摘要：人們都喜歡用詩(shī)情畫意來(lái)形容中國(guó)園林的美。的確，在我國(guó)傳統(tǒng)園林的發(fā)展中，園林藝術(shù)和它的左右近鄰——山水畫和田園詩(shī)文建立了密切的關(guān)系。園林的山水布局、建筑及小品的安排、以及花木栽植，每每借用山水畫論。而風(fēng)景主題的意境構(gòu)思，題對(duì)楹聯(lián)等又常常受到風(fēng)景田園詩(shī)文的啟發(fā)。這種特殊的關(guān)系使我國(guó)園林藝術(shù)的風(fēng)景美中常常散發(fā)出濃濃的詩(shī)情畫意。
　　關(guān)鍵詞：中國(guó)論文，古典園林論文，景觀設(shè)計(jì)論文，應(yīng)用
　　前言：
　　園林在中國(guó)產(chǎn)生甚早,早在商周時(shí)期我們的先人就已經(jīng)開始造園活動(dòng)了。園林最初的形式為囿，只供帝王和貴族們狩獵和享樂(lè)之用。隨著歷史的發(fā)展，園林也不斷改善和進(jìn)步。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的園林中已經(jīng)有了成組的風(fēng)景，既有土山，又有池沼或臺(tái)。園林的組成要素到這個(gè)時(shí)期已經(jīng)基本具備，已經(jīng)和最初的園囿有所區(qū)別。魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)園林發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。佛教的傳入及老莊哲學(xué)的流行，使園林轉(zhuǎn)向了崇尚自然。中國(guó)的古典園林源于自然，高于自然，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為主旨，布局自由；所造假山池沼，渾然一體，宛如天成，充分反映了“天人合一”的民族文化特色，表現(xiàn)一種人與自然的和諧統(tǒng)一的宇宙觀。
　　
　　1.古典園林的意義論文
　　中國(guó)古典園林藝術(shù)是人類文明的重要遺產(chǎn)。它被舉世公認(rèn)為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀。中國(guó)的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。它深浸著中國(guó)文化的內(nèi)蘊(yùn)，是中國(guó)五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個(gè)民族內(nèi)在精神品格的生動(dòng)寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。
　　2.古典園林中造園藝術(shù)的手法
　　園林令人舒心，這也正是造園的目的之所在。但園林能有這種情趣，還要有具體手法才能實(shí)現(xiàn)。在眾多的造園手法中，園林的布局(手法)是第一重要的。園林布局，猶如總體設(shè)計(jì)，所以先須理清園林內(nèi)的基本形態(tài)和大小，園林的出入口在何處，園林四周的情況又如何。
　　中國(guó)古典園林是一種由文人、畫家、造園匠師們創(chuàng)造出來(lái)的自然山水式園林，追求天然之趣是我國(guó)造園藝術(shù)的基本特征。在中國(guó)園林里，不規(guī)則的平面中自然的山水是景觀構(gòu)圖的主體，而形式各異的各類建筑卻為觀賞和營(yíng)造文化品味而設(shè)，植物配合著山水自由布置，道路回環(huán)曲折，達(dá)到一種自然環(huán)境、審美情趣與美的理想水乳交融的境界，既“可望可行”，又“可游可居”，富有自然山水情調(diào)的園林藝術(shù)空間。
　　在造園家看來(lái)，外在景物只不過(guò)是生情的媒介，而特別注意到景物的象征性和處理的含蓄性。因唯有象征性，物體以有限的形象而求無(wú)窮無(wú)盡的意義。唯其含蓄性，人的想象才能得以自由馳騁而獲不盡的氣韻。這時(shí)景物已不再是純粹的線條，色彩，質(zhì)感等的組合，而是在傳統(tǒng)體驗(yàn)下給予人們以心理的暗示，造園時(shí)多以象征的手法，不論景物的名稱、形狀或布置均別有深意，以擴(kuò)大人們的藝術(shù)聯(lián)想力。于是中國(guó)古典園林中有“一池水可為汪洋千項(xiàng)。一堆石乃表祟山九初”之說(shuō)，從而以少勝多，產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的意境.
　　在中國(guó)古典園林中，詩(shī)詞匾聯(lián)是達(dá)到啟示，象征和意境的重要手法，早已與園林空間藝術(shù)融為一體。如網(wǎng)師園中的“月到風(fēng)來(lái)亭”取唐代詩(shī)人韓愈“晚年將秋至，長(zhǎng)風(fēng)送月來(lái)”之句而得名，由于亭所建的位置最宜秋夜賞月，有“月到天心、風(fēng)來(lái)水面”的情趣；而拙政園中的“與誰(shuí)同坐軒”取宋代詩(shī)人蘇軾“與誰(shuí)同坐，明月清風(fēng)找”之句而得名，借與清風(fēng)明月同坐表達(dá)封建士大夫的清高，從而以一簡(jiǎn)單的扇面亭空間賦予了豐富的思想內(nèi)容。
　　無(wú)論是北方的頤和園、避暑山莊等皇家宮苑，在廣闊山水之間的樓臺(tái)殿閣，還是留園、拙政園、寄暢園、網(wǎng)師園、滄浪亭等蘇州古典園林，那種文人園林瀟灑的疏窗竹影，造園者都注重發(fā)掘自然之美，順乎自然又給以藝術(shù)加工，使自然美與人工美達(dá)到和諧統(tǒng)一，具有極高的審美價(jià)值。我國(guó)的江南園林尤其精巧典雅，素有“江南園林甲天下”的美譽(yù)，深受世人矚目。徜徉其間真是心曠神怡，意趣無(wú)窮。即使是文學(xué)作品中描寫得如真似幻的大觀園，究其根本莫不如此。它是中國(guó)人把自然人化和把人自然化的藝術(shù)方式，也就是中國(guó)園林最基本的文化內(nèi)涵。都會(huì)讓它們的觀賞者無(wú)時(shí)無(wú)刻不感受到這種博大思想的浸潤(rùn)。
　　中國(guó)園林設(shè)計(jì)的傳承至今為止，仍然可以在現(xiàn)代園林當(dāng)中捕捉到道家的思想，最早的設(shè)計(jì)風(fēng)格。園林的設(shè)計(jì)基本上是按步驟來(lái)進(jìn)行的，首先我們會(huì)有風(fēng)水的考慮，以后我們會(huì)按照風(fēng)水的想法來(lái)選址，一旦選址設(shè)定好，我們會(huì)在上面做一些規(guī)劃，哪些地方建筑高樓，哪些地方是作為園林的綠植。中國(guó)的園林基本上都是有圍墻的。我們也大量采用了假山假水的裝飾在不同的地方來(lái)點(diǎn)綴園林。北方皇家宮苑的園林設(shè)計(jì)尤其是大的園林里表現(xiàn)的是人物對(duì)自然的統(tǒng)治欲，整個(gè)建筑設(shè)計(jì)都是向這方面靠攏的。設(shè)計(jì)中的軸線完全是人工所制造的，通過(guò)一些樹林或者其他的人工的植物來(lái)做的。在自然界當(dāng)中我們是找不到的。而江南園林有自己的策劃，相對(duì)來(lái)說(shuō)，分開的區(qū)域就更多一些，點(diǎn)就撒得更細(xì)一些，把每個(gè)園林歸在一定的范圍當(dāng)中，所以說(shuō)不同的局部都在做相同的或者是已經(jīng)布局好的園林設(shè)計(jì)，非常追求詩(shī)情畫意。
　　
　　3.古典園林在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文
　　
　　任何一樣事物的構(gòu)成都有一定的構(gòu)成要素，中國(guó)的園林也不例外。總的說(shuō)來(lái)中國(guó)古典園林共由六大要素構(gòu)成：筑山，理池，植物，動(dòng)物，建筑，匾額，楹聯(lián)與刻石。為表現(xiàn)自然，筑山是造園的最重要的因素之一。秦漢的上林苑，用太液池所挖之土堆成島，象征東海神山，開創(chuàng)了人為造山的先例。現(xiàn)存的蘇州拙政園，常熟的燕園，上海的豫園，都是明清時(shí)代園林建山的佳作。
　　不論哪一種類型的園林，水是最富有生氣的因素，無(wú)水不活。因此，園林一定要鑿池引水。古代園林的理水方法，一般有掩，隔，破三種。掩就是以建筑和綠化，將曲折的池岸加以掩映。隔是或筑堤橫斷于水面，或有隔水浮廊可渡，或架曲折的石板小橋，或涉水點(diǎn)以步石。正如《園治》中所說(shuō)，“疏水若為無(wú)盡，斷處通橋”。破是在水面很小時(shí)，（如清泉小池）可用亂石為岸，配以細(xì)竹野藤，朱魚翠藻，那么雖是一洼水池，卻可令人感受到山野風(fēng)致。我公司在09年設(shè)計(jì)的“運(yùn)達(dá)•魚藻池”，充分利用了水系，水道作為小區(qū)的主體，既增加了景觀情趣又起到了私密圍和的作用。
　　
　　
　　植物是另一個(gè)重要的因素。花木有如山巒之發(fā)，水景如果離開了花木也沒(méi)有美感。自然式園林著意表現(xiàn)自然美，對(duì)花木的選擇標(biāo)準(zhǔn)也很嚴(yán)格。一講姿美，樹冠的形態(tài)，樹枝的疏密曲直，樹皮的質(zhì)感，都追求自然美。二講色美，紅色的楓葉，青翠的竹葉，白色的玉蘭，紫色的紫薇等，力求一年四季，園中自然之色，不衰不減；三講味香，要求植物淡雅清幽，不可過(guò)濃，有嬌柔之嫌；也不可過(guò)淡，有意猶難盡之妨。四講境界，花木對(duì)園林山石景觀的襯托作用，往往和園主的精神境界有關(guān)。如竹子象征人品清逸，松柏象征堅(jiān)強(qiáng)和長(zhǎng)壽，蓮花象征潔凈無(wú)暇，蘭花象征幽居隱士，石榴象征多子多孫，紫薇象征高官厚祿等。在“運(yùn)達(dá)•魚藻池”的景觀設(shè)計(jì)中選用了各種不同的植物，用以試用不同的空間造景。水岸邊，庭院內(nèi)，高低錯(cuò)落的植物勾落出不同的空間形態(tài)。
　　
　　中國(guó)古代園林用種種辦法來(lái)分隔空間，以達(dá)到曲徑通幽的效果。最主要的方法是各種建筑的運(yùn)用。如漏窗的運(yùn)用，讓空間既不是一望無(wú)垠，又不妨礙視覺流暢。在漏窗里看，玲瓏剔透的花飾，豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風(fēng)味和美學(xué)價(jià)值；透過(guò)漏窗，青竹迷離搖曳，亭臺(tái)樓閣時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，遠(yuǎn)空白云飛游，造成幽深寬廣的空間境界和意趣。園林建筑往往有堂有廊，有亭有榭，有樓有臺(tái)。人工的石洞，石階，都顯示自然的美色。所有建筑，其形與神都與天空大地等自然環(huán)境吻合，同時(shí)又使園內(nèi)各部分相接，以使園林體現(xiàn)自然，淡泊，恬靜，含蓄的藝術(shù)特色，并收到移步換景，漸入佳境，小中見大等觀賞效果。師法自然，融于自然，順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然——這是中國(guó)古代園林體現(xiàn)“天人合一”民族文化之所在，是獨(dú)立于世界之林的最大特色，也是永具藝術(shù)生命力的根本原因。在“運(yùn)達(dá)•魚藻池”的景觀設(shè)計(jì)中我們?nèi)谌肓酥袊?guó)古典園林的元素符號(hào)，庭院、回廊、透空圍墻，等元素勾落出許多有趣的景觀空間。
　　
　　
　　我國(guó)現(xiàn)存的古典園林頤和園，承德避暑山莊，拙政園，滄浪園等，他們都是中國(guó)園林的杰出代表。透過(guò)他們能真正感受到園林的魅力，也能發(fā)掘出中國(guó)古典文化的深層意義。作為一名中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)師，我們也有責(zé)任學(xué)習(xí)和沿承這些古典園林的精髓并得當(dāng)?shù)倪\(yùn)用在當(dāng)今的設(shè)計(jì)中。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]彭一剛，1986，中國(guó)古典園林分析，1：1-6；3：10-12
　　[2]疏友斌.淺談我國(guó)古典園林建筑藝術(shù)[J].工程與建設(shè)，2006，(2).