電影《人再?途之泰?》簡稱《泰?》，以小人物的生活狀態為主題，體現了鮮明的敘事特點。電影主人公徐朗屬于白領階層，收入頗豐，他工作積極、思想活躍、事業如日中天，然而，面對競爭對手的打壓和家庭的不和睦，他感覺到生活壓力很大，疲憊不堪。另一個主人公王寶由著名演員王寶強扮演，王寶是一個被城市時尚所毒害的民工，他著裝奇異，渾身上下充滿了非主流的氣息，但是無論怎樣打扮，也掩飾不了他的土氣。但是，就這么一個典型的男?絲性質的人，卻以普通勞動者心中最為淳樸的善良和單純讓徐朗重拾自我，家庭和工作都回歸了正常。?途中的另一個人物高博由黃渤扮演，高博是一個工于心計的男人，他為達目的，不擇手段，為了賣“油霸”從中漁利，甚至置同學情誼于不顧。在他的人生詞典中沒有痛苦、失敗、挫折等字眼，因此他永遠也無法感悟真實的人生。

　　[摘 要] 2012年的賀歲片中，《人再?途之泰?》可以說是一部非常成功的作品，是在第一部作品《人在?途》的基礎上制作的續集，電影的主人公徐朗前往泰國獲取股東周某授權的途中，與高博、王寶等人出現了一系列讓人啼笑皆非的故事，那些讓人哭笑不得的波折和窘境最終讓徐朗等人對人生有了新的認識，并以全新的狀態投入到生活中去。這部電影以精心設計的巧妙喜劇情節和幽默詼諧的對白讓人忍俊不禁。本文將對這部電影中的文學創新進行賞析。

　　[關鍵詞] 導演論文發表,《人再?途之泰?》,文學,喜劇

　　一、鮮明的喜劇色彩

　　一般來說，喜劇的情節大多是從一個一無所有的失敗者開始的。然而隨著故事情節的發展，原來人們眼中的失敗者，最后卻取得了巨大的成功。這也是喜劇在力量提升上最大的表現力。同樣，這個傳統的喜劇路線也被運用到《泰?》中，這與馮小剛導演所推崇的“馮氏喜劇”風格有著很大的差異。馮導一般以社會轉型時期的某個小人物的命運波折和人格錯位為主題，馮導制作的影片中，雖然主人公都會對自身的經歷充滿抱怨情緒，而且還表現出對社會現實的嘲弄態度，但是他們有著自己獨到而完整的思維方式，用自己的邏輯方式來克服社會矛盾。面對悲傷，他們往往一笑而過，但是在笑聲中又不免讓人感覺到陣陣悲愴，他們常常戲謔人生，讓人捧腹大笑，但是在笑過之余，人們不禁會聯想到社會現實，會引發深刻的思考。馮導的喜劇作品中一般是沒有過分夸大的肢體語言和動作的。而是通過整體營造的喜劇氣氛、人物內心的糾結不清以及獨具詼諧的幽默語言來體現喜劇效果。馮導經常運用只有中國人才能理解的語言和文化來進行調侃，并將時下最流行的語匯也編入臺詞，而對白中，還不忘加入一些過去或現在的政治色彩，特點非常鮮明，風格非常獨特。馮導的喜劇電影上映后，往往會給社會留下許多膾炙人口的經典臺詞。同樣，在《泰?》中，這種流行語匯的使用也非常頻繁，但是制片人似乎并沒有追求這些語言能不能成為經典，其語言魅力能否經久不衰，也并不在乎觀眾對它的印象和熱情。與馮氏喜劇完全不同的是，《泰?》所表現出來的更多是夸張的肢體動作和形體語言，并依此來獲得人們的喜愛。追逐、巧遇、潑水、泰拳、黑幫等鏡頭更是充斥了整個電視銀幕，有著好萊塢電影的典型風格，更讓人不禁想起了二戰時期曾風靡一時的“神經喜劇”，這種喜劇形式一般會設置非常有趣的矛盾沖突，并往往帶給人們意想不到的驚嚇效果，但是其中也不乏能挑動人們神經的浪漫故事。雖然我們馮氏喜劇與《泰?》在喜劇風格上有所不同，但是并不能否認，他們還是有一定共同點的，那就是無論以任何方式去揭示社會弊病和社會矛盾的時候，絕對不會碰觸當前社會的價值觀。宣泄情感的方式也沒有脫出主流的框架。人們觀賞喜劇的時候，更多是因為它能帶給人快樂，讓人放松心情。但是，《泰?》作為一部成功影片的真正原因是這部電影巧妙地展示了當下人們的心態，精準地把握了人們精神上的“病象”。

　　二、天然的質樸

　　說到質樸，那什么是“樸”呢?我國古代第一部研究漢字的編著《說文解字》中釋義：“樸者，木素也”，徐揩為此書注解為：“樸”為沒有經過任何加工的木質材料。同樣，《荀子》中的“若馭樸馬”指的也是駕馭沒有經過調教或者是訓練的馬匹。我國現代漢字釋義最為權威的工具書《辭海》中，對“樸”的釋義更多，比如“木材”“樹皮”“沒有晾干是鼠肉”等，這些只是“樸”的原始意義，經過千百年的演化，從原始意義中提煉出來的意思為：“保持了事物的原始狀態”，是一個形容詞，起修飾作用。其延伸含義為：“質樸”“樸素”“樸實”等等。在《老子》第二十章。老子與眾人通過對比，鮮明地指出了“樸性”的意境。老子對眾人的種種狀態進行深入而獨到的評析，每種狀態后又表述了“我”的狀態，形成了鮮明的對比，當眾人都“如享太牢如登春臺”，熙熙然縱情奔欲時，而“我”卻仍然保守本性，恬靜淡泊，愚鈍未開，懶懶散散的樣子。雖然被人說成是“愚人”，實則是大智若愚，而別人以為自己能“察察”“昭昭”充滿智慧時，而“我”卻能守住“質樸”之道。在古漢語中，一切沒有經過雕琢的璞玉或者是沒有經過著色的絲線等原始狀態的事物才能成為“樸”，一旦經過刀工斧鑿，只要有了人為的修改痕跡，有了文明的印記和主觀意識上的遮掩，就再也和“樸”沒有關系了。因此“樸”是原始和純粹的意思。

　　《泰?》中的王寶這個角色頗具喜感，王寶強也演繹出了這個來自鄉村民工的“樸性”。飾演徐朗的演員徐崢是本片的導演，他曾給這個角色做了一個非常形象的評價：土氣而新潮的裝扮，陽光燦爛的笑容下，活脫脫一個“二B青年”，金色的頭發，釘刺的背包，紅色的褲子配上藍色的T恤再加上一張酷似“?”字的臉，儼然一個七彩拼盤的造型。傻乎乎的臉上變化著豐富的表情，捧著一盆仙人球，拉風的嗓音從兩個月牙酒窩中間憨然而出，雖然明白自己“只是一個做蔥油餅的”但是同樣玩微博，玩拍照。這些表征無不流露出人物的喜感，但是又飽含了可愛和淳樸，我們回顧王寶的劇中的臺詞：飛機準備起飛，徐朗還在玩手機，王寶看到了就說;你這手機信號干擾了飛機的無線電波，飛機掉下來怎么辦?徐朗這才發現自己的手機被裝了追蹤器，他被高博跟蹤了。于是他將手機塞到王寶手中，故意離開旅行團以避開追蹤。但是王寶對徐朗窮追不舍，徐朗不要王寶還給他手機，王寶說：我媽說了，無功不受祿。在泰國機場，王寶辭別徐朗后，還特意返回解釋：大哥，對不起，范冰冰現在還不是我女朋友，因為我媽喜歡她，是一個冰冰棒。 　　王寶在劇中是天然的草根，腦袋一根筋，生活簡單快樂。健康樹死掉了，他會嗚嗚大哭。他這種癲狂癡傻的性格與金庸武俠小說中的“老頑童”有一拼。但是這種癲狂癡傻，正是質樸天性的表現。在劇中，徐朗和高博是一對對立形象，作為業內精英，高級白領，為了實現自己的人生目標而不遠萬里去泰國求取真經。在劇中，徐朗最后還是回歸到正常生活中，挽救了即將崩潰的家庭，這也是影片所推崇的理念，名利皆是過眼煙云，只有家庭的溫暖和親情、人倫是正道，也是人們應該遵循的生活真理。

　　三、后現代主義的運用

　　注重自由化和人性化是后現代主義的顯著特征。影片的文化內涵以及個性通過后現代主義符號學充分體現出來，各種復雜性、矛盾性和多元化的高度統一形成了電影的內涵，是人們對人性化和人情味向往的體現。這種后現代主義符號學在《泰?》中運用得非常到位，豐富的內涵留給我們更多的解讀和想象空間。首先看充滿后現代主義的人物設計，精明強干的徐朗通過四年的刻苦研究終于獲得了成功，然而在這四年中，他幾乎放棄了家庭，自己的生活軌跡也發生了極大的偏離，昔日的同窗好友高博在生活中卻變成了他事業上的死敵，但是就在這樣的環境下，他仍然有著企業家所應該具有的氣質和性格：他渴望成功，精于商業競爭、遵守承諾。通過這些些微之處的描寫，我們在欣賞影片時的笑聲中似乎還能感覺到一些更深層的東西。代表了中產階級白領的徐朗，似乎為社會上的許多白領找到了一個自我形象的映射。笑聲背后的苦與淚似乎也只有他們才能明白。每個白領在徐朗身上都能找到自己的影子。《泰?》講述的是充滿競爭的商業中的一起商業糾紛，“油霸”這個高科技成果的產品是這次糾紛的主要導火索，影片中一切關于公司、產品、競爭和明爭暗斗的事情都與現代文明有關。而王寶所在的鄉村卻是另一副淡然恬靜的景象，是一個足以滌蕩靈魂的世界。徐朗在此導入了“潑水節”，也許正是為了對抗喧囂都市中那個所謂的現代文明。

　　在欣賞影片時，大家也許不會忘記那盆特殊的植物――仙人球，也就是影片中稱之為健康樹的植物。王寶一直把它帶在身邊并拼命保護著。王寶聲稱自己的女友是范冰冰，他來泰國是度蜜月的，所有人都認為王寶愚蠢得有些可笑，看他的時候像看一個傻子。他又說明來泰國是為了種健康樹，人們仍然沒有絲毫的反應。但是王寶最后解釋說，他那患有老年癡呆癥的媽媽是范冰冰的“粉絲”，他種這棵健康樹是為媽媽祈平安，是幫媽媽實現夢想的時候，所有人都被深深打動了，盡然仙人球還是那樣，但是事情的意義卻全然不同了。此刻的觀眾一點不會認為王寶是個傻子，反而覺得他可愛至極。一盆小小的仙人球撥動了人們心中緊繃已久甚至是已經麻木的那根情感之弦，自然觀眾的心理和視線就會發生變化。以一部影片的成本來說，《泰?》算是一部中小成本電影。僅僅只有三千萬的投資成本，卻換來了超過12億的票房奇跡。這一切都來源于導演、演員以及所有制作人的用心、精心和細心。使影片在賀歲檔和華語電影中都獲得了巨大成功，內地賀歲片不受重視的怪象因此而徹底被打破。觀眾看它可以縱情哭笑，徹底釋放自己的情感。《泰?》也讓我們明白如何權衡親情、友情和事業的關系，如何應對困難，如何在漫長的人生道路上探索人生的真諦。它告訴我們：“敢問路在何方，路在腳下。”正因為這些能振動到現代人內心深處的種種，它獲得 2012年票房之首當之無愧。

　　四、結 語

　　后現代主義符號學的巧妙運用以及深邃的思想內涵讓《泰?》獲得了前所未有的成功。戲劇式的人物裝扮、特色的語言、夸張的肢體動作再加上密集的笑點，更是形成了這部影片的獨特風格，在曼谷的秀麗風光中，《泰?》實現了從公路片加喜劇片最后到人文片的超越。徐崢導演在這部影片中不著痕跡地融合了馮小剛《非誠勿擾》中的精髓和《瘋狂的石頭》中的喜劇特色。再將自己的生活哲學融入這部人文喜劇中，使得影片有了空前的深度和廣度，創造了中國現代國產電影的巔峰。

　　[參考文獻]

　　[1] 袁嘉.電影《人再?途之泰?》的符號學解讀.[J].電影文學，2013(07).

　　[2] 韓雪松.反思《人再?途之泰?》的運作模式[J].電影文學，2013(08).

　　[3] 岳曉英.2012年度之“泰?”事件――由《人再?途之泰?》想到的[J].藝術學界，2013(06).