【摘要】本文以景觀空間規(guī)劃的實例，探討景觀生態(tài)多樣性的可能，以及世界各國規(guī)劃實例。
　　【關鍵詞】景觀生態(tài)論文；翡翠項鏈計劃論文；協(xié)調性論文；可持續(xù)發(fā)展
　　
　　一、 景觀生態(tài)的含義論文
　　
　　在歐洲,"景觀"一詞最早出現(xiàn)在希伯來文本的<圣經(jīng)>舊約全書中,它被用來描寫梭羅門皇城(耶路撒冷)的瑰麗景色。這時,"景觀"的含義同漢語中的"風景"、"景致"、"景色"相一致,都是視覺美學意義上的概念。
　　在1939年，德國著名生物地理學家Troll提出了"景觀生態(tài)學"("landscapeecology")的概念。把景觀看作是人類生活環(huán)境中的"空間的總體和視覺所觸及的一切整體"，把陸圈(geosphere)、生物圈(biosphere)和理性圈(noosphere)都看作是這個整體的有機組成部分。所以景觀生態(tài)學就是把地理學家研究自然現(xiàn)象的"橫向"方法，同生態(tài)學家研究生態(tài)區(qū)域內功能關系的“縱向”方法相結合，研究自然界整體的結構和功能。因此在城市設計的過程中，將景觀與生態(tài)有機的結合起來，是景觀生態(tài)學的目的與任務。
　　不同的文化、時代，會有不同的景觀。從法國的古典主義園林、英國的自然式園林到日本禪林寺院中的枯山水、德國萊因河畔的叢林古堡。現(xiàn)代景觀設計，深刻反映出人們的自然觀念和生存狀態(tài)，對自然的各種不同的認識理解和文化的差異，導致了完全不同的景觀的產生，也使得中華民族產生迥異于西方文化的居住理念及自然觀。從江南的小橋流水，到北方的四合院；從西雙版納的吊腳樓到福建客家的圓樓，以及千百年來一脈相承的居住文化，無不體現(xiàn)著中華文明的魅力。我們常常驚嘆桃花源般的中國鄉(xiāng)村布局及美不勝收的民居，實際上它們多半不是設計師創(chuàng)造的，而是居住者在與場所的長期體驗中，在對自然深刻了解基礎上的創(chuàng)造性設計，這種設計與自然如此和諧共生。
　　但在大規(guī)模的城市建設中，我們毀掉了很多具有特色的建筑景觀和自然原生景觀。隨著科學技術的發(fā)展，中國人民展現(xiàn)出改天換地的豪情：“高山出平湖”。中國的經(jīng)濟發(fā)生奇跡的同時，也讓自然界付出了慘痛的代價。在高速公路縱橫交錯的網(wǎng)絡及城市極度擴張的同時，山脈被無情地切割，失去了天然屏障的城市村莊在臺風的施虐下顯得如此脆弱;河流被任意截斷，水里生物的食物鏈出現(xiàn)斷裂，直接威脅物種的安全如此等等，據(jù)此景觀生態(tài)學提出了嚴重警告：這一切都造成了自然景觀基質的破碎，照此下去，大量物種將不再持續(xù)生存下去，自然環(huán)境將不再可持續(xù)，人類自然也將不再可持續(xù)。因此，在城市擴展過程中，維護大地景觀格局的連續(xù)性，維護自然過程的連續(xù)性成為景觀規(guī)劃的首要任務之一，是維護城市生態(tài)安全的一大關鍵。
　　
　　二、 奧姆斯特德和他的翡翠項圈計劃論文
　　
　　奧姆斯特德和他的翡翠項圈計劃。該實例中對于綠色空間的探索即將綠地系統(tǒng)如何有機的結合起來，對于景觀規(guī)劃有借鑒意義論文。
　　奧姆斯特德(FrederickLawOlmsted,1822-1903)被譽為“美國景觀設計學之父”。他首先倡導了景觀設計（LandscapeArchitecture），。波士頓的“翡翠項圈（1880）”是他最具代表性的作品之一，對國家公園運動乃至整個職業(yè)的發(fā)展都產生了無法估量的影響。
　　在著手“翡翠項圈”之前，奧姆斯特德和他的搭檔CalvertVaux合作設計了波士頓的幾個重要的公園，如將BackBay的沼澤地改建為一個城市公園、富蘭克林的希望公園（ProspectPark,1866）等。在這兩個公園設計的基礎上，奧姆斯特德開始構思一個宏偉的計劃，即用一些連續(xù)不斷的綠色空間-公園道（parkway）將其設計的兩個公園和其它幾個公園，以及Mudd河（該河最終匯入Charles河）連接起來，這就是后來被稱為“翡翠項圈”（下圖，1886年發(fā)表）的規(guī)劃。
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　翡翠項圈”所體現(xiàn)的公園道的規(guī)劃思想針對當時美國大多數(shù)城市急劇膨脹所帶來許多問題，如城市空間結構不合理、環(huán)境惡化、交通混亂等。從19世紀60年代開始，奧姆斯特德就開始嘗試用公園道或其它線形方式來連接城市公園，或者將公園延伸到附近的社區(qū)中，從而增加附近居民進入公園的機會。比如在芝加哥的河濱莊園規(guī)劃(RiverSide)中，奧姆斯特德將河流及其兩側的土地規(guī)劃為公園，并用步行道將其和各個組團中心的綠地連接起來。在波士頓的“翡翠項圈”中，奧姆斯特德采用的方法基本上相類似，并把這種思想總結成一個全新的概念-公園道。
　　奧姆斯特德所說的公園道，主要是指兩側樹木郁郁蔥蔥的線性通道。這些通道連接著各個公園和周邊的社區(qū)，寬度也不大，僅能夠容納馬車道和步行道。用奧姆斯特德的話說：“在公路上，行車的舒適與方便已經(jīng)變得比快捷更為重要。并且由于城鎮(zhèn)道路系統(tǒng)中常見的直線道路以及由此產生的規(guī)整平面會使人們在行車時目不斜視，產生向前擠壓的緊迫感。我們在設計道路的時候，應該普遍采取優(yōu)美的曲線、寬敞的空間、避免出現(xiàn)尖銳的街角這種理念，它暗示著景觀是適于人們游憩、思考，且令人們愉快而寧靜的環(huán)境。
　　
　　三、 荷蘭貝殼工程論文
　　1953年洪水過后，荷蘭推行堰堤和筑壩方案，以保護斯海爾德河河口。擬在三角洲工廠建成后遺留下來的島嶼、碼頭和亂沙堆中創(chuàng)造人工沙丘。
　　一條大道穿行于堰堤之上，西8園林建筑事務所的構思是讓人在高速驅車之時，仍可領略其設計風采；開拓望向北海的視野，并籍此景觀加強地區(qū)的生態(tài)效應。
　　亂沙堆被平整成一塊高地，上面輔以附近耶薩克漁業(yè)廢置的貝殼，海鳥以此為巢棲息。因其偽裝的優(yōu)勢，深色的鳥類偏愛深色的貝殼，淺色的鳥類偏愛淺色的貝殼。3厘米厚的深淺色貝殼層構成了色彩對比強烈的圖案。白色鳥蛤殼吸引著白色的鯡魚海鷗，深藍色鳥貽殼招來了黑色的捕牦鳥類。呈花格狀的貝殼覆蓋著島嶼。在堰堤的南端，斜紋伸向大道，一瞥之中，交替的圖案即映入眼簾。
　　有秩序的安排是這項工程的重要因素。它僅僅是過渡而已：5年后，這薄薄的貝殼層即將消失，這片區(qū)域終將成為沙丘地。此設計以生態(tài)原則為基礎，大膽地創(chuàng)造出與自然進化一致的人為圖案。其效果是深刻且絲毫不與自然相違的。這種精確而明智的方法，基于生態(tài)價值，而不僅僅是自然形態(tài)的呈現(xiàn)，極盡了典型的荷蘭景觀設計的誘人之處。
　　該設計的可貴之處是所有的建筑材料完全是生態(tài)的，即當?shù)貪O業(yè)生產剩下的貝殼，而設計的結果也是回歸自然。非常生態(tài)化的一個設計，這是國外的例子。在我們國家有自己的國情，即設計往往要和當?shù)氐漠a業(yè)發(fā)展聯(lián)系起來，但如果設計得當，也可取得良好的效果。下面是閘北區(qū)澎越浦河濕地公園概念規(guī)劃。該設計雖然是公園規(guī)劃，但從經(jīng)濟、環(huán)境、產業(yè)等各方面整體考慮，很好的促進生態(tài)系統(tǒng)的優(yōu)化，達到了維護自然生態(tài)環(huán)境，再現(xiàn)自然的效果。
　　
　　四、 景觀與生態(tài)相協(xié)調的原則論文
　　
　　1、 保護原生建筑的可持續(xù)性論文
　　（１）尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識原住民依賴于其生活的環(huán)境獲得日常生活的一切需要，包括水、食物、庇護、能源、藥物以及精神寄托。他們關于環(huán)境的知識和理解是場所經(jīng)驗的有機衍生和積淀。所以，一個適宜于場所的生態(tài)設計，必須首先應考慮當?shù)厝说幕蚴莻鹘y(tǒng)文化給予設計的啟示。
　　（2）適應場所自然過程現(xiàn)代人的需要可能與歷史上該場所中的人的需要不盡相同。因此，為場所而設計決不意味著模仿和拘泥于傳統(tǒng)的形式。生態(tài)設計告訴我們，新的設計形式仍然應以場所的自然過程為依據(jù)，依據(jù)場所中的陽光、地形、水、風、土壤、植被及能量等。設計的過程就是將這些帶有場所特征的自然因素結合在設計之中，從而維護場所的健康。
　　（3）當?shù)夭牧现参锖徒ú牡氖褂茫�是設計生態(tài)化的一個重要方面。鄉(xiāng)土物種不但最適宜于在當?shù)厣�長，管理和維護成本最少，還因為物種的消失已成為當代最主要的環(huán)境問題。所以保護和利用地區(qū)物種也是對設計師的基本要求。
　　
　　2、保護和恢復濕地系統(tǒng)
　　濕地是地球表層上由水、土和水生或濕生植物(可伴生其它水生生物)相互作用構成的生態(tài)系統(tǒng)。濕地不僅是人類最重要的生存環(huán)境，也是眾多野生動物、植物的重要生存環(huán)境之一，被譽為"自然之腎"，對城市及居民具有多種生態(tài)服務功能和社會經(jīng)濟價值。
　　在城市化過程中因建筑用地的日益擴張，不同類型的濕地的面積逐漸變小，而且在一些地區(qū)已經(jīng)趨于消失。同時隨著城市化過程中因不合理的規(guī)劃城市濕地斑塊之間的連續(xù)性下降，濕地水分蒸發(fā)蒸騰能力和地下水補充能力受到影響；隨著城市垃圾和沉淀物的增加，產生富營養(yǎng)化作用，對其周圍環(huán)境造成污染。所以在城市化過程中要保護、恢復城市濕地，避免其生態(tài)服務功能退化而產生環(huán)境污染，這對改善城市環(huán)境質量及城市可持續(xù)發(fā)展具有非常重要的戰(zhàn)略意義。
　　
　　3、建立鄉(xiāng)土植物苗圃
　　至少從漢武帝造上林苑開始，，中國人就開始熱衷于到大江南北引種奇花異木，并成為各地進獻朝廷的貢品。雖然中國大地東西南北氣候差異明顯，鄉(xiāng)土植物區(qū)系多樣，但人們在城市大街上可見的綠化植物品種單調，且往往多源于異地。究其原因，一是觀念，即城市建設者和開發(fā)商普遍酷愛珍奇花木，而鄙視鄉(xiāng)土物種；其二，缺乏培植當?shù)剜l(xiāng)土植物為苗圃系統(tǒng)。因此，建立鄉(xiāng)土植物苗圃基地，應作為每個城市未來生態(tài)基礎設施建設的一大戰(zhàn)略。
　　城市生態(tài)綠化的一個重要組成部分是合理的植物配置。首先要求我們提高對植物品種的認識，了解當?shù)刂参锩�錄，加強鄉(xiāng)土樹種的應用，因地制宜，貼近自然，再現(xiàn)自然，構造具有鄉(xiāng)土特色和城市個性的綠色景觀。目前大多數(shù)城市的綠化植物種類不夠豐富，如片面追求“四季常綠”，使適應性強、色彩豐富的落葉植物遭冷落；“一次成型”等急功近利的做法，也導致慢長植物和缺乏大規(guī)格花木的植物被隨意拋棄和輕易否定。在城市綠化中，我們應利用不同物種在空間、時間和營養(yǎng)生態(tài)位上的差異來配置植物，最終形成喬灌草結合、層次豐富、配置合理的復合植物生態(tài)群落。
　　
　　總之，景觀規(guī)劃應考慮如何使景觀更加生態(tài)化。保留當?shù)貍鹘y(tǒng)文化，展現(xiàn)自然環(huán)境、人文資源、民俗風情，創(chuàng)造有地方特色的景觀設計。地方特色主要表現(xiàn)在對當?shù)貥浞N、原材料、藝術風格與文化內涵的整合運用上。體現(xiàn)以人為本的思想，既要滿足居民對景觀的需求，又要維護大地景觀的連續(xù)性，維護城市的生態(tài)安全。是我們設計師的任務。
　　
　　參考書目：[1]《論城市景觀生態(tài)過程與格局的連續(xù)性》俞孔堅等
　　[2]《環(huán)境空間-國際景觀建筑》（英）羅伯特.霍爾登編著，蔡松堅譯
　　[3]《閘北區(qū)澎越浦河濕地公園概念規(guī)劃》