摘要：20世紀初，現代主義建筑在歐洲產生，繼而全世界各個國家、地區的建筑都得到了迅速的發展。時至今日，民族文化已經越來越受到重視，人們重新將目光集中到地域性建筑上來，如何在全球化的背景下保持和發展優秀的民族文化、地域文化，是建筑師應該思考的問題。
　　關鍵詞：建筑域性民族文化社會責任感
　　引言
　　Introduction
　　中國自從1976年改革開放，已經發生了翻天覆地的變化——大規模，高速度，城市化，全球化，現代化，都是形容城市建設和建筑發展的關鍵詞，現代主義建筑在中國得到了普及。經過30余年的歷程，建筑實踐中考慮地域、自然、歷史等方面的因素卻越來越少，造就了今天城市的趨同與地域性的缺失。近些年來，地域性建筑的研究得到了國內外眾多建筑師的關注。就中國傳統建筑而言，我們知道，中國北方的合院民居和南方的天井式住宅是不同的，同樣處在南方，云南的吊腳樓和客家土樓也是不同的，北方的皇家園林和南方的私家園林也不盡相同，這些古跡都具有鮮明的地域性，而這些地域特色在現代建筑中是怎樣表達的呢？作為建筑師應該為我們城市的建設與發展承擔怎樣的一種責任呢？
　　地域性建筑的提出，已經不是一個新的概念了，它產生于20世紀60年代，其建筑實踐最早可以追溯到高迪，而阿爾瓦•阿爾托更是較早利用鄉土文化進行設計的建筑大師之一，這種建筑最能夠反映出某地區的文化特色，是特定地區在建筑形態、空間組織、地域材料和當地建筑技術的有機整合。下面先來重新認識一下地域性建筑。
　　1.地域性建筑
　　RegionalismArchitecture
　　1.1何謂地域性建筑
　　“真正的地區主義，不是簡單地恢復已消失或者將要消失的鄉土風格的形式，而是間接地選取某一特定的地點的特征要素當作設計的切入點，并與現代的科技文明很好地結合，從而形成一種新的形式，并賦予場所及建筑新的精神意義。”在肯尼斯•弗蘭普頓的這段話中，已經闡述了地域主義的實質，或者說真正意義上的地域主義，它是一種具有生命力的設計理念。
　　地域主義理論的發展，經歷了早期的地域主義，即“浪漫地域主義”和“風景地域主義”，芒福德的原創性地域主義和批判的地域主義。其中對今天影響最大的就是批判的地域主義，它存在的歷史并不是很長。當代希臘建筑學者A.楚尼斯和L.勒費夫爾在1981年首先提出批判的地域主義的概念。1983年弗蘭姆普頓在他的《走向批判的地域主義》一文和《批判的地域主義面面觀》一文，以及在1985年版的《現代建筑一部批判的歷史》中正式將批判的地域主義作為一種明確和清晰的建筑思維來討論。當然，弗蘭姆普頓并沒有發明批判的地域主義，他僅僅是識別和辨認出這種已經存在相當時間的建筑世界觀和建筑學派。
　　批判的地域主義的本質特征在于：既要揚棄現代建筑思潮及其國際式風格，反對其技術萬能和文化趨同的傾向所造成的能源浪費和個性淪喪；同時也要控制、認同、解體、重構地域要素。它的本質目的是創造給人以場所感和歸屬感的人居環境，實現人與環境的自覺融合。批判的地域主義持一種辯證的批判的態度，它對以全球化和大同文化為主導的現代主義建筑持強烈的批評態度，它也對地方和地域主義，尤其是那種矯情的、浪漫風的和風景化的地域主義持批評態度。它強調的是場址、地點和地形、地貌在建筑設計的作用，它也保持了現代建筑的進步和解放思想，這與弗蘭普頓所說的關于真正意義上的地域主義是同一思想。
　　1.2地域性概念的維度
　　地域性概念具有兩個維度，一是空間維度，這個空間的范圍，可以小到一塊場地，大到一個城市、一個流域，甚至一個國家、一塊大陸，在一定的參照體系中，它必然具有自然地理或社會文化的相對特征。一是時間維度，由于自然歷史的演進和社會文化的變遷，用于界定地區范圍的特征發生著變化，因此具有某種特征的地區只有在特定的時間跨度中具有意義。
　　地域性是一個相對的概念，這種相對性表現在它的兩個維度上。首先，空間上的地域性不是表
　　現為個性，而是共性的概念——地域內的共性。地域性只有在該地域以外才表現出的是地域的個性，由于地域之間差異性與多樣性，以及地域之間的間隔，才造成了地域的多樣性，因此地域性的認識只有在超出地域范圍內才能進行。同時地域性是在全球趨于共性的壓力之下產生的，但那也不過是
　　用局部的共性來對抗全球的共性而已。其次，時間上的地域性也不是表現為均衡，人類文化的發展
　　在同一歷史時期就地域而言不是均衡的，因此，盡管這些地域文化是人對自然的反映，但不同的地域的具體的表現形式會存在差異性。建筑本來就是地域的建筑，世界建筑史就是一部廣義地域建筑的發展史。[1]
　　2.建筑師與地域性建筑
　　ArchitectsandRegionalismarchitecture
　　中國早在20世紀50年代，現代主義建筑的先驅者們就為中國未來建筑的發展設立了“中而新”的目標，這里的“中”指的是中國本土的建筑，是地域主義建筑；“新”指的是外來的建筑，是現代主義建筑。這是我國最早出現的“地域主義”的建筑宣言。
　　人類的建筑史表明，建筑傳統是由一個國家的自然狀況和社會背景以及在這種自然和社會中出生、成長的。在當代建筑創作中重提地域性，不是對現代主義建筑的全盤否定，相反，傳統地域建筑只有在吸收和融入先進的設計理念后，才能對所處地域環境做出更好的應對方案。同時，我們應該看到，地域性也不是建筑的全部表現特征，弗蘭姆普曾經說過：“地域性建筑應當被理解為一種邊緣性的實踐，盲目追求地域表現的做法亦是不可取的。”
　　吳良鏞院士在關于《建筑文化與地區建筑學》中有過這樣的敘述：如果建筑家超脫于建筑設計范疇，賦予作品一定的社會使命和文化使命，那他就不再是單純的建筑師了，如安藤忠雄。[2]弗蘭姆普曾經將安藤歸入批判的地域主義建筑師，日本建筑近些年來的發展引起了全世界的關注，明治維新以來，建筑的發展與西方最大的不同之處是在傳統與現代之間擺動，日本的這一過程獨具特色，形成了引人注目的“日本模式”。而安藤的作品講究精神與藝術，他的名字就意味著日本傳統審美觀與國際現代設計理念的融合。
　　由此可見，地域性建筑與現代主義建筑并不是“針鋒相對”的，全球化不能代替地域性，文化不可能全球化，所以，我們需要用現代的語言去表達傳統建筑中深刻的歷史、文化內涵。
　　[1]汪麗君舒平，當代西方建筑類型學的架構解析，建筑學報2005.2：第20頁
　　[2]吳良鏞，建筑文化與地區建筑學，新建筑1998.4：第15頁
　　3.建筑師的社會責任感
　　Thesocialresponsibilityofarchitects
　　建筑學是一門集技術、藝術于一身的學科，它有別于其他藝術的重要屬性是其社會性，即社會意義。中國社會現階段正處于高速發展變化之中，明確建筑學的社會意義，對于建筑學教育與建筑實踐都具有深遠的指導作用。它的社會意義體現在建筑學同所處社會的政治、經濟、文化、社會意識及周邊學科的廣泛聯系，以及對社會的責任。
　　作為建筑設計者和創造者的建筑師們應該對社會擔負起一種責任，做一名有責任感的建筑師。這種責任感包括對社會、對地域性建筑的形成與發展，它不同于責任。責任感是一個人對自己、自然界和人類社會，包括國家、社會、集體、家庭和他人，主動施以積極有益作用的精神。“責任”和“責任感”有著本質的區別，責任是人分內應做之事，還需要一定的組織、制度或者機制促使人盡力做好，故“責任”有被動的屬性，而“責任感”是一種自覺主動地做好分內分外一切有益事情的精神狀態，是社會中的個體為建立美好社會而自覺承擔責任的觀念，是一種情感態度。所以，建筑師對地域性建筑所擔負的社會責任，應該是一種自發的、積極的、潛意識中的。
　　我們都知道，建筑師是在商業下運作，他無時無刻不受到政府、業主、用戶群體及各方面人群的影響，而又無時無刻不對他們產生著影響，這種關系是相互的。優秀的建筑師可以左右小到一個群體，大到整個社會的審美情趣及生活品質，設計師在完成自身作品的同時，也在向他周圍的人與社會散發著以他的設計思想為主導的精神內涵。這些影響，從微觀上看是渺小的，但是長久以往，會形成一股洪流，引導著社會的發展。
　　一座城市，無論是形態、色彩，還是風格，都應該是一種自然而然的延伸，這種延伸，是經過后期發展而來的，但是還需要一些人去引導，人們不禁會有這樣的疑問，應該由誰去引導呢？顯然政府的作用是必不可少的，但起著重要作用的應該是建筑師，他們可以把城市的發展向前推進，成為這個社會建筑文化與城市文化責無旁貸、義不容辭的承載者、承擔者。
　　4.結語
　　Conclusion
　　歷史是根，文化是魂。我們提倡在建筑創作中尋求地域性的回歸，希望更多的建筑師關注“地域性”在現代建筑領域的“存在”，在今后的建筑創作中多思考一些地域性的問題。強化建筑師的社會責任感，特別是對地域性建筑的責任感，是時代賦予我們這一代建筑師們的歷史使命。
　　參考文獻：
　　[1]劉燕輝，仲繼壽，邊靜.建筑師責任與責任建筑師——責任建筑師制度的理念.建筑學報，2000，4：27—28
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　　[3]向欣然.現代建筑有地域特色嗎？.建筑學報，2003，1：66—67
　　[4]王楠.芒福德地域主義思想的批判性研究.世界建筑，2006，12：115—117
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　　[6]汪麗君，舒平.當代西方建筑類型學的架構解析.建筑學報，2005，3:18—21
　　[7]李武英.呼喚更強的社會責任意識.時代建筑，2009，3：5
　　[8]徐千里.大眾文化批判.華中建筑,1997，15:1—4
　　[9]鄭時齡：當代中國的城市化與全球化