【摘要】由于現(xiàn)代科學技術得到了突飛猛進的發(fā)展，以人工智能高科技代表正以“爆炸”式進入人類的日常生活。從傳統(tǒng)的工業(yè)機器人、家政機器人，到智能的軍事機器人、航天機器人，都在模仿諸如意向性、自主性、情感性等“人格”要素上趨向形神同一，但正因此所產(chǎn)生相應新的社會矛盾以及社會道德問題也逐步呈現(xiàn)在眾人眼前。人工智能的信息社會化也面臨一些前所未有的倫理缺失，并發(fā)展成為人們不容小覷的現(xiàn)實性問題。由此構知，未來的人工智能發(fā)展必須構建堅實的倫理道德根基。

　　【關鍵詞】人工智能;信息社會化;倫理道德

　　由于信息社會和知識時代的到來，使得信息代償以驚人的速度膨脹，信息資源庫浩蕩無邊，面對如此爆炸性的信息化時代，人類的自然科學顯得越來越力不從心。現(xiàn)今，以人工智能為核心的信息技術發(fā)展將對所有行業(yè)產(chǎn)生顛覆性的影響。毫無疑問，人工智能是未來信息社會化的核心推動技術因素，它勢必對未來社會的勞動方式、財富分配方式以及社會職能劃分產(chǎn)生不可估量的作用。反方向思考，在人工智能極速發(fā)展的引導下向我們發(fā)起了一些非技術以外但又因其確實不容小覷的倫理道德挑戰(zhàn)。

　　推薦期刊：《倫理學研究》創(chuàng)刊于2002年9月，是國家一級學會——中國倫理學會，教育部人文社會科學百所重點研究基地——湖南師范大學道德文化研究中心共同主辦的一份學術理論刊物，其作為中國倫理學會的學術會刊，辦刊宗旨是：堅持正確的輿論導向、思想性和實踐性的統(tǒng)一，為建設有中國特色的倫理道德體系服務。讀者對象為高校從事倫理學教育和研究人員、理論宣傳工作者。

　　一、人工智能的定義

　　人工智能又稱機器智能(ArtificalIntelligence，簡稱AI)。人工智能是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴展人的智能的理論、方法、技術及應用系統(tǒng)的一門新的技術科學。從科學的角度講，人工智能是計算機科學的一個分支，它企圖了解智能的實質，并生產(chǎn)出一種新的能以人類智能相似的方式做出反應的智能機器，該領域的研究包括機器人、語言識別、圖像識別、自然語言處理和專家系統(tǒng)等。人工智能是利用人的智能，模擬人類那樣思考、甚至創(chuàng)造出超過人的智能。總體來說，人工智能是一個研究能使機器擁有一些人類智能的科學。

　　二、人工智能技術與倫理法律問題

　　不同于其他科技革命一般只涉及法律和經(jīng)濟問題的爭論，人工智能的發(fā)展始終伴隨著倫理層面的爭議和反思。近年來，隨著人工智能技術的成熟和商業(yè)應用，關于人工智能倫理問題的研究持續(xù)升溫。我們可以從以下幾個方面審視人工智能技術與倫理法律問題：

　　(一)關于人類與人工智能首要問題

　　人類能否維持對未來遠比自身更“聰明”的人工智能系統(tǒng)的控制，是人工智能倫理研究中最先提出但又意義極為重大的問題。未來人工智能形態(tài)能夠自主提高其各項能力，甚至擁有強大的學習能力，為自身設計一種更先進的版本，隨后新版本將設計更優(yōu)良的版本，這種不斷進化可能導致最終的“智能爆炸”。

　　(二)關于人權倫理問題

　　具體而言，人工智能不斷模糊著物理世界和個人的界限，延伸出復雜的倫理、法律和安全問題，例如，人工智能在決策過程中產(chǎn)生的無意識的歧視會導致特定人群受到不公正的待遇，人工智能還會產(chǎn)生法律層面的問題和挑戰(zhàn)，種種問題警示著我們在發(fā)展科技的同時要始終不忘初心，不忘科技發(fā)展最終也是為了造福人類，要防止技術的濫用和異化，避免損害生命、環(huán)境和人的尊嚴。總的說來，對于人工智能機器人還是要給予一定基本程度上的人權，這樣才能使機器人更加適當?shù)某�著正確的方向發(fā)展，才能更好的為人類服務，真正達到人類發(fā)明人類智能為了人類更好的生活的目的。

　　(三)關于道德倫理問題

　　人類社會的穩(wěn)定在一定程度上依賴于道德體系的約束，而人工智能技術的初衷與本質是創(chuàng)造擁有近似人類情感與思維的“人工生命”服務于人類社會，這從根本上決定了人造生命不可能享有社會道德地位，對于人造生命，人類也沒有道德義務。但是如果有一天具有人類模樣、情感、思維的人造生命被人類肆意的辱罵、無情遺棄、毫無尊嚴地被無休無止的驅使，代替人類完成危險性工作。這顯然違背了人類社會基本道德準則，從根本上動搖人類社會既有的道德體系，道德對人類行為的約束力下降，必然引起社會的混亂。

　　三、人工智能下的倫理風暴思考

　　現(xiàn)代信息技術的進步促進了認知科學的發(fā)展。能夠模擬人類思維、溝通等活動的計算機技術使得機器人具有生動的“感受性”和切實的“道德反應”。作為實踐研究的焦點領域，人工智能體以各種方式參與到社會活動中，這也使得人工智能體有了一些“道德行為體”的含義，并被人們納入“人-機”道德共同體中考察。但是，面對現(xiàn)代技術的高速發(fā)展，我們應當堅持審慎、預見的眼光來看待，特別是面對當前的人工智能技術，我們更要正視由此帶來的倫理問題，預盼可能出現(xiàn)的道德缺失并進行相應的規(guī)制。正如著名科幻文學家阿西莫夫所說的那樣：“一個充滿智慧且明智的決定不但要立足于現(xiàn)實，更要著眼于未來的世界……

　　四、總結

　　綜上所述，我們首先應該談論的不是“人工智能將來應該擁有什么樣的倫理”，而是“人工智能的使用者應該遵循什么樣的倫理”及“人工智能的制造者應該具備什么樣的倫理”。不管怎樣，人類在處理好自己的倫理道德關系之余，合理利用人工智能為我們帶來的便利，不能過度依賴人工智能，對于所制造出來的人工智能的倫理自然會有一個很好的態(tài)度和認識。相信在科學家的智慧和人工智能的幫助下，更多方便人們生活的新技術將源源不斷地涌現(xiàn)出來，而人與機器之間的平衡也將越來越完善。那么以“雙中心主義”為主的共建共享政治將是未來社會的基本政治，人與人工智能將會創(chuàng)建新的自由、平等、公正的政治倫理。

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