3.通用設(shè)計(jì)
　　中國傳統(tǒng)的各種建筑形式都由居住建筑發(fā)展而來,所以人們并沒有給與建筑特定功能的約束,而是從禮制和傳統(tǒng)的角度去規(guī)矩它。所以造出來的房子具有很強(qiáng)的靈活性,可以說是一種通用式的設(shè)計(jì),使得使用者擁有了更多的自主權(quán)。這與現(xiàn)代建筑的理念很相似,單元式的住宅,不斷復(fù)制的高層辦公空間,都表現(xiàn)出工業(yè)化、自由化和選擇多樣化。首先，要立足于時(shí)代，既要從時(shí)尚中尋求靈感，又要超越時(shí)尚把握住內(nèi)在的本質(zhì)。歌德曾說過：“無論你們的頭腦和心靈多么廣闊，都應(yīng)當(dāng)裝滿你們的時(shí)代的思想感情”。時(shí)代能提供給藝術(shù)作品豐富的營養(yǎng)。因?yàn)椋?ldquo;每一個(gè)形式產(chǎn)生一種精神狀態(tài)，接著產(chǎn)生一批與精神狀態(tài)相適應(yīng)的藝術(shù)品。因?yàn)檫@個(gè)緣故，每個(gè)新形勢(shì)都要產(chǎn)生一種新的精神狀態(tài)，一批新作品。也因?yàn)檫@個(gè)緣故，今日正在醞釀的環(huán)境一定會(huì)產(chǎn)生它的作品，正如過去的環(huán)境產(chǎn)生過去的作品。”反之，建筑裝飾本身處理的再完美，脫離了時(shí)代性也是沒有價(jià)值的。其次，經(jīng)典和傳統(tǒng)是時(shí)代性之根，建筑裝飾離不開經(jīng)典和傳統(tǒng)的作用。一方面是對(duì)經(jīng)典永恒價(jià)值有選擇的借鑒，另一方面是對(duì)傳統(tǒng)內(nèi)在精神有目的的傳承。因?yàn)椋��?jīng)典和傳統(tǒng)積淀了很多真正反映生活方式、思想觀念、技術(shù)條件、文化價(jià)值、氣候條件等有價(jià)值的原則和經(jīng)驗(yàn)，其中對(duì)當(dāng)代有現(xiàn)實(shí)意義的基因就會(huì)顯現(xiàn)出來，并長久的發(fā)揮作用。
　　四.從審美的角度談建筑風(fēng)格
　　建筑藝術(shù)的基本風(fēng)格是歷史的產(chǎn)物,影響其形成的因素錯(cuò)綜復(fù)雜,有社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的自上而下的制約因素,也有群體、個(gè)人獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)、自覺的美學(xué)追求自下而上的影響因素,甚至包括歷史的偶然性。下面從審美心理、建筑技術(shù)發(fā)展以及二者之間的互動(dòng)關(guān)系出發(fā)來探討其對(duì)建筑風(fēng)格形成過程中的各個(gè)階段的影響作用。
　　1.審美心理的分析
　　人類的建造活動(dòng)從審美觀角度分析是一種審美實(shí)踐,是為了創(chuàng)造審美價(jià)值,滿足人的審美需要,為人作為審美主體的審美欣賞提供審美體驗(yàn)和審美評(píng)價(jià)的客觀具體內(nèi)容。因此,建造活動(dòng)在本質(zhì)上就是人的自我實(shí)現(xiàn)、自我確立,它反映和體現(xiàn)著人的智慧和創(chuàng)造力,反映和體現(xiàn)著人自我生命的價(jià)值和意義。
　　建筑風(fēng)格是建造活動(dòng)最直接、最鮮明的體現(xiàn)。每一種風(fēng)格中,既包含有物質(zhì)的和精神的功能要素,也包含有時(shí)代的和民族的審美要素,所以建筑風(fēng)格表現(xiàn)為在某一特定的歷史時(shí)期藝術(shù)家在形式創(chuàng)造上反映出來的共同傾向,這種共同傾向代表著當(dāng)時(shí)的審美觀。由于人類社會(huì)中的強(qiáng)勢(shì)群體擁有輿論評(píng)價(jià)的絕對(duì)話語權(quán),因此人類審美觀的走向在大部分情況下是由強(qiáng)勢(shì)群體的審美需求所指引的。這一現(xiàn)象在建筑史上直接反映在每個(gè)建筑年代,經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)某些特定的建筑風(fēng)格,這些建筑風(fēng)格由于社會(huì)中的強(qiáng)勢(shì)群體對(duì)它的熱衷,使得它主導(dǎo)并影響著同時(shí)代的建筑設(shè)計(jì),同時(shí)也反映或引導(dǎo)了當(dāng)時(shí)的審美傾向。
　　18世紀(jì)人們?cè)诮ㄔ靹e墅時(shí)普遍采用浪漫主義風(fēng)格,而那些嚴(yán)格符合古典主義,帶有簡單的幾何形組件和古典線腳的漂亮小住宅則逐漸失去流行的主導(dǎo)地位,其原因完全由于這種貴族式的拘謹(jǐn)不適合當(dāng)時(shí)的英國實(shí)業(yè)家的胃口。因?yàn)?ldquo;他們既沒有高貴的祖先,也沒有受過教育的鑒賞力,而且許多建筑還是為夫人們建造的別墅。這些壯實(shí)的主婦多數(shù)對(duì)古典文化毫無興趣,但對(duì)于小說中看到的大肆吹捧的那種神秘的、夸張的建筑卻非常容易動(dòng)情。”因此,浪漫主義便在歐洲大陸流傳開來了。
　　現(xiàn)代建筑立面裝飾由于不同流派、不同類型、不同民族和不同欣賞層次，其主張可以是多元的、多變的，形式可以百花齊放、千姿百態(tài)的，但是無論怎么變化，它都必須按照美學(xué)規(guī)律去創(chuàng)造，即采用對(duì)比、均衡、韻律、和諧等美的原則去綜合整體的運(yùn)用，即“整體——部分——整體”的原則，從整體意向效果出發(fā)，時(shí)時(shí)處處都將整體造型與裝飾的客觀關(guān)系放在首位。其次才是各部分的具體設(shè)計(jì)。
　　2.追求空間及形式的文化內(nèi)涵
　　建筑的神態(tài)與建筑的空間形態(tài)密不可分,該方案充分發(fā)揮了建筑空間形態(tài)的表達(dá)作用,以“其形如蓋,福蔭澤州;其神如鳳,吉祥四方”作為設(shè)計(jì)的中心意念,以表達(dá)人們對(duì)幸福安定的渴望與追求。在屋架形態(tài)的把握上采取了直線構(gòu)筑曲面的手法。以直線的剛硬堅(jiān)挺來塑造曲面的柔和優(yōu)美。以直構(gòu)曲,剛?cè)嵯酀?jì),表達(dá)了有曲有直、有骨有肉的精神內(nèi)涵。
　　由于城市化進(jìn)程的不斷加快，城市人口節(jié)節(jié)攀升，建筑越建越高開放空間和戶外活動(dòng)場(chǎng)地日益減少，致使人們想往自然，渴望身居市井而能享自然之野趣。于是，在現(xiàn)代建筑立面裝飾中水、山石等自然元素的融入為人們親近自然、與自然形成對(duì)話提供了機(jī)會(huì)。
　　我國歷史悠久，民族眾多，每個(gè)區(qū)域和地方都有豐富多彩民俗文化和深厚的歷史文化，這些都成為建筑物裝飾“意”表達(dá)很好的背景題材，建筑裝飾文化之意的融入，使之成為大眾情感歸宿的一個(gè)載體。其次，是意境美的表達(dá)語言。建筑裝飾設(shè)計(jì)從某個(gè)角度來說，如同寫文章，表達(dá)語言的豐富有助于取得更好的表現(xiàn)效果。
　　五.綜上所述：
　　中國古代建筑是中國千年文化的結(jié)晶,它在中國歷史甚至在世界歷史中有著不可替代的重要地位。縱觀歷史,不難看出我們的古代建筑對(duì)我們今天的設(shè)計(jì)有著很大的指導(dǎo)意義,它的現(xiàn)代精神將不斷地激勵(lì)著我們?nèi)?a href='http://www.56st48f.cn/suta/' target='_blank' class=infotextkey>探索屬于中國建筑的現(xiàn)代之路。
　　整個(gè)空間風(fēng)格的設(shè)計(jì)中,要清楚地認(rèn)識(shí)到他們已不是從屬的、寂靜無聲的，而是積極的、富有生命的，空間風(fēng)格的塑造已成為建筑設(shè)計(jì)的主要手段。
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