園林設計論文發表期刊推薦省級期刊《現代農業科技》，《現代農業科技》于1972年創刊，是經國家科技部批準，由安徽省農業科學院主管主辦的面向國內外公開發行的國家級優秀農業技術研究性期刊，國內刊號：CN：34-1278/S、國際刊號：ISSN：1007-5739。《現代農業科技》系全國優秀農業科技期刊、全國農業核心期刊、安徽省優秀科技期刊、《中國核心期刊（遴選）數據庫》來源期刊、《中國學術期刊綜合評價數據庫》來源期刊、《中國科技期刊數據庫（全文版）》來源期刊、全國農業領域職稱評定認定期刊。

　　摘要：園林是在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過改造地形或進一步筑山，疊石，理水，種植花草樹木，營造建筑和布置圓路等途徑創作而成的美的自然環境和游憩境域。人們習慣于將古希臘、羅馬為代表的歐洲建筑體系視為西方建筑，將以法國為代表的規則式園林稱為西方園林,統稱為經典園林，本文就歐洲皇家園林的設計以及思路方面就行探討。

　　關鍵詞：經典園林,藝術,皇家花園,設計理念

　　一、皇家花園的藝術形式與特點

　　1.形式很多，大到一個景區，古代皇帝的園囿或皇家園林，小到一家一戶的私家花園。園林雖然同建筑一樣，是與人們日常生活密切相關的實用藝術門類，但園林的建筑是為了滿足人們向往自然，享受自然美的需要，其審美欣賞功能相比建筑更加突出。

　　2.藝術特色非常突出

　　意大利、法國、英國的造園藝術是西方園林藝術的典型代表，雖然它們同屬西方園林藝術體系，具有許多共同特征，但由于受到各種自然和社會條件的制約，也表現出了不同的風格。但總體而言西方園林藝術與中國園林藝術迥然不同。西方園林的造園藝術，完全排斥自然，力求體現出嚴謹的理性，一絲不茍地按照純粹的幾何結構和數學關系發展。“強迫自然接受勻稱的法則”成為西方造園藝術的基本信條。

　　西方園林的藝術特色突出體現在園林的布局構造上。體積巨大的建筑物是園林的統率，總是矗立于園林中十分突出的中軸線起點之上。整座園林以此建筑物為基準，構成整座園林的主軸。在園林的主軸線上，伸出幾條副軸，布置寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等。在園林中開辟筆直的道路，在道路的縱橫交叉點上形成小廣場，呈點狀分布水池、噴泉、雕塑或小建筑物。整個布局，體現嚴格的幾何圖案。園林花木，嚴格剪裁成錐體、球體、圓柱體形狀，草坪，花圃則勾劃成菱形、矩形和圓形等。總之，一絲不茍地按幾何圖形剪裁，絕不允許自然生長形狀。水面被限制在整整齊齊的石砌池子里，其池子也往往砌成圓形、方形、長方形或橢圓形，池中總是布局人物雕塑和噴泉。追求整體對稱性和一覽無余。歐洲美學思想的奠基人亞里士多德說：“美要靠體積和安排”，他的這種美學時空觀念在西方造園中得到充分的體現。西方園林中的建筑、水池、草坪和花園，無一不講究整一性，一覽而盡，以幾何性的組合而達到數的和諧。追求形似與寫實。

　　3.皇家園林的藝術構造思想

　　以法國宮廷花園為代表的由建筑師、雕塑家和園林設計師創作出來的西方規則式古典園林，以幾何體形的美學原則為基礎，以“強迫自然去接受均稱的法則”為指導思想，追求一種純凈的、人工雕琢的盛裝美。花園多采取幾何對稱的布局，有明確的貫穿整座園林的軸線與對稱關系。水池、廣場、樹木、雕塑、建筑、道路等都在中軸上依次排列，在軸線高處的起點上常布置著體量高大、嚴謹對稱的建筑物，建筑物控制著軸線，軸線控制著園林，因此建筑也就統率著花園，花園從屬于建筑。

　　在布局上，中國傳統建筑多數是向平面展開的組群布局，而西方古典建筑強調向上挺拔，突出個體建筑。在建筑文化的主題上，中國傳統建筑以宣揚皇權至尊、明倫示禮為中心，西方古典建筑以宣揚神的崇高、表現對神的崇拜與愛戴為中心。中國傳統建筑的藝術風格以人與自然“和諧”之美為基調，西方古典建筑的藝術風格重在表現人與自然的對抗之美，以宗教建筑的空曠、封閉的內部空間使人產生宗教般的激情與迷狂。

　　西方古代建筑多以石料砌筑，墻壁較厚，窗洞較小，建筑的跨度受石料的限制而內部空間較小。拱券結構發展后，建筑空間得到了很大程度的解放，建造起了象羅馬的萬神廟等有內部空間層次的公共性建筑物，建筑的空間藝術有了很大的發展，但仍未突破厚重實體的外框。西方古典造型藝術強調“體積美”，建筑物的尺度、體量、形象并不去適應人們實際活動的需要，而著重在于強調建筑實體的氣氛，其著眼點在于兩度的立面與三度的形體，建筑與雕塑連為一體，追求一種雕塑性的美。其建筑藝術加工的重點也自然地集中到了目力所及的外表及裝飾藝術上。

　　在園林布局上，黑格爾曾說：“最徹底地運用建筑原則于園林藝術的是法國的園子，它們照例接近高大的宮殿，樹木是栽成有規律的行列，形成林蔭大道，修剪得很整齊，圍墻也是用修剪整齊的籬笆造成的。這樣就把大自然改造成為一座露天的廣廈”。西方古典園林無論在情趣上還是構圖上和古典建筑所遵循的都是同一個原則。園林設計把建筑設計的手法、原則從室內搬到室外，兩者除組合要素不同外，并沒有很大的差別。

　　綜上所述，西方園林藝術提出“完整、和諧、鮮明”三要素，追求嚴謹的理性。歐洲人自古以來的思維習慣就傾向于探究事物的內在規律性，喜歡用明確的方式提出問題和解決問題，形成清晰的認識。這種思維習慣表現在審美上就是對稱、均衡和秩序，而對稱、均衡和秩序是可以用簡單的數和幾何關系來確定的。正如古典主義建筑權威大勃隆臺所說：“決定美和典雅的是比例，必須用數學的方法把它制訂成永恒的、穩定的規則”，這就是西方造園藝術的最高審美標準。

　　二、皇家園林的造園設計藝術

　　造園表明了人類希望在賴以生存的土地上尋回失去的樂園的愿望，是人類對理想的生存環境的憧憬。造園既是人類情感對失去的樂園的回歸，同時又是人類走向理想的生活環境的開始。在歐洲古典園林中，以意大利、法國和古希臘為例進行說明。

　　1.意大利園林獨特的藝術價值。不管是其豐富多變的園林空間塑造，還是其獨巨匠心的細部設計，都反映出耐人尋味的造園特質，而這種特質是其他歐洲國家的那些氣勢軒昂、規模龐大的皇家貴族園林所無法比擬的。特別是文藝復興時期園林在世界園林史上的影響更為深遠，在現在的歐洲園林設計中，依舊可以在許多地方找到意大利古典園林的痕跡。巴洛克藝術號稱師法自然，園林卻更加人工化了，整座園林全都統一在單幅構圖里，樹木、水池、臺階、植壇和道路等的形狀、大小、位置和關系，都推敲得很精致，連道路節點上的噴泉、水池和被它們切斷的道路段落的長短寬窄都講究很好的比例。因此說，意大利花園的美就在于它所有要素本身以及它們之間比例的協調，總構圖的明晰和勻稱。這與中國園林追求自然寫意的風格有很大的差別。

　　2.法國的造園藝術在世界園林史上一直都占有非常重要的地位。通常所說的法國造園藝術指的是17世紀下半葉的古典主義造園藝術。法國園林有以下三個顯著特點。(1)面積非常大,意大利的園林一般只有幾公頃，而凡爾塞園林競有670ha，軸線有3000m長。(2)園林的總體布局像建立在封建等級制之上的君主專制政體的圖解,宮殿或者府邸統率一切，往往在整個地段的最高處，前面有筆直的林蔭道通向城市，后面緊挨著它的是花園，花園外圍是密密匝匝無邊無際的林園，府邸的軸線貫穿花園和林園，是整個構園的中樞，在中軸線兩側，跟府邸的立面形式呼應，對稱地布置次級軸線，它們和幾條橫軸線構成園林布局的骨架，編織成一個主次分明、綱目清晰的幾何網絡。(3)花園的主軸線大大加強,它已不再是意大利花園里那種單純的幾何對稱軸線，而成了突出的藝術中心。最華麗的植壇，最輝煌的噴泉，最精彩的雕像，最壯觀的臺階，一切好東西都首先集中在軸線上或者靠在它的兩側。把主軸線做成藝術中心，一方面是因為園林大了，沒有藝術中心就顯得散漫，另一方面，它反映著絕對君權的政治理想，構園也要分清主從，像眾星拱月一般。

　　3.古希臘園林與人們的生活習慣緊密結合。這個主要是作為室外活動空間以及建筑物的延續部分來建造的，是屬于建筑整體的一部分。由于建筑是幾何形的空間，因此，園林的布局形式也采用規則式樣以求與建筑相協調。不僅如此，當時數學和幾何學的發展，以及哲學家的美學觀點，都影響到園林的形式。他們認為美是有秩序的、有規律的、合乎比例的、協調的整體，因此，只有強調均衡穩定的規則式園林，才能確保美感的產生。古希臘的園林類型有四大類：（1）早期的宮廷庭園，那時，強大的邁錫尼文明似乎已經消逝，古希臘藝術借取東方的經驗，形成自己的建筑與裝飾風格。在這個時代，希臘首先是私人的住宅庭院。（2）宅園——柱廊園，在希臘城市內非常盛行，在以后的古羅馬時代也得到了繼承和發展，對歐洲中世紀寺廟園林的形式也有明顯的影響。（3）公共園林，古希臘熱民族心理及文明的特點帶來了很多的公共集會場所，出現民眾均可享用的公共園林。有圣林，競技場。（4）人文園——哲學家的學園，哲學家露天講學的公園

　　四、皇家園林人性化設計與中國現代園林的完美融合

　　中國古典園林與西方現代園林兩個不同源的園林在現代園林的需求中都具有不可忽視的局限性，這就要求我們把這兩種類型的園林進行優化重組，最終達到人性化現代園林的融合。西方園林的過于人工雕琢且營地鋪裝占有很大面積，而中國園林崇尚"自然"，從老莊崇尚自然到以表現自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現，發展，都貫穿了人與自然和諧統一的哲學觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術的創作，強調"法天貴真"，"天趣自然"，反對成法和違背自然的人工雕鑿。這一點中國園林可以給與很好的修正和完善。可以把中國園林中自然以植物造景為主運用到現代的大廣場式的西方園林中去，應該切實地把人性需求落到實處，真正的做到使人可停，可賞，可游，可憩的自然舒適環境。西方園林不僅要在設計中運用中國園林的自然手法，在實際工程的場地改造中也應注意因地制宜。

　　中國園林區別于世界上其他園林體系的最大特點就在于它不以創造呈現在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實質上是園主所向往的，從中寄托著情感，觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過園主對自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導和深化，使觀賞者在游覽觀賞這些具體的景象時，觸景生情，產生共鳴，激發聯想，對眼前景象進行不斷的補充與拓展，感悟到景象所蘊藏的情感，觀念，甚至直覺體驗到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。現代人生活節奏快，不可能象古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會產生那么多豐富的情感。但作為社會整體的一員，必定時刻與周圍的一切產生聯系。好的景觀設計師能洞察人的情感，體會文化與哲理的審美，其作品必將與社會單體產生更多的共鳴。這也是我們希望看到的。

　　古典園林所表現的人生哲理和審美情趣與今天新的時代有著很大的距離，它的一些創作思想和手法是具有鮮明的時代性的，并有其適應的范圍。時代不同了，就不應該不分條件，到處套用傳統園林的做法。比如疊假山，這是傳統園林的主要造園手段，是表現山水這一主旨所必須的。它在私家園林面積有限而又封閉的空間中是自然山巒的典型化，雖然實際的尺度和體量都不大，卻仍然能體現其高峻與幽深的境界，宛若自然。可是，現在有一些城市，不分場合，堆疊假山成風，不論公園還是空曠的廣場都堆，結果是假山的體量很大，仍顯不出山巒的氣勢，像一堆亂石頭，花了錢，費了人力，效果并不好。當然，也有處理的好的，那是對傳統的假山技術進行改造，以現代化材料代替湖石和黃石等價格昂貴的天然石料，強調整體效果，恰當地處理好與周圍環境的關系。設計師們要時刻保持清醒的頭腦，無論西方園林還是中國園林的應用都要建立在適合適度的基礎上。

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