習(xí)近平同志給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信是我國美育發(fā)展進(jìn)程中一座新的里程碑，具有極其重大的意義。以習(xí)近平同志的回信精神為指導(dǎo)方針，首先，我們對學(xué)校美術(shù)教育進(jìn)行反思，探討其核心問題。其次，為解決核心問題，我們對美育視域下學(xué)校美術(shù)教育的價值與目的進(jìn)行深入的思考與探究。再次，基于向作為美育的美術(shù)教育理念轉(zhuǎn)變后對學(xué)校美術(shù)教育的價值與目的的重新認(rèn)識，我們提出具有創(chuàng)新價值的戰(zhàn)略思想與具體可行的措施。

　　一、學(xué)校美術(shù)教育的核心問題

　　站在習(xí)近平同志指出的“堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神”[1]的高度，我們對學(xué)校美術(shù)教育進(jìn)行反思，探討其核心問題。新中國建立后，特別是改革開放以來，我國的學(xué)校美術(shù)教育得到了長足的發(fā)展，取得了可喜的成績。近年來，隨著我國政府對美育的日益重視，學(xué)校美術(shù)教育加快了前進(jìn)的步伐，取得了令人矚目的成效。但人們對作為美育主要載體的學(xué)校美術(shù)教育的價值與目標(biāo)仍然存在不同的認(rèn)識，主要表現(xiàn)在：美術(shù)教育是為了實現(xiàn)美術(shù)學(xué)科自身的知識體系，還是為了提高學(xué)生的審美情趣以及實現(xiàn)全面發(fā)展的教育目的?美術(shù)課程與教學(xué)僅僅是為了發(fā)展學(xué)生的個性和創(chuàng)造力，還是為了培養(yǎng)學(xué)生在促進(jìn)社會創(chuàng)造力、文化發(fā)展以及在解決全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、世界和平等問題上發(fā)揮重要作用?在AI時代，美術(shù)教育的目標(biāo)與以往有何異同?這些是決定學(xué)校美術(shù)教育的價值與目的、課程目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與評價方式、教師、學(xué)生和決策者的行為方式的核心問題。

　　二、美育視域下學(xué)校美術(shù)教育的價值與目的

　　為解決上述問題，我們首先需要對美育視域下美術(shù)教育的價值與目的進(jìn)行深入思考與探究。杭州師范大學(xué)教授杜衛(wèi)對美育與藝術(shù)教育的關(guān)系進(jìn)行了精辟的論述。他指出：“美育與藝術(shù)教育有著密切聯(lián)系。眾所周知，藝術(shù)是審美的集中、典型形態(tài)，作為審美教育的美育當(dāng)然也是以藝術(shù)教育為主要途徑。但是，美育與藝術(shù)教育不是等同的關(guān)系，而是交叉關(guān)系，它們有相互重合的部分，又有著不同的部分 。”他又進(jìn)一步指出：“作為美育的藝術(shù)教育，就必須遵循美育的特點和規(guī)律 ，緊扣美育的目標(biāo)”。[3]美術(shù)教育是藝術(shù)教育的重要組成部分之一,作為美育的美術(shù)教育，同樣需要遵循美育的特點和規(guī)律，緊扣美育的目標(biāo)。

　　三、美育視域下迎接機遇與挑戰(zhàn)的學(xué)校美術(shù)教育

　　如今，在人工智能時代基礎(chǔ)教育迎來機遇并同時面對挑戰(zhàn)的背景下，基于向作為美育的美術(shù)教育理念轉(zhuǎn)變后對學(xué)校美術(shù)教育的價值與目的的重新認(rèn) 識，針對存在的問題，我們提出具有創(chuàng)新價值的戰(zhàn)略思想與具體可行的措施。

　　(一)構(gòu)建凸顯全面育人與社會創(chuàng)新價值的學(xué)校美術(shù)課程體系　　《關(guān)于全面加強和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》指出：“二、構(gòu)建科學(xué)的美育課程體系。(四)科學(xué)定位美育課程目標(biāo)。學(xué)校美育課程建設(shè)要以藝術(shù)課程為主體，各 學(xué)科相互滲透融合，重視美育基 礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)，增強課程綜合性，加強實踐活動環(huán)節(jié)。要以審美和 人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點，科學(xué)定位各級各類學(xué)校美育課程目標(biāo)。”[10]

　　(二)開展激發(fā)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力的學(xué)校美術(shù)教育進(jìn)入21世紀(jì)，隨著人工智能的飛速發(fā)展，許多舊的工作崗位逐漸消失，學(xué)校教育培養(yǎng)學(xué)生具備與時俱進(jìn)的、適應(yīng)當(dāng)下及未來社會發(fā)展的21世紀(jì)技能是現(xiàn)代教育的目標(biāo)。在眾多教育革新的嘗試中，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧為重點的美術(shù)教育在培養(yǎng)中 國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)方面具有突出優(yōu)勢。由于受到中小學(xué)美術(shù)課程容量與時間的限制，在以往的美術(shù)教學(xué)中，教師對中國書畫和傳統(tǒng)工藝的教學(xué)主要停留于知識與技能的層面，即停留于形的層面，對其內(nèi)涵僅作一些簡單的講解，極少上升至智慧的層面。由于學(xué)生未能真正掌握中國書畫和傳統(tǒng)工藝的鑒賞方法以及了解其中所蘊含的智慧，所創(chuàng)作的書畫和工藝作品徘徊于低水平，最終導(dǎo)致興趣喪失而放棄學(xué)習(xí)。

　　(三)推進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生核心 素養(yǎng)的 “大觀念”美術(shù)課程 2015年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《反思教育：向“全球共 同利益”的理念轉(zhuǎn)變?》報告指出： 知識：可以理解為個人和社會解讀經(jīng)驗的方法。因此，可以將知識廣泛地理解為通過學(xué)習(xí)獲得的信息、理解、技能、價值觀與態(tài)度。學(xué)習(xí)：可以理解為獲得這種 知識的過程。學(xué)習(xí)既是過程，也是這個過程的結(jié)果;既是手段，也是目的;既是個人行動，也是集體努力。[12]這一報告重新界定了知識和學(xué)習(xí)的定義。

　　結(jié)語

　　馬克思認(rèn)為，在共產(chǎn) 主義制度下，價值不應(yīng)由所謂的社會必要勞動時間來決定，而應(yīng)該由閑暇時間并且與自然和科技都保持著健康關(guān)系，能夠使我們觸覺、味覺、嗅覺、視覺、感覺、聽覺、思考、愛和夢想的能力得到最充分的發(fā)展。[13]德國當(dāng)代理論家彼得·魏博爾指出：現(xiàn)實由主體的兩種感官體驗組成：一種體驗是近感，通過觸覺、嗅覺感知。另一種體驗是遠(yuǎn)感，依賴眼睛、耳朵感知。現(xiàn)實就建立在近感與遠(yuǎn)感的相互協(xié)調(diào)中，兩種之間存在著平衡。如今，我們通過傳真、廣播、電話、電視和網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了一個遠(yuǎn)程社會。與此同時，近感與遠(yuǎn)感之間的鴻溝變得如此巨大，近感已經(jīng)不再發(fā)揮作用。[14]我們認(rèn)為 ，學(xué)校美術(shù)教育融視覺、觸覺、想象、思考為一體，連結(jié)著近感體驗與遠(yuǎn)感體驗，它是改變近感與遠(yuǎn)感不協(xié)調(diào)現(xiàn)狀的最佳途徑。

　　今后，我們要積極開展美育視域下的學(xué)校美術(shù)教育。作為美育的學(xué)校美術(shù)教育緊扣美育的目標(biāo)，遵循美育的特點和規(guī)律，發(fā)揮學(xué)校美術(shù)教育的獨特作用，使青少年獲得近感和遠(yuǎn)感這兩種體驗之間的平衡，促使他們在觸覺、味覺、嗅覺、視覺、感覺、聽覺、思考、愛和夢想的能力得到充分發(fā)展，為實現(xiàn)培養(yǎng)青少年成為全面發(fā)展人才的愿景作出杰出貢獻(xiàn)。

　　注：

　　[1]習(xí)近平同志給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信(2018年8月30日)。

　　[2]國務(wù)院網(wǎng)站[EB/OL].http://www.gov. cn/zhengce/content. 2015-12-28。 

　　[3]杜衛(wèi)：《當(dāng)前美育和藝術(shù)教育關(guān)系的若干認(rèn)識問題》，《美育學(xué)刊》2019(03)。

　　《美育視域下學(xué)校美術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展》來源：《美育研究》，作者：錢初熹