〔摘要〕從高校設(shè)計(jì)教學(xué)到整個(gè)設(shè)計(jì)市場(chǎng)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素產(chǎn)生了迷戀熱。但是，現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的運(yùn)用，社會(huì)心聲不盡相同。本文主要從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系、現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)元素的現(xiàn)狀入手，探討如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)元素、恰當(dāng)運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，才能更好地傳承傳統(tǒng)文化特精神，創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的中國(guó)現(xiàn)代文明。

　　〔關(guān)鍵詞〕設(shè)計(jì)論文發(fā)表,傳統(tǒng)元素,現(xiàn)代設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)現(xiàn)狀運(yùn)用

　　一、何為中國(guó)傳統(tǒng)元素

　　何為中國(guó)傳統(tǒng)元素?傳統(tǒng)就是一種過(guò)去的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、道德觀念、藝術(shù)形式、政治制度、價(jià)值形態(tài)等，包括有形的物質(zhì)元素和無(wú)形的精神內(nèi)容。它是在中華民族演化、融合與發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的、具有中國(guó)精神特質(zhì)的文化成果，是中華民族寶貴的財(cái)富。認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)元素可以從一些具體的社會(huì)現(xiàn)象出入手。如小至門(mén)窗裝飾，大到園林建筑，上至三皇五帝，下到宋元明清，從周易八卦到文房四寶，吃粽子、掛燈籠、貼春聯(lián)等等，這就是我國(guó)的傳統(tǒng)元素。傳統(tǒng)具有時(shí)空性、傳承性、寬泛性、系統(tǒng)性等特點(diǎn)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代相對(duì)而言，沒(méi)有絕對(duì)的界限。

　　二、中國(guó)傳統(tǒng)元素與當(dāng)下設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

　　全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下，世界設(shè)計(jì)都在關(guān)注環(huán)境污染、能源消耗、文化融合等現(xiàn)象。同時(shí)，產(chǎn)品趨同、設(shè)計(jì)趨同、技術(shù)趨同成了當(dāng)下設(shè)計(jì)的普遍現(xiàn)象。我國(guó)當(dāng)下的設(shè)計(jì)，大多喜歡高舉弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗幟去關(guān)注市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)。為此，設(shè)計(jì)師想方設(shè)法標(biāo)榜身份，大量的運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素來(lái)體現(xiàn)產(chǎn)品文化特色，追求更高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)圖形、材質(zhì)、觀念頻頻出現(xiàn)在設(shè)計(jì)的各個(gè)角落。其中存在一些對(duì)傳統(tǒng)元素的不恰當(dāng)運(yùn)用，借鑒模仿嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)直接粘貼、抄襲傳統(tǒng)元素的嚴(yán)重現(xiàn)象。這種現(xiàn)狀表明我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)處于迷茫時(shí)期，需要認(rèn)識(shí)清楚現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素的關(guān)系。現(xiàn)代設(shè)計(jì)不能被經(jīng)濟(jì)所綁架，運(yùn)用傳統(tǒng)是為了更好地傳承與創(chuàng)新文明，滿足人們的生活需要。跟上全球設(shè)計(jì)步伐，融合現(xiàn)代文明，結(jié)合民族傳統(tǒng)文化，逐步形成中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)特色是當(dāng)務(wù)之急。

　　三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)如何運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素

　　(一)中華民族歷史悠久、民族眾多、疆域?qū)拸V，孕育出的傳統(tǒng)元素不計(jì)其數(shù)，我們應(yīng)全面了解多元運(yùn)用。

　　深入學(xué)習(xí)盡量避免不恰當(dāng)運(yùn)用，多元運(yùn)用將改變當(dāng)下設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)圖案進(jìn)行裝飾為主的的單一方法，只有這樣才能真正傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神。中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)，從大陸到港澳臺(tái)，運(yùn)用中國(guó)元素做設(shè)計(jì)的非常多，中國(guó)紅、太極圖、剪紙、皮影、瓷器、筆墨等，這些都是中國(guó)傳統(tǒng)中具有特色的文化表象。但是，作品呈現(xiàn)在大家面前時(shí)卻很難讓人體會(huì)到傳統(tǒng)元素與設(shè)計(jì)產(chǎn)品需要傳達(dá)信息之間的關(guān)聯(lián)，這種現(xiàn)象值得大家去思考。它們大多運(yùn)用傳統(tǒng)顯性元素去裝飾、構(gòu)成畫(huà)面，這種運(yùn)用手法比較單一。中國(guó)大量的民族文化、哲學(xué)思想、造物觀念、物質(zhì)形式值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)深入開(kāi)發(fā)運(yùn)用。

　　(二)辯證地看待中國(guó)傳統(tǒng)元素，去其糟粕，取其精華。深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，弄清傳統(tǒng)元素歷時(shí)性及成因、以及當(dāng)今存在的價(jià)值是對(duì)其運(yùn)用的前提條件。傳統(tǒng)元素受到時(shí)代、民族、地域的限制，成因環(huán)境發(fā)生了變化，現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要一分為二地看待傳統(tǒng)元素。不同國(guó)家、民族、地域的風(fēng)俗習(xí)慣和物質(zhì)生產(chǎn)力都不盡相同，流傳后世的文明也相差較遠(yuǎn)。比如“黃色”經(jīng)常作為褒義形象與中國(guó)傳統(tǒng)文化接下不解之緣。黃帝是五帝之首，黃土地黃皮膚是華夏民族的特征色彩，黃色是皇家尊貴與權(quán)威的象征。隨著時(shí)展及西方文本影響變作貶義，“黃色”與性緊密的聯(lián)系在一起，泛指具有色情意味的社會(huì)現(xiàn)象。因黃色本身的色彩屬性，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中再一次體現(xiàn)了自己的價(jià)值，黃色被人們看作是會(huì)發(fā)光的色彩，與熒光素混合后大量應(yīng)用在各種警示符號(hào)上。比如搶險(xiǎn)工程車的顏色、交警制服上的黃色熒光條等。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)元素的指示發(fā)生了明顯的變化。特別是那些不符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)元素，因使用者的不了解而盲目地運(yùn)用，將使設(shè)計(jì)南轅北轍，適得其反，甚至因失誤的應(yīng)用導(dǎo)致對(duì)社會(huì)的傷害。現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)元素必須符合現(xiàn)代思維方式與行為習(xí)慣。

　　雖然傳統(tǒng)與現(xiàn)代是一脈相承的，但是因時(shí)空的變化，有其自身的特殊性，了解傳統(tǒng)元素歷時(shí)性及成因，是為了更好地辨別其現(xiàn)在的使用價(jià)值，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)使用傳統(tǒng)元素的客觀要求。

　　(三)打破刻意應(yīng)有傳統(tǒng)元素，生態(tài)傳承中國(guó)傳統(tǒng)元素。中華民族存世五千年，有其自身的遺傳密碼，我

　　們不能刻意強(qiáng)求運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的特定元素，刻意就會(huì)打破平衡，產(chǎn)生不和諧音符。傳統(tǒng)元素作為傳統(tǒng)文化的一部分，隨著時(shí)間的變化，事物的更替，優(yōu)秀者將自然選擇傳承與進(jìn)化。人類沒(méi)有超自然的能力去規(guī)定一個(gè)民族文化發(fā)展的軌跡，順天造物是中國(guó)傳統(tǒng)的樸素唯物主義思想，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)最好的啟示。打破刻意應(yīng)用，生態(tài)傳承中國(guó)傳統(tǒng)元素值得當(dāng)下設(shè)計(jì)提倡。為了體現(xiàn)中國(guó)特色而運(yùn)用傳統(tǒng)元素是當(dāng)下設(shè)計(jì)的一種現(xiàn)狀，檢索傳統(tǒng)文化的缺失、拯救傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)圖案等字眼隨處可見(jiàn)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中到處都是傳統(tǒng)的圖案和顏色，高校設(shè)計(jì)教學(xué)中也無(wú)處不提對(duì)傳統(tǒng)元素的運(yùn)用。在世界文化不斷融合的今天，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)熱應(yīng)值得我們深刻的反思，有學(xué)者把這種現(xiàn)象歸結(jié)為大眾的文化自覺(jué)或自卑的反映，以及政治與商業(yè)需求。中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展很大程度上是建立在對(duì)西方文明的模仿之上，物質(zhì)生活的滿足反而導(dǎo)致國(guó)人自信的心態(tài)發(fā)生了一些微妙變化，“中國(guó)制造”構(gòu)建了缺乏自信的大國(guó)形象;“中國(guó)創(chuàng)造”已上升為國(guó)家高度，承擔(dān)建設(shè)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想的使命，這種使命將進(jìn)一步導(dǎo)致刻意運(yùn)用傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。難道我們的生活缺少傳統(tǒng)文化嗎!顯然不是，我們的思想觀念、生活方式雖然發(fā)生了一些變化，這是非常正常的文化生態(tài)融合，不必大驚小怪。現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)待傳統(tǒng)元素需要一種平靜的心態(tài)，順其自然的延續(xù)，文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，需要培育發(fā)展進(jìn)化的土壤。

　　(四)把握設(shè)計(jì)本質(zhì)，傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)和諧對(duì)接是關(guān)鍵。強(qiáng)調(diào)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素的目的是為了更好

　　地滿足我國(guó)人民大眾的生活需要，因我們每個(gè)人的生活與傳統(tǒng)息息相關(guān)，傳統(tǒng)元素勾起大家對(duì)過(guò)去美好的回憶。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的推進(jìn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，中國(guó)文化在世界上不斷擴(kuò)大影響的同時(shí)，傳統(tǒng)元素成為了產(chǎn)品的買點(diǎn)。很多運(yùn)用傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，不管產(chǎn)品屬性怎樣，視覺(jué)上都生硬地加上傳統(tǒng)的顏色和圖案。其實(shí)，我們看不到產(chǎn)品與傳統(tǒng)有什么關(guān)系，大多都是通過(guò)說(shuō)明解釋出來(lái)的意義。這里的傳統(tǒng)元素被符號(hào)化，成為品牌的標(biāo)志，用來(lái)指示產(chǎn)品的國(guó)籍、民族、產(chǎn)地屬性，同時(shí)也成了達(dá)到經(jīng)濟(jì)目的的手段和工具。設(shè)計(jì)的本質(zhì)不是經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)文化不能被追求更高的經(jīng)濟(jì)利益所綁架，更不能因政治需要而被奴役。傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)中不能成為指示民族的唯一功能，只有傳統(tǒng)元素和諧地融合在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的需要之中，才能讓人們?cè)谙�費(fèi)的過(guò)程中體會(huì)到傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀、親切，感受到傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要性。 　　(五)創(chuàng)新運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，拒絕粘貼。威格納認(rèn)為做設(shè)計(jì)就是否定過(guò)去，創(chuàng)造更好的東西。傳統(tǒng)元素有它的歷時(shí)性，脫離了當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境，也就失去了部分存在的價(jià)值。在傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新發(fā)展，必須結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的生活需求，才能賦予傳統(tǒng)元素新的生命。設(shè)計(jì)的生命在于創(chuàng)新，現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)拒絕直接粘貼傳統(tǒng)元素，通過(guò)重新設(shè)計(jì)創(chuàng)新運(yùn)用，才能真正體現(xiàn)傳統(tǒng)元素的價(jià)值，才能體現(xiàn)“傳統(tǒng)的就是現(xiàn)代的”設(shè)計(jì)思想。如何創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)元素是關(guān)鍵所在，談到現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)的運(yùn)用，人們都會(huì)提到中國(guó)民間美術(shù)、宮廷高雅藝術(shù)中那些典型的圖案、顏色、器物、材質(zhì)等等。用這些具體顯性的存在來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)的思想，也就是人們常說(shuō)的“用其形延其寓”。然而這樣的觀點(diǎn)本身就存在引導(dǎo)上的誤區(qū)，蜀國(guó)的青銅面具、商周時(shí)期的饕餮紋樣，他們永遠(yuǎn)屬于過(guò)去的年代。我們既不能粘貼其形，更沒(méi)有辦法去沿用其寓意，統(tǒng)治階級(jí)的奴役思想與現(xiàn)今社會(huì)格格不入。運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，創(chuàng)新是唯一的出路。嫁接混血也許是一種好的辦法，找到傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意的融合點(diǎn)，使傳統(tǒng)元素有別于過(guò)去的傳統(tǒng)元素成為設(shè)計(jì)創(chuàng)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。同時(shí)，應(yīng)該從宏觀出發(fā)，把傳統(tǒng)元素納入到整個(gè)當(dāng)下社會(huì)系統(tǒng)中去研究其存在價(jià)值，結(jié)合社會(huì)需要去開(kāi)發(fā)它的使用價(jià)值。

　　設(shè)計(jì)需要傳統(tǒng)，為創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，立足于傳統(tǒng)才能更加現(xiàn)代;設(shè)計(jì)需要現(xiàn)代，人們的生活把握現(xiàn)代脈搏，只有融入現(xiàn)代，才能更好地發(fā)展創(chuàng)新。處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，把握好設(shè)計(jì)的本質(zhì)，有利于解決中國(guó)當(dāng)下設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)元素存在一些問(wèn)題。我們要正確地對(duì)待中華民族留存給我們的寶貴財(cái)富，并吸收世界先進(jìn)文化，積極開(kāi)拓進(jìn)取。我們有理由相信，通過(guò)幾代人的不斷奮進(jìn)，真正的中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格乃至中國(guó)現(xiàn)代文化特色將逐步顯現(xiàn)出來(lái)。

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