摘要：本文從自然條件、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、宗教思想和人們文化生活的角度分析中西方古典園林的各自特點(diǎn)，通過實(shí)例比較，進(jìn)而闡明了中西方園林的不同，以便我們對中國園林和西方園林體系有一個(gè)辯證的認(rèn)識。
　　關(guān)鍵詞：中國；西方；古典園林；藝術(shù)；影響；差異
　　
　　源于黃河、長江兩河流域的東方文明和源于幼發(fā)拉底河、底格里斯兩河流域的西方文明，是構(gòu)成人類文明兩大體系的發(fā)源地。就是我們習(xí)慣說的“東方”和“西方”，是用它代表兩種文化的概念。中國被稱為世界園林之母，是東方園林的典型代表，中國園林是一種由文人、畫家、造園匠師們創(chuàng)造出來的自然式山水園林，追求自然之趣是我國造園藝術(shù)的基本特點(diǎn)。西方古典園林設(shè)計(jì)起源于布置園圃，同時(shí)受到建筑思維的影響，它的整齊、規(guī)則、中軸對稱、幾何布局成為主要的造園手法，植物多表現(xiàn)為“刺繡花壇”之類的趣味圖案，道路筆直，以此表現(xiàn)人工美。其中意大利、法國、英國的造園藝術(shù)堪稱是西方古典園林的代表。
　　1、中西方古典園林在不同的自然條件下形成各自風(fēng)格
　　1.1依托自然條件和人為表現(xiàn)下形成的有特色的中國傳統(tǒng)園林。“中國位于北半球，國土面積約960萬平方公里。西邊，有喜馬拉雅山；東邊和南邊，有太平洋；只有在北邊，沒有天然的疆界來抵御歷史上有名的入侵。三條大河，從西到東，幾乎貫穿了中國大陸：即黃河、長江和京杭大運(yùn)河。北部有廣闊干燥的黃土高原，中部有湖泊、溪流和洪水沖積而成的農(nóng)田，南部有延伸入亞熱帶地區(qū)的人跡罕至的山脈”[1]。中西園林由于歷史背景和文化傳統(tǒng)的不同而風(fēng)格迥異、各具特色。盡管中國園林有北方皇家園林和江南私家園林之分,且呈現(xiàn)出諸多差異,而西方園林因歷史發(fā)展不同階段而有古代、中世紀(jì)、文藝復(fù)興園林等不同風(fēng)格。
　　1.2依托自然條件和人為影響下形成的西方傳統(tǒng)幾何式園林。“阿爾卑斯山和比利牛斯山將歐洲大陸分為兩個(gè)氣候地區(qū)，地中海氣候區(qū)和大西洋氣候區(qū)。通過水路與陸路的相互滲透，惡劣的氣候才得以避免，從而也鼓勵(lì)了航海的發(fā)展”[1]。
　　西方園林，是以十六世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)展起來的造園藝術(shù)思潮為基礎(chǔ)，于十七世紀(jì)下半葉在法國形成的。這種園林崇尚開放，流行整齊、對稱的幾何圖形格局，通過人工美以表現(xiàn)人對自然的控制和改造，顯示人為的力量。它一般呈具有中軸線的幾何格局：地毯式的花圃草地、筆直的林陰路、整齊的水池、華麗的噴泉和雕像、排成行的樹木（或修剪成一定造型的綠籬）、壯麗的建筑物等，通過這些布局反映了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治意識，滿足其追求排場或舉行盛大宴會(huì)、舞會(huì)的需要。其最有代表性的是巴黎的凡爾賽宮。這種古典主義的園林，曾得到當(dāng)時(shí)社會(huì)的推崇，其中更多的是詩人、畫家們的贊許和歌頌，也就賦有了在當(dāng)時(shí)社會(huì)上風(fēng)行的“詩情畫意”和特有的“意境”。而只有揭示“詩情畫意”和“意境”所特有的內(nèi)容，才能真正地揭示不同形式，不同風(fēng)格的園林的特點(diǎn)”[2]。
　　2、中西方古典園林社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的差異
　　2.1中國園林的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。大約在公元前3000年，沿著黃河流域，產(chǎn)生并形成了中國文明，而且事實(shí)上，生生不息，已延續(xù)發(fā)展了將近5000年。在公元前6世紀(jì)，同時(shí)和希臘達(dá)到了哲學(xué)思想的頂峰，并且在公元前221年，由先前的諸侯小國，合并成了一個(gè)統(tǒng)一的帝國。在中國，國家穩(wěn)定的基礎(chǔ)是氏族單元，以及一個(gè)主要由小業(yè)主和小商人組成的社會(huì)，沒有世襲貴族，皇帝凌駕一切之上。而且中國對所有的外國統(tǒng)治者來說，都充滿著誘惑，為她所吸引。
　　2.2西方園林的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。做為社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力，基督教于公元323年成為古羅馬帝國的國教。首都移到拜占庭，但是內(nèi)部的糾紛引起了解題體，分為東西兩部分。希臘正教會(huì)從拜占庭向被擴(kuò)展，于11世紀(jì)到達(dá)基輔。在西部，來自萊茵河?xùn)|部森林的法蘭克人，最終將羅馬人從高爾地區(qū)驅(qū)逐了出去，這些法蘭克人自身信奉的事基督教。由此，歐洲慢慢形成了，法國和英國成為相互競爭的君主制國家。
　　3、中西方園林藝術(shù)深受宗教思想的影響
　　3.1中國傳統(tǒng)宗教對園林藝術(shù)的影響
　　3.1.1道家思想對中國園林藝術(shù)的影響。中國園林設(shè)計(jì)起源于創(chuàng)造一個(gè)自然中的生活環(huán)境的理想場所。但園林首先是一個(gè)工程，園林藝術(shù)要立足于工程技術(shù)的可實(shí)現(xiàn)性。中國傳統(tǒng)上的造園和造房子技藝一樣，大多是師徒代代相授，而工匠們的文化水平有限，所以有關(guān)造園上技術(shù)技藝的記載更加有限，明代末年的《園冶》因此顯得彌足珍貴，它的園林藝術(shù)，以其嚴(yán)謹(jǐn)而巧妙的布局，精湛而高超的技術(shù)，山明水秀的風(fēng)景，鳥語花香的境界，詩情畫意的精髓，形成了自然寫意主義風(fēng)景式——具有中華民族藝術(shù)特色的園林藝術(shù)風(fēng)格。
　　在造園的技術(shù)工藝上，南北朝的園林中已經(jīng)出現(xiàn)了比較精致而結(jié)構(gòu)復(fù)雜的假山，北魏司農(nóng)張倫在洛陽的宅園內(nèi)“造景陽山有若自然，其中重巖復(fù)嶺，嵌鑒相屬；深溪澗壑迤邐連接——崎嶇石路似崎而通，崢嶸間道盤行復(fù)直”[5]。通過對假山的塑造，喚起人們對崇山峻嶺的遐想，使人仿佛置身大自然的群山中，藝術(shù)地再現(xiàn)了美妙的大自然。��
　　3.1.2儒家思想對中國園林藝術(shù)的影響。“相對于道家的‘無為而治’，儒家采取的是一種積極入世的人生態(tài)度，推崇‘學(xué)而優(yōu)則仕’，主張以禮制來維系社會(huì)”[6]。儒家思想在皇家園林中較之私家園林等其他類型園林有更充分的體現(xiàn)，如蘇州的拙政園、留園等庭園平面布局中很少有中軸線的存在，但它卻極大地影響著中國古代的城市規(guī)劃(北京和南京城的空間秩序)、房屋設(shè)計(jì)(北京四合院)、甚至室內(nèi)設(shè)計(jì)(紫禁城的室內(nèi)設(shè)計(jì))、皇家園林（避暑山莊）。在這些設(shè)計(jì)中常采用中軸對稱、數(shù)進(jìn)院落布局，以此體現(xiàn)皇權(quán)獨(dú)尊和不可動(dòng)搖的統(tǒng)治地位。��
　　3.1.3佛家思想對中國園林藝術(shù)的影響。“佛家文化對中國園林的影響不僅在于形成了一個(gè)園林類型——寺廟園林，而禪宗精神促成了在造園風(fēng)格上‘意境’這一概念的形成”[3]。��
　　中唐以后尤其是宋代的中國藝術(shù)，重內(nèi)在情感的表現(xiàn)而不重物象的再現(xiàn)，重主觀情感與客觀景物的交融互滲，即重意境的表現(xiàn)。于是，就有了宋代文人寫意園的產(chǎn)生和興盛。這是繼魏晉南北朝之后，造園風(fēng)格產(chǎn)生了又一大轉(zhuǎn)變——注重完整“意境”的營造。��
　　3.2西方宗教對園林藝術(shù)的影響。7世紀(jì)，穆罕默德創(chuàng)建了伊斯蘭教；8世紀(jì)中葉，阿拉伯帝國形成，橫跨亞非歐，中心在敘利亞。中古時(shí)期，基督教、伊斯蘭教、佛教三大文化影響著世界各地的園林。西歐（歐洲西部）受基督教文化的影響，發(fā)展了修道院園林與城堡式園林。中部受伊斯蘭文化的影響，發(fā)展了波斯伊斯蘭園林，西班牙伊斯蘭園林以及印度伊斯蘭園林。歐洲的封建社會(huì)有強(qiáng)大、統(tǒng)一的教權(quán)，而政權(quán)分散獨(dú)立，這與中國封建社會(huì)的中央集權(quán)不同。
　　結(jié)語
　　可以說，陶冶人與自然相親和的關(guān)系，園林起到了重要的作用。為此，“中國園林尊重自然、在順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上利用自然以造福人類的哲理，尤其是體現(xiàn)在中國園林體系當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)與理論”[5]。與之相反，法國布阿依索寫成西方最早的園林專著《論造園藝術(shù)》，他認(rèn)為“如果不加以條理化和安排整齊，那么人們所能找到的最完美的東西都是有缺陷的”。17世紀(jì)下半葉，法國造園家勒諾特爾提出要“強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則”。中國園林與西方園林相比，由于各自所處的自然環(huán)境、社會(huì)形態(tài)、文化氛圍等方面的差異，造園中使用不同的布局形式，表達(dá)各自不同的觀念情調(diào)和審美意識，產(chǎn)生了東西方園林的差異。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　　［2］楊鴻勛.中國古典園林的基本理念：人為環(huán)境與自然環(huán)境的融合風(fēng)景園林［J］，2006
　　NO.6:14--17.
　　［3］金荷仙.寺廟園林藝術(shù)表現(xiàn)手法［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社.1998.��
　　［4］周維權(quán).中國古典園林史［M］.北京：清華大學(xué)出版社，1999.��
　　［5］《洛陽伽藍(lán)記》
　　［6］宗白華，陳從周,劉天華等.中國園林藝術(shù)概觀［M］.南京:江蘇人民出版社,1985.