摘要：中國的古建筑是中華民族的文化象征，在世界建筑中占有重要地位，是世界人民的共同財富，具有極高的保護意義。文章通過對作者親自參與的人民公園藏經閣修繕工程施工過程的介紹，讓讀者了解古建筑的真正價值，增強他們保護古建筑的意識。
　　關鍵詞：古建筑；藏經閣；修繕；保護
　　中國的古建筑是我們中華民族歷史文化的重要組成部分。它的形成和發展反映了我國各個歷史階段的政治、經濟、文化狀況。在古建筑做法、形制、構造諸方面都有獨特的造詣和成就，是我國幾千年來勞動人民辛勤勞動的成果和智慧的結晶。在建筑技術及藝術技巧方面，不同于世界其他建筑而形成一個獨立的體系，它源于自然，利用自然，高于自然；它以靈活的風格、合理的布局、適宜的建筑體量和精巧的裝修，在世界上享有盛譽，并在世界建筑中占有較重要的地位。這些古建筑是我國人民的寶貴財富，也是世界人民的共同財富，我們應當認真的加以保護，使它永放光輝。
　　2009年，全市開展了市容環境綜合整治工程，人民公園作為二十項民心工程之一進行了整體提升改造。人民公園是天津地區私家園林的代表，它的前身是津門富豪大鹽商李春城的私家花園，名為“榮園”，始建于清同治二年（1863年）。榮園仿照西湖園林設計，頗具江南園林特色。后因戰爭和自然原因使榮園樓亭頹廢，樹木荒蕪，雜草叢生，一片凄涼。1949年1月15日天津解放，經重建，于1951年7月1日正式開放，天津市人民政府正式命名為“人民公園”，后又經幾次完善，使人民公園煥發了新的生機。公園內運用疊石理水與花木種植營造出江南園林的娟秀細致，廳、堂、塔、閣、榭、亭、廊等園林建筑穿插其間，布局自由，清新灑脫，與自然景觀相互融合，達到完美統一，共同營造出鬧市中的一片寧靜安逸。經過多年的開放，公園內的設施陳舊、破損，部分古建筑由于年久失修已失去光彩。提升改造目的就是要對公園進行全面的、綜合的整治，使之恢復當年的風采，同時又具有現代的園林氣息。
　　我作為一名園林工作者有幸參與到其中，我們的工作重點是修繕園內的古建筑。建筑作為園林要素之一在園林景觀中起到重要作用，它是滿足人們生活享受和觀賞風景所必須的。我國園林古建筑既是功能需要的產物，又是工藝美術的作品，它通過磚石、木件、門窗、瓦頂、臺階、欄桿、油漆、彩畫、匾額、對聯、雕刻與山情水趣、土石花木及鳥語花香的自然環境結合起來，創造人工的園林藝術。它源于自然風景美，創造人工的藝術美，使自然美和人工美得以巧妙結合，是協調人工與自然的對立統一而取得的藝術成就，這也是我國園林建筑區別于其他建筑的一個特點。此次修繕工程本著尊重歷史，修舊如舊的原則進行，要將古建筑的藝術美充分展現出來。
　　在施工中，位于公園東南隅的藏經閣是此次修繕工作的重點。藏經閣建于1886年，是天津最早的公園園林古建筑。在“榮園”幾度興衰中，藏經閣被人們賦予了各種各樣的猜測，有了各式各樣的傳說，其神秘色彩一直流傳至今。歸納各種傳說基本上有兩種版本，一是為鎮宅，二是為旺族。關于鎮宅的傳說大意是在公園的東南隅修建藏經閣是為了收去公園南面一片墳地給家族帶來的災邪之氣，使李家平安；關于旺族的傳說是李善人希望子孫后代求學上進而在公園東南隅“文昌位”處修建了藏經閣。雖然有各種傳說但可以總結出一點就是都在渲染“風水”在古建筑中的影響。中國古建筑與神仙崇拜和封建禮教有密切關系，傳統的“風水”在中國傳統建筑選址、規劃、設計、營造中幾乎無處不在。這其中包含了中國古代哲學、美學、心理學、生態、景觀等諸方面的內涵，也包含著人類順應自然的大量論述。這也正是中國傳統古建筑的特色之一。
　　藏經閣偏居公園一隅百余年，現已破敗不堪，其間雖經幾次維修但也都是對表面進行處理而未涉及結構，此次修繕是為滿足對外開放要求而進行的，因此需要對藏經閣的結構進行重新驗證。藏經閣為磚木結構，一層墻體為磚砌結構，主要起圍護作用，二三層是全木結構帶隔扇重檐四角亭，且四角亭由一層四根方木柱支撐，二層是雙圍柱共十六根木柱，木結構部分為傳統古建木作。經測繪發現，位于藏經閣東南角的一層承重木柱下沉最為嚴重，沉降達30公分且牽扯其余三根柱均不同程度下沉，由于柱的不均勻下沉導致上層木結構榫卯之間的脫節情況嚴重，致使整個建筑從外觀已經明顯看出歪閃傾斜，如果不及時修繕將影響建筑和游人的安全。四周墻體雖也出現不同程度的酥堿現象，但因為墻體本身承重較小并且經過之前的維修，因此此次修繕并不需作過大改動。分析產生以上現象的原因，歸結有以下幾點：首先是當時在建造藏經閣的時候已經是李家的后期，財力上的不足導致藏經閣在選材上并沒有嚴格遵照營造尺，所選用木材除柱以外截面均較小，且在做法上也有與營法不符之處，如基礎的處理就存在著問題；其次當時藏經閣的建造目的是出于對風水考慮，過多的是象征作用并沒有考慮會負擔很大的荷載，因此在設計上也就降低了建筑的等級標準；最后隨著城市的發展，公園圍墻外市政、房屋建設以及交通流量的飛速發展使得緊鄰圍墻的藏經閣的基礎經受著超過自身承受能力的擾動。綜上所述，正是這些問題導致了藏經閣的現狀，這些問題是修繕藏經閣的關鍵。
　　根據藏經閣現狀的勘驗報告以及指揮部的指示，決定采取落架大修的方式徹底修繕藏經閣。由于木結構古建筑木構件的種類和數量繁多，且先前這些木構件都是手工制作，尺寸定有誤差，又因木材含水率多少不同，干燥后收縮也會發生尺寸誤差，因此即使相同的構件，變位安裝后也會發生無法使用的現象。從而使古建筑改變了原貌，為了解決這個問題，就要對拆下來的木件逐一進行編號，并結合先前勾繪的大木結構草圖以方便修配和安裝，編號的方法參照大木位置號標寫的方法。在拆卸過程中嚴格遵照修繕原則，將所有木構件以及易碎的瓦件均按順序逐件拆解且編號后分類碼放并做好防護措施。
　　對于藏經閣的問題最嚴重的基礎部分采取了現代的施工技術即鋼筋混凝土基礎，保證了基礎的堅固延年。墻體的也使用鋼筋混凝土圈梁進行加固，且內外墻面均掛鐵絲網抹灰。混凝土基礎以上的古建部分依然按照營造則例的要求進行施工。由于四根方木柱埋入土中多年且未作防腐處理，使得柱根部糟朽嚴重，因此采用墩接柱根的方法對柱進行修繕，將糟朽部分截去，用刻半榫的方法換上新料，接茬部分用2道鐵箍箍勞，柱根部做好防腐處理，鐵箍進行防銹處理。根據先前的勘測結果證實藏經閣原結構使用的木料大部分不符合木結構做法的權衡尺寸，需要更換破損嚴重以及截面過小的木件。大木結構構件按照清工部《工程做法則例》的規則制作，如藏經閣的角梁樣式做法具有南方建筑的特點，為保持原建筑形式，換上的角梁其沖出的長度和翹起的高度與舊件保持一致。在安裝階段，按一般大木安裝的程序進行，先內后外，先下后上，下架構件裝齊后經過反復的認真檢核尺寸、支頂戧桿、吊直撥正，然后再進行上架大木的安裝。椽子、望板等木基層直接與灰泥接觸，年長日久，屋面滲漏會造成椽望特別是檐頭部分的糟朽腐爛，其中翼角部分又是椽望中薄弱部分，更易滲漏腐朽，藏經閣的椽望、翼角部分也是如此。對拆下的直椽、翼角椽、飛椽、翹飛椽等進行篩選，淘汰糟朽嚴重的，保留可以繼續使用的，連同望板、瓦口等構件一并更換，新做的基層部分不僅要與保留的木件吻合還要與原建筑樣式一致。因為原木結構歪閃嚴重，導致木裝修部分被擠壓變形，加之年久失修，需要全部更換，新做的隔扇、檻窗以及樓梯等均與原建筑樣式相同。
　　藏經閣屋面部分按照傳統的施工技術苫背、佤瓦，瓦件在原有的基礎上添配，既節省了成本又達到了修舊如舊的目的。入口處的臺階以及二層平臺的玉石欄桿亦按照傳統石作工藝加工安裝。墻面的裝飾選用仿古面磚和花崗巖石板按照古建的墻體樣式掛貼。為了與公園的整體風格相符合，營造輕松休閑的氛圍，藏經閣的油漆彩畫選擇了蘇式彩畫貼庫金的樣式，彩畫一新的藏經閣活潑生動、熠熠生輝。
　　經過修繕的藏經閣既保持了原有的建筑風格又重新煥發了園林古建筑的光彩，成為人民公園的一景，頗受游人好評。最終經過全體人員的奮戰，提升改造后的人民公園以嶄新的南方園林風貌，為市民提供一個高品位的文化生活和休閑娛樂空間。
　　通過藏經閣維修工程，不僅使我在工程技術上積累了寶貴的經驗，而且在思想上對古建筑的修繕與保護有了自己的切身的體會：要保護古建筑首先要知道它的價值，古建筑的真正價值不僅僅是它們的市場價格和歷史研究價值，更重要的是古建筑本身所承載的文化價值。人類是文化的產物，沒有文化也就沒有人類和文明。意識里的文化是看不見的，人們可以通過這種實體建筑形像十分直接的感知和認同自己的文化，可以清楚的體會到本民族最深刻的文化內涵與核心。因此，古建筑是一種文化精神的載體。正是這種精神層面的價值意義使得古建筑直到今天仍然沒有被人們遺忘，仍然在建筑領域占有重要地位，那些保留至今的傳統古建筑是我們共同的精神財富。
　　如今政府投入大量的人力財力修繕這些古建筑，目的就是為了保護附藏在這些古建筑中的中華文化的靈魂。藏經閣的修繕正是基于這個目的，通過勘測、設計、施工等環節的共同協作，在繼承古人營造技法的基礎上大膽創新，運用現代的施工技術和建筑材料，不僅解決了基礎下沉的問題，并且保持原有建筑的樣式不變，達到了修舊如舊的目的。
　　有些人認為中國的古建筑無法很好流傳的原因在于建造材料如磚、木材等易風化，但其實真正的原因是缺乏對古建筑的維修與保護。只要我們從思想上加強古建筑保護意識并堅持修繕管理，那么我們中華民族的建筑瑰寶依然可以屹立千年不倒。記錄歷史，展示文化，載托靈魂，提供認同，增強自信，這是古建筑的真正意義和價值。沒有古建筑，我們就失去了自己的文化。讓我們行動起來，加入到保護古建筑的行列中，為我們民族文化瑰寶的傳承貢獻一份力量。