導(dǎo)演是電影文化發(fā)展、電影誒提拍攝中一個(gè)抓喲的成員，同時(shí)需要做的工作還有很多，在這里也主要是對(duì)于第五代導(dǎo)演對(duì)文學(xué)作品的電影化改編的介紹。

　　摘要：文學(xué)與電影是不同門(mén)類(lèi)的藝術(shù),文學(xué)的基本構(gòu)成要素是語(yǔ)言文字,而電影卻是靠畫(huà)面的組接連綴構(gòu)成;二者的傳播媒介就更相差甚遠(yuǎn),文學(xué)的載體是紙質(zhì)媒介,電影的則是電子媒介。二者之所以有相互轉(zhuǎn)換的可能,是因?yàn)樗麄冊(cè)跀⑹滤季S、敘事方法和敘事結(jié)構(gòu)方面有相通之處。

　　關(guān)鍵詞：導(dǎo)演作品,文學(xué)發(fā)展,導(dǎo)演類(lèi)論文

　　一、蒙太奇與文學(xué)結(jié)構(gòu)

　　蒙太奇——電影的基本要素之一,正是它構(gòu)成了文學(xué)轉(zhuǎn)化成電影的基本要素。在第五代導(dǎo)演的電影創(chuàng)作中,文學(xué)對(duì)其電影作品蒙太奇地影響也頗深。第五代導(dǎo)演的作品帶有鮮明的個(gè)性色彩,善于借助色彩、音樂(lè)、光線、構(gòu)圖、剪接等電影語(yǔ)言,使影片表現(xiàn)出極大的感情力量。蒙太奇作為電影藝術(shù)的特殊構(gòu)成要素同樣成為第五代導(dǎo)演借助文學(xué)傳達(dá)其獨(dú)特審美感受并轉(zhuǎn)化成影視語(yǔ)言的重要手段。

　　推薦期刊：《時(shí)代影視》創(chuàng)刊于1998年12月，半月刊，每月發(fā)行量穩(wěn)定在36萬(wàn)份以上。本刊致力于介紹和推廣娛樂(lè)界當(dāng)紅偶像明星和演藝圈新銳時(shí)尚動(dòng)向，從青少年關(guān)注的娛樂(lè)、休閑等各個(gè)側(cè)面反映明星的工作、生活全貌。由于內(nèi)容豐富、圖文并茂、印刷精美，為青少年追星族、影視歌愛(ài)好者營(yíng)造了一份與其偶像共有的天地。

　　第五代在影視創(chuàng)作中注重電影的觀賞性,在某些情景設(shè)置和鏡頭處理上求新求異,在蒙太奇的設(shè)置方面追求創(chuàng)造性。這樣恰恰促生了其電影作品敘事風(fēng)格和鏡頭語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)性。同樣啟發(fā)了文學(xué)作品與電影藝術(shù)的融合。

　　二、電影造型與文學(xué)意象

　　文學(xué)意象在轉(zhuǎn)換成電影造型的過(guò)程中,導(dǎo)演的解讀方式和主觀感受起到了關(guān)鍵作用。文學(xué)作品中存在大量的反映深層次內(nèi)涵的意象,電影作品中同樣存在被寄寓了深層次意蘊(yùn)的造型,它包括人物形象、場(chǎng)景、道具等。電影造型對(duì)展開(kāi)劇情、傳達(dá)主題內(nèi)蘊(yùn)起到了重要作用,并在很大程度上決定了影片的藝術(shù)價(jià)值。比如將舊時(shí)代的深宅大院通過(guò)特定的構(gòu)圖方式呈現(xiàn)出類(lèi)似于棺材的形狀,以此來(lái)表現(xiàn)封建禮教和父權(quán)主義對(duì)女性的壓抑與摧殘。把黃土地當(dāng)作中華民族傳統(tǒng)的符號(hào),把濃密的高粱象征旺盛的生命力。

　　強(qiáng)調(diào)影像的暗示性,淡化人物性格成為第五代導(dǎo)演突出的藝術(shù)追求。一般的小說(shuō)創(chuàng)作,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造飽滿(mǎn)鮮明的人物性格,故事的情節(jié)安排、環(huán)境描摹以及細(xì)節(jié)處理都可以運(yùn)用到塑造生動(dòng)人物形象上。而第五代導(dǎo)演將人物形象放在次席,將影像放到突出位置。第五代導(dǎo)演認(rèn)為“影像對(duì)于電影來(lái)說(shuō)是最重要的,視聽(tīng)元素構(gòu)成的視聽(tīng)影像是更具有表現(xiàn)力的”第五代導(dǎo)演電影中的影像指包括人物在內(nèi)的一切自然影像和人類(lèi)創(chuàng)造的社會(huì)影像。例如在《大紅燈籠高高掛》中少女頌蓮內(nèi)心純凈是用一身素凈學(xué)生服表現(xiàn)的,而隨后頌蓮屋內(nèi)壓抑的紅色調(diào)子和俗麗的衣裙則用來(lái)表現(xiàn)被欲望所吞噬的內(nèi)心。

　　三、電影與文學(xué)相同的人文精神

　　第五代的導(dǎo)演的電影的特點(diǎn)之一就是表達(dá)人的感受,所以他們所選擇的文學(xué)作品以及他們的改編方向都帶有深厚的人文精神。作家通過(guò)文字符號(hào)來(lái)傳遞而電影導(dǎo)演就通過(guò)視像、畫(huà)面和影音傳遞。用以傳遞感受的載體雖然有所差異,但是二者所傳達(dá)出人類(lèi)情感的效果是相同的,在傳達(dá)方式上也具有相通之處。霍建起導(dǎo)演曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“每一次拍片都要經(jīng)歷一種心靈上的觸動(dòng),每次我都會(huì)在黑屋里感動(dòng)一遍,在特別黑的環(huán)境很能表達(dá)這種感情,要是在平時(shí)人們會(huì)很含蓄,不愿流露。我的電影,每一部都是自己最先受到觸動(dòng),我想我感動(dòng)的地方也就是觀眾容易感動(dòng)的地方。”

　　在許多導(dǎo)演看來(lái),電影藝術(shù)在充分發(fā)揮其作為獨(dú)特藝術(shù)門(mén)類(lèi)的技巧魅力的同時(shí),表現(xiàn)人類(lèi)情感,傳達(dá)感動(dòng)被視作重要的內(nèi)容。不管第五代導(dǎo)演在文學(xué)改編中將原著做了多大的改動(dòng),但卻在很大程度上再現(xiàn)了原著的人文關(guān)懷主題。陳凱歌繼承了作家的民族文化傳統(tǒng)的關(guān)注,展示了傳統(tǒng)藝人和知識(shí)分子的內(nèi)心;張藝謀繼承了作家對(duì)女性命運(yùn)的剖析與思考,展示了特定時(shí)代下女性的命運(yùn)和心理感受。這種相通的人文關(guān)懷精神促成了電影藝術(shù)同文學(xué)藝術(shù)合作的內(nèi)蘊(yùn)基礎(chǔ)。