包裝設(shè)計(jì)論文發(fā)表期刊推薦核心期刊《中國(guó)報(bào)業(yè)》，《中國(guó)報(bào)業(yè)》創(chuàng)業(yè)于1988年，是中國(guó)報(bào)業(yè)協(xié)會(huì)主管、主辦的大型學(xué)術(shù)型期刊，肩負(fù)著全報(bào)業(yè)的希望，代表著中國(guó)報(bào)業(yè)的水平。雜志依托中國(guó)報(bào)業(yè)協(xié)會(huì)和全國(guó)報(bào)業(yè)界，讀者定位于全國(guó)報(bào)業(yè)集團(tuán)、報(bào)社的領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大報(bào)業(yè)經(jīng)營(yíng)工作者。

　　摘要：文章通過(guò)對(duì)圖形的概念及思維方式的解釋?zhuān)�介紹了圖形創(chuàng)意在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以期圖形語(yǔ)言在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中得到不斷的創(chuàng)新與發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：圖形,創(chuàng)意思維,包裝設(shè)計(jì),應(yīng)用

　　一、圖形的概念與思維范式

　　圖形是人類(lèi)最直觀、最無(wú)聲、最通用的視覺(jué)語(yǔ)言。以圖形表達(dá)創(chuàng)意并進(jìn)行信息的傳遞，使信息傳播更為直接、有效、迅速。一切作用于信息傳達(dá)的視覺(jué)傳達(dá)形式都屬圖形創(chuàng)意范疇，如包裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍整體設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、共公識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)等。一切與傳遞信息有關(guān)的專(zhuān)門(mén)性設(shè)計(jì)，都屬圖形設(shè)計(jì)。

　　好的圖形離不開(kāi)好的創(chuàng)意，好的創(chuàng)意離不開(kāi)發(fā)散性與創(chuàng)造性的思維方式，設(shè)計(jì)的過(guò)程實(shí)際是一種創(chuàng)造性思維的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。

　　（一）邏輯思維。按照由表象到本質(zhì)、由原因到結(jié)果的習(xí)慣性發(fā)展順序，以概念、判斷、推理等方式進(jìn)行的思維活動(dòng)，我們通常稱(chēng)之為邏輯思維。在圖形創(chuàng)意中，多數(shù)以直觀的形象思維引導(dǎo)邏輯思維的進(jìn)行。邏輯思維是人們已經(jīng)習(xí)慣的一種思維方式，很容易造成局限，但如果學(xué)會(huì)利用人們思維的邏輯性，一樣可以做出新穎的創(chuàng)意。

　　（二）逆向思維。將事物發(fā)展的結(jié)果和原因順序倒置，由結(jié)果向原因推演。如設(shè)計(jì)大師陳放的代表作品《勝利》，視覺(jué)語(yǔ)言是一只手，一只殘缺的手，你會(huì)想到什么？是什么原因?qū)е滤�的缺損？生產(chǎn)事故，犯罪行為，還是戰(zhàn)爭(zhēng)？我們假定是戰(zhàn)爭(zhēng)，那么手的殘損就是結(jié)果，如果將原因呈現(xiàn)出來(lái)（戰(zhàn)爭(zhēng)），讓觀者推理結(jié)果，那是常規(guī)思維；而將結(jié)果（殘損的手）呈現(xiàn)給觀者，讓其去思索導(dǎo)致結(jié)果的原因，這則是一種逆向思維。旨在說(shuō)明任何勝利皆來(lái)之不易，究竟是勝利，還是犧牲？這幅圖形產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和震撼效果，其獨(dú)特的創(chuàng)意深深震撼觀賞者的心弦。就像現(xiàn)在很多關(guān)于環(huán)保的公益廣告，畫(huà)面往往是龜裂的土地或干旱的沙漠。這些自然災(zāi)害造成的可怕景象，告訴大家這就是過(guò)度破壞大自然的后果，號(hào)召人人都要保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，這就是一種典型的逆向思維的運(yùn)用。逆向思維常常會(huì)在創(chuàng)意時(shí)提供給你豐富新穎的創(chuàng)作元素，給你一個(gè)打破常規(guī)的思維角度。

　　（三）對(duì)立思維。對(duì)立思維不同于逆向思維。逆向思維是一種因果關(guān)系倒置的思維模式，而對(duì)立思維則是引發(fā)對(duì)事物對(duì)立面、相反方向的思考。在創(chuàng)作中，對(duì)立或相反的雙方既可同時(shí)存在，又可以相互替代。

　　（四）發(fā)散思維。以一個(gè)原形或原意為基礎(chǔ)點(diǎn)，向四周引發(fā)輻射的思維點(diǎn)。在創(chuàng)意的時(shí)候，我們不能只以一個(gè)想法作為最終創(chuàng)意，而需要大量的創(chuàng)意想法，從中選出一個(gè)最好的、最適合的作為最終創(chuàng)意。

　　二、圖形在包裝設(shè)計(jì)中的表達(dá)方式

　　傳統(tǒng)圖形在表達(dá)方法上要從包裝內(nèi)容上創(chuàng)造動(dòng)人情感，體現(xiàn)特定的情感趨向，形成具有強(qiáng)烈感染魅力的“包裝語(yǔ)言”，使消費(fèi)者猶如身臨其境，獲得相應(yīng)情感體驗(yàn)，有以下方法：

　　（一）直接表現(xiàn)法：指表現(xiàn)重點(diǎn)在于包裝物本身，包括表現(xiàn)其外觀形態(tài)或用途，用法等。最常用的方式是運(yùn)用攝影圖片或開(kāi)窗等形式來(lái)表現(xiàn)。除了主觀地直接表現(xiàn)外，還可以一些輔助性方式的直接表現(xiàn)。

　　（二）間接表現(xiàn)法：這種表現(xiàn)手法是比較內(nèi)在的一種技法，即為畫(huà)面上不出現(xiàn)要表現(xiàn)的對(duì)象本身，而借助于其它有關(guān)事物來(lái)表現(xiàn)該對(duì)象。就產(chǎn)品來(lái)講，有些寓意無(wú)法進(jìn)行直接表現(xiàn)，這就需要間接表現(xiàn)法來(lái)處理，正所謂詩(shī)的功夫在詩(shī)外，設(shè)計(jì)的功夫也可以是含蓄而委婉的，進(jìn)而喚起大眾的思維主觀能動(dòng)性，而不是被動(dòng)接受。

　　三、圖形在包裝設(shè)計(jì)中的表達(dá)特點(diǎn)

　　不同的民族文化決定了不同的精神旗幟和審美需要，體現(xiàn)了各自的民族個(gè)性，正式通過(guò)這獨(dú)特的審美氣質(zhì)和表象使包裝藝術(shù)的多樣性得到體現(xiàn)，呈現(xiàn)出永恒魅力，我國(guó)包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖形的表現(xiàn)也一定具有其特殊性：

　　（一）通過(guò)色彩的闡釋

　　中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀的形成受兩方面因素的影響：1、受模仿外在天然色的自然因素影響；2、受超越了客觀自然的政治性﹑人文性﹑民族性因素的影響。色彩作為一種物理性現(xiàn)象與傳統(tǒng)文化觀念相關(guān)聯(lián)，發(fā)揮奇特功效應(yīng)結(jié)合圖形，具有形象而準(zhǔn)確的表達(dá)力和象征性，是一種比較率直的語(yǔ)言，同時(shí)也是富于暗示性的語(yǔ)言，不應(yīng)程式化地應(yīng)用，在包裝設(shè)計(jì)中不僅僅起到美化產(chǎn)品的作用，關(guān)鍵是能刺激人的視覺(jué)，體現(xiàn)產(chǎn)品內(nèi)質(zhì)，準(zhǔn)確傳遞商品信息。

　　（二）通過(guò)民間工藝的闡釋

　　利用傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)、刺繡藝術(shù)、皮影藝術(shù)、年畫(huà)藝術(shù)、泥塑藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)、雕刻藝術(shù)等來(lái)表現(xiàn)圖形，例如荷包從前是年輕女子送給戀人的定情之物，而在現(xiàn)今，部分設(shè)計(jì)師將其直接運(yùn)用為包裝物，或?qū)⒗C制的圖案運(yùn)用到包裝上。在合乎主題的基礎(chǔ)上深化或凸顯，能引起共鳴的藝術(shù)形式達(dá)到形式與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。民間美術(shù)技法是產(chǎn)生于勞動(dòng)者生產(chǎn)活動(dòng)社會(huì)活動(dòng)中的，為滿(mǎn)足精神生活的需要而應(yīng)用并流傳，很大程度上反映出民眾的審美情趣和民俗心態(tài)，具有較強(qiáng)的親和力感召力，例圖為寒舍食譜月餅禮盒包裝，所用圖形為白描畫(huà)卷《八十七神仙卷》的局部，配以云追月的圖形，周邊以宋代白瓷上冰片為襯托，利用這種民間技法闡述的圖形更加突出產(chǎn)品古色古香和高檔次的文化定位。

　　（三）通過(guò)對(duì)圖形的意蘊(yùn)的闡釋

　　是重視對(duì)傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用，在承上啟下中將相通的文化鏈接點(diǎn)，適當(dāng)保留并發(fā)揚(yáng)。一定的變化是變通，不但固定了原有的消費(fèi)人群，也并不妨礙擴(kuò)大新的消費(fèi)群體。包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)圖形可以被理解為一種‘符號(hào)’它是設(shè)計(jì)者將信息傳遞給消費(fèi)者的工具，實(shí)現(xiàn)文化信息的存儲(chǔ)和傳遞，同時(shí)也應(yīng)考慮到在不同國(guó)家和地域、不同的民族和宗教信仰存在不同的愛(ài)好和要求，受到人們心理活動(dòng)的影響，此外年齡、性別、性格特點(diǎn)、文化層次、經(jīng)濟(jì)條件等不同因素的直接影響，消費(fèi)者審美觀和心理需求也存在明顯差異，正所謂“得之意﹑忘之形”。當(dāng)我們對(duì)一件藝術(shù)品做出反應(yīng)或我們對(duì)它欣賞時(shí)，在我們看來(lái)是在傳達(dá)信息，所謂的依舊是人們?yōu)榱嗣鞅婵陀^事物間相互關(guān)系個(gè)性特征及其社會(huì)屬性，而人為地賦予客觀事物某種特殊含義，帶有明顯的抽象特征。例圖為禮坊喜顏漢式喜餅禮盒，圖形是以民間年畫(huà)的女性和牡丹為原型，利用適當(dāng)變形使其具有現(xiàn)代裝飾意味。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　中國(guó)傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用致力于面向國(guó)際市場(chǎng)，以具有原創(chuàng)性﹑本土精神的設(shè)計(jì)作品推動(dòng)中國(guó)包裝事業(yè)的發(fā)展，用高水準(zhǔn)的參評(píng)標(biāo)準(zhǔn)啟發(fā)引導(dǎo)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的新思維和新理念。包裝是產(chǎn)品的包裝，產(chǎn)品的特點(diǎn)和內(nèi)容決定其包裝形式，而包裝形式也反作用于產(chǎn)品，傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用要體現(xiàn)形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)﹕“把形式與內(nèi)容分割開(kāi)來(lái)，就是毀滅內(nèi)容的本身，反過(guò)來(lái)也是一樣的，要把內(nèi)容和形式分割開(kāi)來(lái)，也就意味著形式的毀滅”。藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，一方面要求能夠較好地駕馭傳統(tǒng)圖形的符號(hào)語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)的刺激性，另一方面將文字圖形色彩和包裝結(jié)構(gòu)造型材料相結(jié)合使藝術(shù)更深入，技術(shù)更直觀。