任何一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開對其他門類藝術(shù)的借鑒。唐代是一個(gè)博覽眾長，開放融合的歷史時(shí)期，唐三彩就是一種在這一文化背景下產(chǎn)生的多彩低溫鉛釉陶。它的出現(xiàn)與發(fā)展除了符合當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的需求之外，其造型、裝飾和工藝等也是在吸取旁類工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上不斷充實(shí)和完善起來的。而此種“拿來”是有選擇地模仿與借鑒，使模仿對象中的某些能“為我所用”的地方，成為自身藝術(shù)特點(diǎn)的組成部分。由此即涉及到唐三彩裝飾工藝的源流問題，其裝飾工藝源流是多元化的，它的形成與同時(shí)代金銀器工藝及染纈工藝都有很大關(guān)系。金銀器在造型以及胎體裝飾上給予唐三彩以影響與啟發(fā)，這一點(diǎn)已有學(xué)者指出并對二者作了比較‹1› 。但若提到唐三彩彩釉工藝的源流以及與唐代染纈工藝的關(guān)系，其研究就較為零碎與模糊了。對于唐三彩彩釉工藝的認(rèn)識(shí)，目前尚未明確和統(tǒng)一，但其淋漓斑駁的釉色變幻，繽紛的彩釉組合，特別是圍繞著白色斑點(diǎn)的暈散、流動(dòng)的彩釉效果，可以說是“具有典型意義的唐三彩”的彩釉裝飾‹2› 。這一復(fù)雜和多樣性的彩釉工藝打破了陶瓷界長期以單色釉為主的裝飾手法。

　　一  對唐三彩裝飾借鑒染纈工藝的幾種看法

　　從近五十余年來的國內(nèi)唐三彩研究狀況分析，對裝飾技法的研究相對比較薄弱，尤其是對彩釉裝飾的探討，只零星散見于考古發(fā)掘報(bào)告與研究資料中，尚缺乏進(jìn)一步地系統(tǒng)整理。相反，日本學(xué)者早在20世紀(jì)五六十年代就開始了這方面的探索，當(dāng)時(shí)的代表人物為水野清一‹1› ;70年代，佐藤雅彥在《隋·唐的單色釉·三彩·絞胎》中著重談到了唐三彩的彩釉裝飾，他將唐三彩的彩釉裝飾分為六種。(1)基礎(chǔ)釉裝飾：通常情況下，大多數(shù)器物都先施透明釉，并在此基礎(chǔ)上施加其他顏色的彩釉。有時(shí)情況相反，先施彩釉，再罩一層透明釉。(2)點(diǎn)描法：在基礎(chǔ)釉之上點(diǎn)畫彩釉。(3)斜線描法：用彩釉在器表描繪斜線。(4)流釉法：“很可能是用勺子作為工具進(jìn)行澆釉的”，澆釉之后各種色釉相互交錯(cuò)流淌呈線形。(5)涂釉法：將色釉用毛筆涂于器表(表述較為模糊，估計(jì)大概是指在印花圖案中進(jìn)行填彩)。(6)拔蠟法(蠟纈法)：在施有透明釉的器表之上點(diǎn)蠟，作出圓點(diǎn)、花瓣等圖案效果，然后再施色釉，蠟對于呈液體狀的色釉有隔離作用。在入窯燒成之時(shí)，蠟產(chǎn)生氣化，那些被蠟點(diǎn)過的地方便留下白色的花紋。作者認(rèn)為這一裝飾技法最能體現(xiàn)唐三彩夢幻朦朧的效果‹2› 。

　　二  唐三彩的彩釉裝飾圖案與唐代染纈圖案之比較

　　唐三彩的彩釉裝飾模仿了唐代的染纈工藝，而所謂“模仿”有兩層含義：一是圖案的模仿，二是工藝的模仿。圖案模仿屬于視覺的表象模仿;工藝模仿屬于技法原理的模仿。目前，從筆者所掌握的唐三彩的資料來分析，至少在七世紀(jì)八十年代至八世紀(jì)初期，就已出現(xiàn)了唐三彩彩釉裝飾模仿當(dāng)時(shí)盛行的染纈工藝的影子‹1› ，主要標(biāo)志就是“白斑加彩”紋樣的運(yùn)用。三彩器上的那些分布或均勻有序或分散隨意的白色斑點(diǎn)十分像唐代染纈工藝中的防染處理，到了唐三彩發(fā)展的成熟時(shí)期，許多被稱之為具有“典型意義的唐三彩”的器皿之上，都有類似當(dāng)時(shí)防染印花工藝中常見的花紋圖案。可見，唐三彩的彩釉裝飾在模仿染纈工藝之始，就是圖案模仿與工藝模仿并舉的。從出土以及傳世的唐代紡織品來看，當(dāng)時(shí)紡織品紋樣中主要代表性的圖案組成有：(1)聯(lián)珠紋，即有許多小圓圈相連，組成的連續(xù)的如串珠般的圖形。(2)“陵陽公樣”，即對稱的圖案格式。如對馬、對象、對獅等等，還有團(tuán)窠式的聯(lián)珠紋等。陵陽公，即唐太宗時(shí)期被派往四川主管皇室織造用物的官員竇師綸的封號。他組織設(shè)計(jì)了許多紡織品的花樣，如雉、斗羊、翔鳳、游麟等。(3)散點(diǎn)，多用團(tuán)花與菱形作交錯(cuò)排列，也有用小簇花作散點(diǎn)排列的。(4)幾何形紋樣的圖案組織。另外，隨著當(dāng)時(shí)染色工藝技術(shù)的不斷提高和發(fā)展，織物的色彩得以不斷豐富。根據(jù)目前對吐魯番出土的唐代絲織物的色譜分析，共發(fā)現(xiàn)紅、黃、藍(lán)、綠四大色系的二十四種顏色‹2› 。

　　以下主要從單元紋樣出發(fā)，對比兩者在圖案紋樣上的共性，以此來分析唐三彩的彩釉圖案與唐代染纈圖案的淵源關(guān)系。

　　1.斑點(diǎn)紋在唐三彩的彩釉圖案中大約有四種類型的斑點(diǎn)圖形：①呈圓點(diǎn)狀的斑點(diǎn)紋，其中既有點(diǎn)彩裝飾的，也有作留白處理的;②采用留白裝飾或點(diǎn)彩的方式，形成長圓形的白色斑點(diǎn);③在②圖形的基礎(chǔ)上，形成“白斑中加彩”的紋樣;④由四個(gè)或者五個(gè)白色小圓點(diǎn)或花瓣組成小簇花的圖形，再在小簇花的中心點(diǎn)彩。在以上提到的圖形中，其中③④類的斑點(diǎn)紋樣在唐代染纈織物的圖案中可找到較為明確的原型。

　　2.花瓣紋花瓣紋又稱“朵花”。1972年新疆阿斯塔那出土過一件長63厘米、寬15厘米的“朵花絞纈羅”。色地墨綠，防染的白色花紋，花紋作散點(diǎn)配置，已呈米黃色，花紋之間有淺棕色暈染效果，可能是兩色染花。單個(gè)紋樣外廓略似呈正方形，為呈“十”字狀的四瓣花形，朵狀，圖形基本對稱，尤其是左右兩瓣的上半部，而上下兩瓣較模糊。但從染色的效果來看，下瓣的心部墨綠染色濃重，而上瓣較淡〔圖十八〕 ‹3› 。

　　3.網(wǎng)狀紋又稱“疊勝紋”。1959年新疆阿斯塔那304號墓出土過茄紫、絳紫兩色拼縫的“疊勝紋”絞纈絹裙，并同出唐垂拱四年(688)墓志‹3› 。1969年阿斯塔那117號墓也出土過棕色“疊勝紋”的絞纈絹，并同出唐永淳二年(683)的墓志〔圖二十五〕 ‹4› 。這說明，至少在七世紀(jì)八十年代，“疊勝紋”就已是唐代絞纈品中較為盛行的圖案。所謂“疊勝紋”，是呈網(wǎng)狀的花紋，花格的格眼趨于菱形。在絞纈圖案中，首先按工藝設(shè)計(jì)的要求，“利用原網(wǎng)狀花紋組織的對稱性，以花紋格眼的對角線為軸將坯料加以折對，使網(wǎng)格在折對后重合，并簡化成二方連續(xù)的帶飾圖形”。“然后針縫、絞緊，再經(jīng)浸水處理，在織物的相應(yīng)部位造成機(jī)械性防染條件”，“染出的網(wǎng)狀花紋，以織物本色暈斑排列組成，每一斑點(diǎn)中心，都有明顯的針眼” ‹5› 。即在織物染色后，菱形格眼的邊緣處就會(huì)顯現(xiàn)出不規(guī)則的連續(xù)性的白斑狀的防染花紋，即白地。有時(shí)在縫絞的地方還能看到針眼的痕跡。

　　4.雙鳥紋在三彩枕上還發(fā)現(xiàn)不少用雙鳥紋裝飾的實(shí)例，主要為鴛鴦、雙鴨、雙鶴等圖形，而且往往與蓮花紋組合，形成對稱圖案。其中飾有鴛鴦紋的三彩枕有東京國立博物館館藏及私人收藏的兩件作品，均為枕面裝飾印花鴛鴦紋，其上綠地填褐、藍(lán)二彩，并根據(jù)圖案的內(nèi)容，局部作留白處理。這兩件作品的印花紋飾十分接近，但填彩方式略有不同〔圖二十九、圖三十〕。‹3›

　　三  對唐三彩彩釉工藝的幾點(diǎn)思考

　　我們從以上唐三彩的彩釉圖案與同時(shí)代染纈圖案的比較中認(rèn)識(shí)到模仿型對原型進(jìn)行借鑒時(shí)的一些規(guī)律和特征。這里所指的“原型”就是染纈圖案，而“模仿型”就是唐三彩的彩釉圖案。這種模仿主要以圖案的“形與色”為模仿對象，即表象的圖形效果模仿，所模仿的圖案組合以構(gòu)成簡潔明快的幾何紋樣或?qū)ΨQ抽象的圖形為主，也有一些復(fù)雜對稱的寫實(shí)圖案，如雙鳥紋等，但這類紋樣主要裝飾于印花的三彩枕。模仿的圖案構(gòu)成可分為以下幾類：(1)對呈散點(diǎn)布局的斑點(diǎn)類圖形的模仿;(2)對幾何形連續(xù)圖形，如網(wǎng)狀紋的模仿;(3)對局部單元紋樣的模仿，如花瓣紋;(4)對對稱的具象圖形的模仿，如雙鳥紋;(5)將原型中常見的幾種圖形組合起來進(jìn)行模仿，如散點(diǎn)小簇花與聯(lián)珠紋、彩條紋的組合，網(wǎng)狀紋與散點(diǎn)小簇花的組合等等。尤其是對(5)類中組合圖案的模仿很值得研究，其中有些組合圖案很可能是對染纈圖案中的幾種紋樣同時(shí)進(jìn)行了借鑒，再重新組合成新的圖案。

　　從唐三彩的彩釉顏色來看，幾種主要的色系如藍(lán)、褐、黃、綠、白等在唐代染纈品的色譜當(dāng)中也基本可找到相近的色調(diào)。甚至一些染纈圖案中的色暈效果，也在唐三彩的彩釉效果中有所反映，如三彩的色釉之間有許多過渡的色調(diào)，而且色釉的斑駁暈散感較強(qiáng)。但相對而言，由于二者在材質(zhì)上的根本差異，加上紡織品的保存難度要明顯大于陶瓷制品，因此從色澤上來看，唐三彩的彩釉色澤比現(xiàn)存的同時(shí)代的染纈品的色澤要艷麗得多，很有可能當(dāng)時(shí)某些染纈品的顏色與現(xiàn)存的唐三彩的發(fā)色是較為接近的。另外，值得探討的是唐三彩對于藍(lán)彩的運(yùn)用，其發(fā)端是否也與染纈品中的藍(lán)色有關(guān)呢?毋容置疑，唐代染纈品中的多彩意識(shí)對唐三彩的進(jìn)一步發(fā)展有著不可忽視的促進(jìn)作用。

　　對于表象的圖形效果的參考與借鑒，是唐三彩對同時(shí)期染纈圖案模仿的基本出發(fā)點(diǎn)。由于二者在自身材料性質(zhì)上的根本差異，在進(jìn)行裝飾工藝的模仿時(shí)就會(huì)受到限制，基本上不具備技術(shù)上操作的可行性。但是模仿型往往會(huì)找到適合自身工藝特征的裝飾技法來表現(xiàn)原型在裝飾效果上的工藝特征，最突出的一個(gè)特點(diǎn)就是唐三彩在彩釉裝飾工藝上對染纈工藝中“防染”效果的模仿。所謂“防染”是紡織染色工藝中的專業(yè)術(shù)語，即防染印花工藝，主要就是前面提到過的“三纈”，其共同的工藝特征是在織物花紋需要防染的部位，預(yù)先印上能夠防止地色上染的防染劑，以防止花紋上染。而在唐三彩的彩釉裝飾中也存在著類似的裝飾工藝，即“留白”處理。這些“留白”的花紋有的呈散點(diǎn)狀的白斑，有的呈小簇白花，有的形成白色的聯(lián)珠紋，有的夾在彩條紋或網(wǎng)狀紋中形成白色的間隔線，有的成為花紋外的白色輪廓線。雖然采用的彩釉裝飾技法可能并不完全相同，但從裝飾的效果來看，與染纈工藝中的防染原理十分接近。

　　綜而述之，雖然唐三彩對于染纈工藝中的防染效果的模仿可能只是意識(shí)上的表象模仿，但由此卻引發(fā)了陶瓷本身在裝飾技法上的創(chuàng)造與革新，而且這一模仿所帶來的留白效果，已成為唐三彩彩釉圖案中的標(biāo)識(shí)性特征，此類彩釉工藝不僅在唐三彩以前的陶瓷彩釉工藝中未見，甚至在以后的陶瓷彩釉工藝中也少見。當(dāng)然，唐三彩對于唐代染纈圖案的模仿，其意義并不是單方面的，由于陶瓷器的化學(xué)成分相對穩(wěn)定，哪怕是在較長的時(shí)間里，仍能保持色澤的原貌，而紡織品則不然，就現(xiàn)在看來不但出土的數(shù)量不如陶瓷器，而且也不容易保存，較易損壞與腐爛。因此，出土之后一般難以保持原來色彩鮮艷的本來面目，而一些唐三彩的彩釉圖案，不但擁有完整的圖形，也保持著鮮艷的色彩，也許是還原于唐代紡織品以本來面目的極好例證。

　　《唐三彩彩釉工藝與唐代染纈工藝關(guān)系之初步探討》來源：《故宮博物院院刊》，作者：方  憶