摘要：文章概括中國園林景觀藝術的發展，旨在比較東西方園林景觀藝術設計的差異。

　　關鍵詞：園林景觀,藝術設計,比較研究

　　園林，在中國古籍里根據不同的性質也稱作園、囿、苑、園亭、庭園、園池、山池、池館、別業、山莊等，美英各國則稱之為Garden、Park、Landscape Garden。它們的性質、規模雖不完全一樣，但都具有一個共同的特點：即在一定的地段范圍內，利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌、結合植物的栽植和建筑的布置，從而構成一個供人們觀賞、游憩、居住的環境。概括起來：一方面中國古典園林對西方古典園林的一些共有的設計理念有著自己的處理手段;另一方面中國古典園林融合了自己的歷史、人文、地理特點后，也表現了自己的一些獨到之處。

　　1 、中國古代園林景觀藝術的發展

　　先秦園林是中國園林的發軔期，雖具備了一些園林的特點，但還談不上園林藝術，像漢代出現的上林苑、晉代出現的金谷園、唐代出現的平泉山莊、宋代出現的獨樂園等，當時還不可能問世。園林藝術中的山水組合以及借景、框景等藝術手段還沒有出現。東周王城內發現的兩大建筑遺址，雖宮室周圍有河道，河岸邊有植樹痕跡，具備宮室園林的景象，但還沒有發現像吳國姑蘇臺那樣的臺苑形制。

　　秦漢園林在中國造園發展史上占據了重要的地位，秦漢開創了路(馳道)和行道樹，為后世園林發展做出了很大的貢獻。漢代上林苑將囿發展為苑，還開創了“園中園”造園手法，形成了苑中有苑，苑中有宮，苑中有觀(館)的格調;上林苑在每個景區(即苑)中，都建有一定數量的建筑，并作為苑的主題，使人工美與自然美相統一，這在造園的意境上無疑是一種創新。

　　在魏晉南北朝時展到“寄情山水，人造自然”階段。魏晉南北朝以崇尚“自然”為宗旨的儒玄、玄佛義理流行于世，人們追求返樸歸真，山水審美之風全面興盛，成為這一時期造園藝術發展的推動力。特別是文人、畫家巧匠逐步涉入，使得園林不再是一種自然風光的再現：一方面通過寄情山水的實踐活動取得與大自然的自我協調，并對之傾訴純真的感情;另一方面結合理論的探討深化對自然美的認識，發掘、感知自然風景構成的內在規律。有關自然山水的藝術領域大力開拓，對自然美的鑒賞遂取代了過去所持的神秘和功利的態度，成為此后中國的傳統美學思想的核心。這一時期的古典園林，開始進入成熟期，造園時對山水等自然景觀有意識的加以改造、調整、加工、提煉，精練概括的表現了自然從總體到局部都隱約透露著詩情畫意，強調了山水園林重視和諧的美學思想。

　　中國的園林景觀設計在唐朝以后進入了成熟階段。在講究園林本身形式上，以園言志、以景寄情。造園家與文人、畫家相結合，運用詩畫傳統表現手法，把詩畫作品所描繪的意境情趣應用到園景創作上，甚至直接用繪畫作品為底稿，寓畫意于景、寄山水為情，逐漸把我國造園藝術從自然山水園階段推進到寫意山水園階段。園林講求“寓詩情畫意于自然景物之中”，山水畫強調既要真實描繪自然景物，又要抒發作者的情感，在兩者結合中創造情景交融的意境。從寫實過渡到寫意與寫實結合，這是造園藝術創作方法的一個飛躍。

　　縱觀我國古典園林的發展歷程，秦漢造園在中華歷史上具有里程碑式的意義。它前繼商周，將前人的造園思想進行了實際的歸納和總結，后啟隋唐，從理論和實踐兩個方面為后人的造園活動提供著范本。但是，我們提倡借古鑒今，而非頌古非今，意欲復舊，現代畢竟是對傳統的超越，設計師應力求重視傳統，又不完全拘泥于傳統，借鑒現代的審美觀念和城市設計的手法，在整體上把握秦漢建筑風貌，發掘秦漢文化資源，建設新景觀，創造具有地方特色的城市，希望能開拓歷史人文景觀與現代生活方式相結合的新思路。

　　2、 東西方園林景觀藝術的比較

　　2.1 東西方園林的哲學思想和世界觀的差異。

　　由于詩人、畫家直接參與園林的建造和經營，中國古典園林從一開始便帶有詩情畫意的濃厚感情色彩。在儒、釋、道等古典哲學思想的影響下，中國造園思想處處充滿著生活氣息并浸透著人的主觀感情。而以法國為代表的西方傳統園林在“唯理”的美學思想下形成，強調人工的自然美，反映人對自然的改造和控制，體現人的意志，追求的是形式美的哲學基礎源于自然科學早期重大成就所形成的唯理論哲學觀。古典主義者強調整齊劃一、秩序、均衡、對稱，平面構圖上崇尚圓形、正方形、直線等幾何圖案和線形分割。西方古典主義園林風格正是在這種唯理的美學思想下形成的，它體現的是一種理性的思想內涵。

　　2.2 東西方園林景觀設計在空間處理上的差異。

　　在空間處理上，中國古典園林景觀“命意在空不在實”，顯現的是活潑、動態、多點透視的空間。其力求從視角上突破園林實體之有限空間的局限性，使之融于自然、表現自然，把園內空間與自然空間進行融合和擴展，利用借景手法把觀賞者的目光引向園林之外的景色，從而突破了有限的空間限定。而西方古典園林主從分明、重點突出，各部分關系明確、肯定，其邊界和空間范圍一目了然，空間序列段落分明，空間尺度不在于適應自然環境和人們實際活動的需要，而是著重于強調以建筑實體營造所需的氣氛。它多運用數學和幾何學原理來處理空間的形式，從而產生主次分明、均衡、明晰的空間形態。

　　2.3 東西方對園林景觀的功能理解不同。

　　中國園林雖然有休息和娛樂的目的，但由于中國文人的休息和娛樂越來越走向純精神功能的非功利傾向，其設計的目標也變得越來越飄渺和意味深長。中國的美學理論在整體上一直就對追求物質享受的思想長期受到鄙視。因此中國園林的功能一直以來都是少數文人自省和精神自我滿足的場所，物質功能從未成為中國園林的重要功能。相反，英國人很快就注意到把花園變成實用的場所，使之成為公眾會聚的場所，藥物、蔬菜和花卉的生產基地，牛羊的牧場等，物質功能與審美相結合，把西方園林藝術推上了一個更加健康的方向，并為傳統的風景園林藝術插上了科學、民主的翅膀。

　　2.4 東西方園林景觀設計中建筑風格的差異。

　　中國傳統園林崇尚自然美，園林的構圖規則統率著建筑，迫使建筑“園林化”，隨高就低，打散整形，向自然敞開。自然本身又隨著湖石、竹樹、流水等滲透到建筑物里去。建筑通常分散在自然要素之中，與自然景物融合在一起。園中的主要建筑往往和主山、池泊相對，景色絕佳處常常有點景或觀景的建筑。建筑和園路在園林中還起著分割空間和組織游覽路線的作用。而西方園林講求對稱、均衡和秩序，因此花園的所有要素之間的比例協調、構圖均衡，建筑統率著園林。建筑物在布局中占著主導地位，并且迫使園林服從建筑的構圖原則，并將建筑的幾何格律帶入園林中，使高度“建筑化”。建筑多位于主軸盡端的高地上，相對集中，尺度體量巨大，不僅統率著整個園林構圖，同時也作為園景的幕布和背景。

　　2.5 東西方古典園林對現代園林藝術影響的差異

　　現代園林的服務對象是普通民眾，這就要求其具有開敞性和大眾性，西方園林大幾何圖形的廣場形式可以滿足民眾健身娛樂的需求。因此在現代園林發展過程中，西方園林風格曾在我國很多地方流行并于20世紀90年代末達到頂峰。隨處可見的羅馬柱和歐式雕塑，講究群植的植物配植形式，體現出純西方園林風格。人們在初期對其手法倍感新奇，贊其風格豪華氣派，中國古典園林藝術風格受到嚴重的挑戰。然而時間與實踐證明，不注重考慮園林的實用功能和對歷史文脈的傳承，采取拿來主義，機械效仿與生搬硬套西方園林風格，沒有經過消化吸收的“文化大挪移”只會生產出蒼白無力的景觀垃圾。簡單地、片面強調西方園林景觀某一方面的設計理念或方法，是不切合中國園林發展需求的。

　　當今世界各國交往日益頻繁，中國的經濟建設、城市化進程不斷提速，生活水平大幅提高，文化追求逐漸多元化。東西方傳統文化的交流、融合與碰撞，勢必產生新的契合點，現代園林走多元化創作發展之路既是客觀趨勢，更是時代要求。

　　中國古典園林與西方古典園林都有著各自不同的歷史局限性，任何單獨的應用都不能適應現代園林發展的需要。因此，中國現代園林有必要研究兩種園林的優勢和不足，繼承與“拿來”都有一個“揚棄”的過程。在傳承中國古典園林精華的基礎上，借鑒和吸收西方古典園林先進理論，不僅借鑒其外在形式，更要學習其內在理念，從而取優去劣，取長補短，洋為中用，達到中國古典園林和西方古典園林適應中國現代園林發展需要的融合。

　　3 、結語

　　雖然東西方園林在表現形式上差異較大，但在本質上存在諸多相同之處。中國現代園林的發展，也應研究借鑒西方園林的成功經驗，取西方園林之所長，融西方園林現在理念與設計方法于提升中國本土景觀資源與拓展民族文化內涵之中，引導中國現代園林藝術和造園工程科學、健康、和諧發展。