20 世紀 40 年代末期，著名的德國哲學家和社會學家西奧多·阿多諾( Theodor Wistuqrund Adorno) 在其著作《啟蒙辨證法》中首次提出“文化工業”概念。英國工黨“創意產業特別工作組” 于 1998 年 11 月在《創意產業路徑文件》中提出了“創意產業”①概念。文化創意產業因其對經濟作出的巨大貢獻而在眾多紛繁復雜的產業中開始贏得一席之地。創意產業是在世界經濟進入知識經濟時代這一背景下發展起來的一種推崇創新、推崇個人創造力、強調文化藝術對經濟的支持與推動的新型產業。隨著我國經濟發展邁入新常態，以文化產業為主導，融合其他諸如經濟、政治等因素的文化創意產業逐漸開始在世界經濟的大格局下嶄露頭角。在我國，雖然在 2014 年才正式提出“文化創意產業”的發展戰略，出臺《國務院關于推進文化創意和設計服務與相關產業融合發展的若干意見》等文件，但是我國的文化創意產業很快就為經濟社會發展貢獻出自己的巨大力量。隨著時間推移，文化創意產業必將成為我國國民經濟發展的重要支柱性產業。

　　一、東北漁獵民族傳統工藝美術概述

　　( 一) 傳統工藝美術的文化社會價值在手工藝時代，傳統工藝美術品與人們的日常生活息息相關，是人們生活中不可或缺的重要組成部分。但隨著時代的發展變革，人們的生活已經發生了翻天覆地的變化，傳統工藝美術品已經不再能夠滿足人們的生活需求。傳統工藝美術是技術與藝術融合的具體體現，相關產業不能僅僅關注商業市場，不僅要與現代生活接軌，更要承擔文化傳承的使命，以文化為內核，將寶貴的傳統文化弘揚光大。從 1992 年首次提出的文化產業概念，歷時近 30 年的發展，文化產業已經成為我國國民經濟支柱性產業之一。只有不忘歷史才能去開辟未來，只有善于繼承傳統才能創新發展文化。傳統工藝美術文化作為我國傳統文化中的重要組成部分，是我們國家和民族傳承與發展的根本，是我們奮勇向前的精神命脈。近年來，我國人民對于文化產業的消費熱情在不斷提高，但相應的文化產業卻長期處于方興未艾的探索實踐期，無法滿足人民日益增長的美好生活需要，隨著大量的資本涌入文化市場，也即將進入高速發展的爆發期。以傳統工藝美術文化為重要支持的文化創意產業是時代發展的需要，是傳統文化古為今用、推陳出新的重要形式，也是現代服務業向深層次改革發展的必經之路。文化創意產業正是在吃透傳統文化的前提下，逐步成為一支助推我國經濟發展的重要有生力量。

　　( 二) 傳統工藝美術發展現狀東北漁獵民族獨特的生存環境，孕育出了獨特的民族文化，其中傳統工藝美術文化更是我國不可割舍的寶貴的精神文明財富。傳統社會的多數民間工藝品“以手工操作為主，工序多、量小、技藝獨特，但制作耗時長、生產成本高，導致其自身發展、完善、擴張的能力十分脆弱”[2]。東北漁獵民族的傳統工藝美術由于生活習慣以及材料和工藝的不同，相較于其他民族具有顯著特征，富有極強的本民族藝術特色和魅力，例如赫哲族的魚皮衣、魚皮( 骨) 畫，達斡爾族的布貼畫，鄂倫春族的刺繡，以及鄂溫克族的樺樹皮藝術等。隨著時代發展，人民的生活方式發生了巨大的變化，這些工藝美術文化賴以生存的傳統環境遭到了破壞，現代工業的高度發達導致傳統的魚皮衣、樺樹皮制品等工藝美品逐漸失去了實用價值，淪為僅供觀賞的收藏品。面對寶貴的文化遺產日益衰弱，相關政府部門也采取了相應的保護措施。例如赫哲族街津口鄉的文化傳承基地、民俗村、民族風情園以及民族博物館。但在近幾年的發展中也出現了一些問題，如人民的認識度不高、影響力較弱、原創產品較少、傳承不足不精等問題都限制著東北漁獵民族傳統工藝美術朝著文化創意產業轉型發展。以傳統工藝美術為代表的文化創意產業的發展與工業產業不同，不能立竿見影獲取效益，文化創意產業發展離不開系統性策劃、規劃和運營，但更需要長遠的戰略目標支撐和充滿耐心的運營。對于文化創意產業而言，關鍵核心應是牢固的文化傳承，產業只是基于商業發展的轉化手段。

　　二、東北漁獵民族文創產業分析

　　( 一) 文創產業發展概況文創產業即文化創意產業，其核心是創意 ( 即創新) ，是以文化為靈魂( 即內涵) ，以科技為支撐( 即基礎) ，以知識產權的開發和運用為主體的知識密集型、智慧主導型戰略產業。這里我們要格外注意，文創產業屬于國家“戰略”型產業，說明其重要性非同一般。我國的文創產業戰略的提出經過了一個過程，是從“文化產業”過渡到 “文化創意產業”的。在 2000 年《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十個五年計劃的建議》中，提出文化產業應與信息產業相結合，并且要完善文化產業政策，推動文化產業發展。在 2006 年文化部印發的《文化建設“十一五”規劃》中，提出: “發展文化創意產業園區，支持和鼓勵中小型文化內容服務企業的發展，逐步形成一批以提供文化數字信息、演藝、動漫、文化資訊等內容為主的大型內容提供商。”習近平同志在十九大報告中提出: “文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。”“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”

　　( 二) 文創產業發展過程中的問題 1. 文旅融合程度低，相關配套設施不完善。習近平同志在黨的十九大報告中指出，要“推進國際傳播能力建設，講好中國故事，展現真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力”。文化旅游學告訴我們，文化是旅游發展的靈魂，而旅游則是文化發展的平臺。但在東北漁獵民族的聚集地中我們卻發現二者有著強烈的分割，文旅融合程度低、保護性開發程度低。參考日本政府提出的文化軟實力戰略———即“CoolJapan( 酷日本) 戰略”①，我們可以發現該戰略有效解決了日本低欲望社會帶來的少子化和老齡化帶來的內需增長緩慢的問題，為日本的經濟發展提供有效的支持。無論是旅游業的發展，還是文創產品的發展，其市場競爭力都歸于文化競爭。東北漁獵民族的文化有著先天性優勢，具有獨特的魅力和生命力，如果能趁著國內文旅產業發展方興未艾之際，大力推進旅游與文化的緊密結合，將有助于當地的經濟發展和傳承保護。但據調查發現，東北漁獵民族的聚集地相關基礎配套設施極不完善，吃、住、行、游、購、娛等基礎方面與國內外熱門旅游景區存在著明顯差距，相關景區服務人員少、旅游服務功能不完善、居民住宅與旅游景點規劃不合理、交通不發達、可進入性較差、旅游廁所建設標準低、功能不完善、配套設施不齊全、日常管理不到位、景區標識系統不完善、標識牌數量不足等問題較為突出。隨著中國特色社會主義進入新時代，人民群眾對美好生活的需要日益旺盛，東北地區應該吸取先進經驗，取長補短，結合自身實際，把握良好的發展時機，加大民族文化的保護性開發，促進民族經濟發展。 2. 宣傳形式拘泥于傳統媒體，知名度低，游客量少。復興優秀傳統文化是我國發展的需要，這既是文化產業必須直面的主戰場，也是豐富中國特色社會主義深刻內涵的基石。近年來，我國網絡文學、網絡影視、網絡動漫、網絡音樂、網絡游戲等泛娛樂業態迎來精細化發展，覆蓋面越來越廣，而網絡直播、短視頻等新業態也來勢洶洶，隨著與互聯網技術的深度融合，其影響力不斷激增。泛娛樂內部各業態之間深度融通，泛娛樂產業與實體經濟正加速融合。根據艾瑞咨詢的《2018 年中國新生代線下娛樂消費升級研究報告》顯示，00 后、90 后等新生代在文化娛樂消費的占比已經超過 24. 5% ，高于80 后、70 后。這表明00 后、90 后群體已經成熟，開始成為消費意愿最旺盛的消費群體，尤其是 00 后最為特殊。他們的出生與成長，伴隨著我國互聯網與移動互聯網的蓬勃發展，他們是第一代的移動互聯網原住民。他們個性鮮明，追求時尚，消費獨立，熱衷于各種形式的文化娛樂，他們不僅是最有錢的一代，還熱愛國產、思維活躍，較早地接觸和融入社會[3]。如何抓住這一部分用戶群體進行消費，這是東北漁獵民族文創產業發展的重中之重。

　　三、東北漁獵民族傳統工藝美術的文創發展路徑

　　黨的十九大指出: “文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”對于東北漁獵民族而言，隨著新文創戰略的提出，傳統藝術迎來了新的發展機遇。傳統藝術的關鍵是傳承，只有不斷提高傳承水平，才能讓傳統藝術煥發新生，也只有不斷提高藝術創意產業的吸引力，切實有效保護藝術與文化的生存、發展空間，讓文化活在現代而不是歷史塵埃中，才能讓更多年輕人有信心加入其中，為東北漁獵民族傳統藝術與文化的傳承發展注入新鮮血液。在競爭激烈、同質化嚴重的文化創意市場中，應該緊緊把握文創產品的三點特性。

　　( 一) 文化性文化是文創產業的靈魂，東北漁獵民族的傳統工藝美術有著豐富的歷史故事，如何挖掘、繼承正宗的文化特性是文創產業的發展重點。唯有把傳統文化移植到生活中，才能有最長久的生命力。如蘇州博物館把“鎮館之寶”五代秘色瓷蓮花碗做成了抹茶曲奇; 四川三星堆推出了古蜀面具餅干等，都是優秀的創意設計案例。我們的文創產品絕不能高高在上，而是應該關注產品的品質、設計和情懷，將對文化底蘊的認知灌輸到產品之中，并有意識地引導消費者的購物習慣。

　　二) 科技性 “后福特主義①的邏輯不在于產品的屬性，而在于消費。正如福特主義與大規模消費相關，后福特主義是與利基市場②和提高商品的文化成分相關。”[4]近年來，消費日益趨向“小眾窄群化”，具有“潮、萌、酷”等特性的文創產品，貼合當下個性化、細分化消費訴求。文化與科技相輔相成、相互促進，先進文化理念是科技創新的思想源泉，科技創新是推動文化生產方式變革的有力杠桿。科技將是傳統藝術與文化在新時代發展的重要動力來源。正如騰訊公司所提出的“新文創”戰略: 通過更廣泛的主體連接，推動文化價值和產業價值的相互賦能，從而實現高效的數字文化生產和 IP 構建新的一種更加系統的發展思維。東北漁獵民族的文創產業應緊緊把握新文創的發展趨勢，強化科技賦能。例如騰訊公司出品的功能游戲“尼山薩滿”便是文化與科技較好結合的代表之作，其以薩滿文化中的“尼山薩滿”故事為游戲背景，全局都貫穿著薩滿神鼓的民族樂，并充滿著藝術性極強的剪紙皮影效果，偶爾還有滿語旁白，這些都令消費者在游戲過程中了解了薩滿文化。文創產品應該與科技相結合，不能僅僅著眼于旅游紀念品，更要包含潮流玩具、二次元周邊、IP 衍生品等多個品類，在產品銷售之外，圍繞社交、交易、娛樂等進行多元創新嘗試，逐漸形成品牌效應。

　　三) 商業性 “正如拉什和厄里所言，我們已經被文化所包圍……文化消費不僅加速，而且逐漸以藝術和文化產業之外的商品和服務的消費為標志。阿多諾的文化工業關注的是同質化產品; 對拉什和厄里而言，創意產業關注的是差異化產品。傳統的日用品是同一功能的物質對象，創意產業生產的是非同一性對象和服務。正 如 安 德 烈 高 茲 ( André Gorz) 所言: 產品的商業價值( 價格) 更多依賴它們無可測量的非實質性品質，而不是依賴其真實有用性( 使用價值) 。”[4]文創產業是面向現代、引領未來的支柱性產業，如果仍然延續傳統的商業模式，極大可能導致原地踏步、止步不前。故宮博物院是博大精深的中國文化的商業娛樂化模式的探索代表，其獨特的商業模式值得東北漁獵民族參考借鑒。原因有三: 其一是他們的文創產品并不是簡單復制的藏品，而是在研究現代人們的需求后有針對性的設計。其二是不斷挖掘藏品內涵，尋找與今天社會生活的對接點，用文化影響人們生活。其三是不斷緊隨時代發展，使用先進的科學技術手段，追尋無限遠的傳播能力。由此可見，文化創意產業一定要突破傳統產能的局限性，在產業鏈延伸拓展方面要發揮創新推動作用。

　　四、結語

　　隨著我國經濟不斷穩定發展，文化創意產業正朝著國民經濟支柱性產業的方向發展。東北漁獵民族應該牢牢把握這個千載難逢的歷史機遇，深挖傳統工藝美術的文化內涵，參與到文創產業的變革進程中，讓手藝人與更廣闊的世界對接，讓現代與最正宗的傳統文化對話，讓前人造物的智慧與當下生活相融合，為傳統文化的繼承提供全面有力的保障，為民族經濟的振興提供創新發展的空間。文化創意產業領域需要強烈的自主性，東北漁獵民族的文化創意企業追求的并不僅僅是文化資本的積累，更需要關注它們的創作是否符合民族藝術的傳統美學要求，更高的要求是能否對我們所處的當代多元世界的文化創意產業有某種啟迪的作用。

　　參考文獻:

　　[1]覃勁，尤文民. 改革開放以來赫哲族漁獵文化遺產的創造性轉化———“烏日貢”的文化傳承功能[J]. 黑龍江民族叢刊，2018，( 3) : 136.

　　[2]劉暢. 清江流域民間工藝品開發的策略與路徑選擇[J]. 重慶三峽學院學報，2009，( 4) : 65.

　　《東北漁獵民族傳統工藝美術的文創產業發展之路》來源：《黑龍江民族叢刊》，作者：孫巍巍，崔秀蘭，黃 堯