　運用拓撲學的方法進行研究的首要任務，即是掌握足夠的拓撲性質，使我們能對任意兩個不等價的圖形做出區別，方法是證明某種特別的性質只有其中的一個圖形具有。當然，任何這種性質必須在連續變換下保持不變。（如有改變，就不是拓撲性質）。例如，直線上的點和線的結合關系、順序關系，在拓撲變換下不變，這是拓撲性質。這些拓撲性質通常被叫做拓撲不變量。因此，我們希望將拓撲學的研究方法運用到地域性苗族建筑的傳承與創新設計中，在大量苗居住宅平面的“幾何原型”中尋求拓撲不變性，指導變化多端的現代設計。
　　4黔東南地區郎德上寨建筑調研分析
　　通過對黔東南郎德上寨的普遍走訪和重點調研，對苗居住宅進行了實地踏勘和測繪，詳細了解了當地苗族居民的生產和生活情況。在此基礎上，運用拓撲學的方法對苗族傳統干欄式建筑空間進行了較為深入和科學的分析。
　　4.1郎德民居空間解析
　　
　　苗族由于聚族而居的生活模式，既要考慮到對外的防御，又要考慮人居住的上尊下卑、崇宗敬祖、禮樂相濟，從而表現出上人下畜的吊腳樓空間、堂屋為中心的對稱布局等。
　　郎德上寨的吊腳樓民居一般分三層：負一層為伺養牲畜的生產空間；一層主要是堂屋和起居廳、通廊的公共和半公共活動空間以及廚房輔助空間；二層主要是居住空間；閣樓主要用于雜物存放和晾谷物。
　　屋子的底層伺養牲畜，與上層空間嚴格分開，具有隱蔽性，其入口除直接與戶外相通外，一般在廚房也設一個入口，方便村民使用。一層一般由廚房、臥室、火塘間、堂屋和退堂組成。其中，火塘間是用于冬季取暖的房間，它與廚房的關系非常密切，是廚房的輔助部分，相當于起居廳，是苗族居民對內公共活動的空間。
　　苗居住宅中堂屋面積比重最大，立面上十分突出和開敞（圖7），中心感非常強，集會客、就餐、家庭聚會以及拜祖祭神活動為一體。它是家族延續的精神空間，是一個家庭對外社交的活動場所，也是全宅的交通樞紐，它不僅僅是一個穿堂，更重要的是通向室內外和內部上下左右的聯系。堂屋位居平面的中心，且為通進深，無論是在平面上還是在立面上，通過退讓和抬高進行了空間的放大，加強中心感，形成了非常好的休憩納涼之地。每當苗族節慶的時，家家戶戶開始串門，在堂屋中擺吃長桌飯，獨具苗族特色。堂屋正前方墻面上，通常苗人用以布置其宗族親緣的靈位，尊奉祖先，師拜偉人，祈福求祥，以其樸實的民情風俗，展現了苗族祭祖敬祖的獨特習俗文化。
　　堂屋外側是退堂，退堂之外的通廊起了非常好的連接和過渡作用。退堂既是堂屋前的緩沖地帶，又是從室內甚至屋子入口的過渡區域，室內外空間在這里滲透融合。退堂處于全宅的最佳位置，這里光線充足、空氣清新、貼近自然、視野開闊，冬季陽光溫暖、夏季涼風習習，美人靠也就在此。
　　苗居的臥室不大，且大多位于光線并不好的二層，室內只放有少量家具，僅供夜間寢臥之用。可見，苗族居民對寢臥的要求并不高，似乎這是一種向心性集體意識的反映。
　　4.2平面功能空間提取
　　通過對多處苗居進行平面測繪，得到了大量的一手數據。從測繪平面功能分析圖（圖13）中可以看出，苗族傳統住宅功能拓撲序列關系存在以下的基本特點：
　　1. 養畜間一般是有獨立的出入口的，廚房可以與之有垂直交通聯系，方便喂食牲畜；
　　2. 主入口在架空一層，由于地形和風俗的原因并不從正立面進入，而是從吊腳樓側面進入。室內也不直接穿入重要的堂屋公共活動空間，而是先通過廚房或者火塘間進行空間上的過渡和緩沖，如同玄關的作用；
　　3. 垂直交通的樓梯一般也在住宅的兩側或者位于廚房和火塘間；
　　4. 起居廳和堂屋作為整個住宅活動與精神的中心，與輔助和私密功能空間緊密聯系；
　　5. 外廊和退堂可以作為室內外空間聯系的紐帶，但是其不會直接進入臥室；
　　6. 臥室只會通過起居廳和堂屋半公共空間進入，或者位居二層，但是由于二層窗戶太小或是出檐的原因，造成二層臥室的采光不足，似乎苗族不注重寢臥的環境，而更看重的是公共和半公共活動的精神層面空間。
　　5平面空間序列的拓撲模式（不變性）
　　5.1三、四開間平面組合模式
　　通過平面功能分析，苗族干欄式吊腳樓在其平面的空間組織上有別于其他地區和民族的建筑空間序列。這是從苗族人民精神和心理上抽象出來的“拓撲原型”本質，是存在于傳統建筑文化中的典型模式。
　　與漢族民居所采用“入口—照壁—庭院—堂屋—廂房”平面組合模式有著質的區別，苗寨民居空間序列中心性與集中感非常強烈，往往是：入口—火塘/廚房—/堂屋—臥室/儲藏（圖10）；入口—外廊—火塘/堂屋—臥室/儲藏/廚房（圖11）。這種獨特的空間序列模式與苗族的歷史文化、生活生產、宗教活動、風水觀念緊密的聯系，具有典型的少數民族和地域特色。
　　
　　
　　
　　5.2五開間平面拓撲模式
　　
　　在苗族傳統民居的平面空間拓展秩序中，外廊與堂屋是最為重要的兩個元素，分別以面闊方向上的中心和進深方向的軸線為拓展基準，縱向的空間秩序以堂屋為中心向側面發展，并以此為基礎在水平方向上進行疊加。在新農村住宅設計中牢牢抓住苗族民居的空間序列本質和特點，再運用不同的象征手法對苗族傳統建筑進行優化組合和拓撲變換，在潛移默化中將地方的風俗遺存、生活模式、傳統空間格局表達出來，營造出建筑中的心靈體驗。

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