從2020年年初開始，武漢首先面臨了一場巨大的疫情挑戰(zhàn)，并經(jīng)歷了“封城”、閉市、生死、救治等一系列事件，英雄的武漢人民承受了重大的創(chuàng)傷，同時也鑄就可歌可泣的偉大抗疫精神。當(dāng)武漢全面解封，公共服務(wù)、教育、商業(yè)、文化活動都恢復(fù)常態(tài)，但遺留在武漢人民心中的創(chuàng)痛情緒與仿佛流轉(zhuǎn)在山河建筑間的記憶音響，似乎還需要很長一段時間才能消散，這就給了藝術(shù)家們，特別是環(huán)境舞蹈的創(chuàng)作者們一個“回答”的機會。

　　一、環(huán)境舞蹈在中國的現(xiàn)狀

　　環(huán)境舞蹈是在20世紀(jì)60至70年代，由西方先鋒舞蹈藝術(shù)家們創(chuàng)作發(fā)展出來的一個舞蹈流派。“摒棄傳統(tǒng)舞臺式劇場，走進沒有劇場情形所束縛的任何場合中進行舞蹈藝術(shù)表演。這些環(huán)境舞蹈所展示的場地可以是教堂、公園、停車場，甚至可以是高山、草地、大沙漠。”[1]在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時期，舞蹈面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族化與西化、本土化與全球化的多重沖擊，傳統(tǒng)舞蹈常常發(fā)生在舞臺上，對服飾、燈光、音效等有較大要求，觀眾與舞者具有較大的距離和陌生感。于是先鋒舞蹈藝術(shù)家們做了很多種具有實驗性質(zhì)的嘗試，他們打破傳統(tǒng)的舞臺表演形式，讓舞蹈演員走下舞臺，通過肢體即興表現(xiàn)對環(huán)境，建筑，自然或城市空間的感知，并在強烈的視覺沖擊效果下，啟發(fā)觀眾用全新的眼光審視我們的生活環(huán)境，發(fā)現(xiàn)生命的本質(zhì)，進而掀起了環(huán)境舞蹈的潮流。在中國，環(huán)境舞蹈的具體實踐主要有2006年上海戲劇學(xué)院與荷蘭的阿努克合作的《撞車》，2014年北京雷動天下現(xiàn)代舞團在北京紅磚美術(shù)館表演的《環(huán)境舞蹈：身體與當(dāng)下》，2015年香港演藝學(xué)院研究生作品《WhereI’mPassing/Going》，2019年全國各地高校、協(xié)會參演的“2019首鋼園環(huán)境舞蹈展演”，有《年輪》《工人》《東方紅》《牡丹亭》《半生夢》《身在白云間》等環(huán)境舞蹈作品，以及2020年廣東現(xiàn)代舞團在廣州大劇院戶外空間演繹的《舞無處不在》等。“近年來，環(huán)境舞蹈在中國悄然興起，一方面，環(huán)境舞蹈的實踐逐漸增多。在第七屆中國舞蹈節(jié)上，中國舞蹈家協(xié)會聯(lián)合首鋼集團有限公司，在北京石景山的首鋼園區(qū)內(nèi)，通過舞者的舞蹈，將藝術(shù)的靈動、鋼鐵的堅硬交融，用身體表現(xiàn)其中的交互與感受，構(gòu)筑出一種無限的意味。”[2]可以看出，這些環(huán)境舞蹈表演主要集中在北上廣深及香港等經(jīng)濟相對發(fā)達、文化更加開放的一線城市，展現(xiàn)出較強的先鋒實驗性，取得了較好的效果。在二線城市武漢，同樣有一個群體在默默地堅持創(chuàng)作環(huán)境舞蹈，就是武漢設(shè)計工程學(xué)院成龍影視傳媒學(xué)院舞蹈專業(yè)的老師及學(xué)生們。一直以來，他們注重在課堂與課外研究與創(chuàng)作環(huán)境舞蹈，強調(diào)以地面技術(shù)訓(xùn)練為基礎(chǔ)訓(xùn)練，充分運用呼吸訓(xùn)練方法、放松與緊繃訓(xùn)練等技術(shù)訓(xùn)練課程讓學(xué)生充分掌握肢體的控制，合理運用肌肉發(fā)力方法以及正確運用呼吸方法。通過在校有科學(xué)及合理的課程安排，將學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中積累靈感與經(jīng)驗巧妙運用在環(huán)境舞蹈創(chuàng)作中。此外，還帶領(lǐng)學(xué)生們參與在張之洞與武漢博物館上演的環(huán)境舞蹈《向天空傾斜》，以及與烏鎮(zhèn)木心美術(shù)館合作創(chuàng)作環(huán)境舞蹈《HAPPENING》。2020年上半年，由于疫情影響，所有的課程都在線上進行，在課堂之外，專業(yè)老師給他們布置的任務(wù)就是以分組的方式，研究現(xiàn)代舞的不同風(fēng)格流派，為進一步做好環(huán)境舞蹈打下基礎(chǔ)。

　　二、空間的選擇——平和打包廠

　　對于環(huán)境舞蹈來說，實體環(huán)境作為藝術(shù)表演的一部分，對于作品意思的表達具有重要的意義，是精心選擇的結(jié)果。當(dāng)武漢設(shè)計工程學(xué)院成龍影視傳媒學(xué)院舞蹈專業(yè)的師生們決定以一個環(huán)境舞蹈作品對武漢疫后生活進行“回答”，在編創(chuàng)初期，首先組織學(xué)生們進行了采風(fēng)。根據(jù)創(chuàng)作的主題，學(xué)生們在選擇表演場所時面臨的主要問題是，如何在城市中運用肢體去表達思考，能否用肢體的方式，重建人與城市的關(guān)系。通過閱讀《漢口的租界》《武漢歷史建筑圖志》等書籍,加深對武漢建筑的了解;在了解武漢背景的基礎(chǔ)上，舞者們通過城市漫步了解城市歷史，歷史建筑特色，感受街區(qū)大眾文藝氛圍，空間形態(tài)，親身去感知、發(fā)現(xiàn)、探索隱藏在這座城市街巷、建筑、生活背后的故事;最后學(xué)生們分成12個小組，進行街頭采訪，以此了解街區(qū)生活，居民的生活狀態(tài)，在重大事件發(fā)生之后，他們真實的心態(tài)。通過觀看歷史建筑的顏色、造型、形式、空間結(jié)構(gòu)、布局、裝飾、氛圍，最終確定的演出地點是平和打包廠。平和打包廠——是一個見證武漢工業(yè)城市歷史的重要現(xiàn)場,它是武漢現(xiàn)存歷史最久、規(guī)模最大、保存最完整的近代工業(yè)建筑，巨大的工業(yè)廠房、空間與符號、物件與標(biāo)識，在改造之后將城市過去的故事與新生的活力以不同的形式呈現(xiàn)。平和打包廠，經(jīng)過1905年、1918年、1933年、1949年幾次建造，不是一棟單一的建筑，而是由六棟建筑組合而成。有大小房間125間。他們是在不同的時間里，相繼建成，所以帶有不同時代的特征，是不同時代的產(chǎn)物。雖然平和打包廠現(xiàn)如今是一個文化產(chǎn)業(yè)的聚集地，但是隨處可見上個時代的工業(yè)遺存。他們像是平和打包廠里的老人，靜靜地守護這平和打包廠。這個原來喧囂的棉花打包廠，經(jīng)過時間這位技術(shù)高超的設(shè)計師變成了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的聚集地了。平和打包廠沿著街道來看顯得格外莊重雄渾，但當(dāng)我們踏入里面的世界，發(fā)現(xiàn)里面碼著整整齊齊的紅墻無聲地述說著原來的輝煌。這個有著百年故事的地方，將被拉開新的篇章，書寫嶄新的故事，注入新時代的靈魂。這棟建筑見證了武漢開埠的歷史，沉淀了武漢百年的風(fēng)云。在今天所處的這個時間，武漢、紐約、世界面臨著共同的問題，武漢接受著全世界的詢問。這是一次武漢與世界的對話，上一次對話的時間，是武漢作為中國的一個近代城市被世界初識的百年之前，而平和打包廠正是武漢近代工業(yè)開端的地方之一。歷史與現(xiàn)在，過去與未來，武漢與世界，交織在一起，“參與歷史文化的對話走出自然環(huán)境的領(lǐng)地，環(huán)境舞蹈常在一些人文環(huán)境中參與歷史文化的對話，以不同風(fēng)格的身體姿態(tài)和動作語匯配合場景的調(diào)度，表達人在歷史變遷和文化交融中的精神所向。”[3]平和打包廠就是一個最好的交點。

　　三、藝術(shù)的對話——《回答》

　　環(huán)境舞蹈是融合在空間里的藝術(shù)。從某種意義上講，當(dāng)創(chuàng)作者們選擇與武漢疫后生活對話，就是選擇了“回答”，而選擇的環(huán)境——百年老建筑平和打包廠更是強化了“回答”的必要性，所以舞者們順理成章地把作品命名為了《回答》。平和打包廠對于《回答》而言不單單是演出的地點，如果說《回答》是一部書的話那么平和打包廠就是書的扉頁，他帶領(lǐng)著觀眾感官，將觀眾帶入“正文”。《回答》通過一個動作，一個名字，一個神情和一張張意想不到的面孔，試圖讓每一個觀眾“聽”到了自己的想要的回答，“摸”自己想要的回答，“看”到了自己想要的回答。在編創(chuàng)中，一次行走，一種方式，一腔熱忱，一份心意……一排身體組成的海浪匯聚在一起，涓涓細流匯成大海。舞者們以肢體為工具、動作為媒介，融入了以跌落與復(fù)原動作原理的韓福瑞技巧，以擺蕩與重心轉(zhuǎn)換時所產(chǎn)生的動力為主，形成弧形的動作循環(huán)，同時結(jié)合荷西·李蒙強調(diào)的動作順暢圓滑，肢體各部位的分解動作練習(xí)等要求。通過舞者的身體與平和打包廠的建筑空間、環(huán)境、造型、材料、色彩、光以及時代背景引發(fā)人們的聯(lián)想和想象，空間內(nèi)，以極大的象征意義與當(dāng)下身體與時空的又一層深切不可言喻的關(guān)系，一種深層的感知沉浸與時空，以及她的走向。在那里人們觀察、傾聽、注意那些聽不到、看不見、遠去的歷史和傳統(tǒng)，同時接收那里發(fā)來的各種頻率，彼此共振。身體是最小的建筑，承載了我們的五臟六腑，承載了一個人所擁有的各種情緒、思想、文化。對于《回答》的舞者而言，他們坦誠地將身體交給平和打包廠;對平和打包廠而言，他們感受到舞蹈賦予建筑鮮活的生命力;對《回答》的觀眾而言，他們也沉浸在環(huán)境舞蹈中，成為《回答》的一部分。“觀眾與演員零距離,環(huán)境舞蹈打破的是慣常的劇場式的交流方式。觀眾和演員都是一個整體，是在一起共同表演，所以很難辨認出觀眾和表演者。”[4]讓《回答》這一場環(huán)境舞蹈的表演在展示各自不同的形態(tài)、思想和情感的同時更添加了歷史的溫度，讓每個人的“回答”都與眾不同。

　　四、結(jié)語

　　武漢見證了中國大部分新冠肺炎確診病例。易中天說：這是一座可以絕地反擊并且堅持到底的英雄城市。有韌性不服輸。武漢人百戰(zhàn)歸來，曾敢開新政，敢推翻千年封建帝制，如今也不會輕易被打倒。武漢本來就一個英雄的城市。幾經(jīng)戰(zhàn)火洗禮和政治風(fēng)云變遷，武漢的碼頭文化沉淀出了積極進取、敢打敢拼的武漢精神，這樣的精神支撐著武漢度過了一次又一次的艱難時刻。新冠肺炎“既是一次危機，也是一次大考，而且是一次戰(zhàn)爭……是一場人民戰(zhàn)爭。”武漢作為中國抗疫斗爭的“風(fēng)暴眼”，從最初的惶恐、焦慮到后來的信心和從容有序，凝聚成“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運與共”的偉大抗疫精神。面對如此重大的事件，武漢設(shè)計工程學(xué)院成龍影視傳媒學(xué)院舞蹈專業(yè)的學(xué)生們，通過他們的環(huán)境舞蹈作品《回答》，以堅定的口吻回答了世界的疑問，在世界面前進行了一次武漢精神強有力的答辯。觀眾在當(dāng)中看到了溫情，看到了救贖，看見了別人，看見了自己，接下來，今天的武漢更將以他們?yōu)榇�表的藝術(shù)力量們，以嶄新的精神、熱情、希望和人文關(guān)懷來《回答》世界。

　　參考文獻:

　　[1]李智英.淺議環(huán)境舞蹈與現(xiàn)代舞之關(guān)系[J].東方藏品舞蹈藝術(shù),p142.

　　[2]吳凝.環(huán)境舞蹈:將藝術(shù)融入生活[J].江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報,2019年6月第35卷第三期p95.

　　[3]鄭巖.環(huán)境舞蹈中身體的介入性建構(gòu)[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報,2016(05):p84.

　　[4]譚洪濤.環(huán)境舞蹈的藝術(shù)魅力[J].歌海,2009(04):p87.

　　《論環(huán)境舞蹈對疫后關(guān)懷的藝術(shù)表達——以《回答》為例》來源：《大眾文藝》，作者：杜練 明嘉慧