摘要：文章著眼于園林漏窗與在技巧和意境上的相通性，通過界面分析光影關系，在非物質文化的視野下審美園林漏窗。
　　園林漏窗是我國的傳統(tǒng)園林藝術形式。在逆光介質下，它與剪紙藝術、皮影戲和昆曲產生了千絲萬縷的審美想象。文章將大量筆墨放在非物質文化上，旨在開辟一個全新的角度詮釋園林漏窗意趣。
　　關鍵詞：園林漏窗；剪紙藝術；皮影戲；昆曲
　　
　　
　　1、界面：光與影
　　1.1、釋義
　　“光”，甲骨文字形，“從火，在人上”。本義光明，同《說文》之記載：“光，明也。”又如《釋名•釋天》：“光，晃也，晃晃然也。亦言廣也，所照廣遠也。”句中“光”字皆表明亮之意。“光”又以“景色、景物”之含義見于文學典籍。如宋•范仲淹《岳陽樓記》：“上下天光，一碧萬頃。”
　　“影”通景，景，居影切，讀音“警”，意為“日光”。因日光而生的形，本出于景，故影、景音近義通。“影”在物理學上的概念是物體擋住光線時所形成的黑暗區(qū)域,亦指不真切的形象或印象。除此，光與影的含義絕不限于此，本文不做展開。
　　據(jù)《圣經(jīng)•創(chuàng)世紀》中記載，上帝創(chuàng)造了光，于是有了白天和黑夜。我們不談信仰，但毋庸置疑的一點就是自從有了光，一切的藝術創(chuàng)造和美的哲學都有了可能，所有的社會生產和文明進步都有了根基。
　　1.2、光影界面
　　光生影，影從光，形影不離。這句話說的就是光與影在同一時空的機緣。戀人常像光與影一般朝夕相處,似乎光影的緣份是與生俱來的。光追著影跑，影隨著光動，這場追逐沒有終點，只有起點。我想，如果光與影的相生相隨需要一個媒介的話，也就是人們常說的“媒人”的話，那它就是界面。“光”借助界面而生“影”，“影”依靠界面而存在。如果沒有了這個界面，二者便不能共存。如果這個界面是透明的，那么光與影也只能是“有緣無份”了。總之，界面提供了光影斑斕變化的可能。（圖1）
　　
　　
　　圖1單色光經(jīng)過三棱鏡后的光色變化
　　光與影的關系，不止是一對“戀人”的情感戲，它更傳遞出界面的重要性。界面的存在讓光與影的共存有了現(xiàn)實的根基。光無形，但影有形，影的形狀取決于界面的形狀。界面是立體的，因此光與影存在于一個空間之內，而不是一種平面藝術。光影變化的時間性告訴我們二者的流轉與互換更是四維維度的藝術形式。因此，研究光影，歸根結底是要研究界面。
　　2、非物質文化視野下的園林漏窗意趣
　　在中國燦爛的民間藝術文化中，基于界面的光影藝術形式，尤其是逆光的運用不勝枚舉。本文選取剪紙藝術和皮影戲來詮釋界面與光影，從逆光的藝術表現(xiàn)力角度類比園林漏窗藝術，由此過渡到園林漏窗意趣的表達上來，最后取得藝境的高度統(tǒng)一。
　　2.1、從剪紙之“透”看園林漏窗的民俗性
　　剪紙是一種在平面上塑造空間與想象力的藝術形式，也是一種鏤空藝術和最為流行的民間藝術，給人以“透”的視覺感受和藝術體驗。園林漏窗是一種靜態(tài)的、在三維空間里表現(xiàn)光影關系和劃分空間的傳統(tǒng)園林藝術形式。二者具有藝術表現(xiàn)形式上的天然的類似性，因而取得了較為一致的審美效果。光線隨時間的流逝在界面上形成自由流動的光影變幻，因而逆光是一種動態(tài)的光影關系，游弋于時空之中。園林漏窗與剪紙藝術的藝術效果在逆光的條件下得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。
　　剪紙剪紙是一種減法藝術，在去掉多余的部分剩下必要的同時獲得了美感。剪紙之“透”也是一種“空”的藝術，正如一個房間最有價值的部分是其內部空間而不是圍合界面。園林漏窗的造型藝術手法同樣是一種減法藝術，按著先前設計好的漏窗圖案構筑園林漏窗，因此有了漏窗內外視線的連續(xù)和空間的延續(xù)。（圖2、3）
　　                            
　　圖2園林漏窗                                                                                                    圖3剪紙藝術
　　民間剪紙不僅表現(xiàn)了老百姓的審美愛好，也蘊含著民族的社會深層心理。作為中國本源哲學的體現(xiàn)，在表現(xiàn)形式上有著全面、美化、吉祥的特征，同時民間剪紙用自己特定的表現(xiàn)語言，傳達出傳統(tǒng)文化的內涵和本質。剪紙因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應面廣而廣受歡迎。在農民人口占絕大部分的中國，剪紙藝術的民俗性是不言而喻的。中國傳統(tǒng)的造園活動也一直沒有間斷，園林作為一種生存環(huán)境，具有功能性、藝術性和審美特性。園林漏窗是造園要素的一部分，從皇家園林到私家園林，從文人園林到寺院園林，漏窗作為一種重要的園林藝術形式頻繁出現(xiàn)。光線灑在美輪美奐的窗棱上，形成的逆光下的影像，給人以小見大的空間想象和匠巧藝高的贊嘆。漏窗的藝術感染力使得它出現(xiàn)在幾乎所有性質的園林中，尤其是私家園林。甚至在江南的傳統(tǒng)民居中都可以找到漏窗的影子。因此，漏窗的民俗性也是不容置疑的。剪紙之“透”與漏窗之“漏”在民俗性上不謀而合。
　　2.2、從皮影戲之“映”觀園林漏窗的故事性
　　皮影由剪紙衍變而來，二者的刻制及表現(xiàn)手法同出一源，但審美情趣和藝術追求又各有不同。皮影是對皮影戲和皮影戲人物（包括場面道具景物）制品的通用稱謂。而皮影戲則是中國古老而精美的傀儡戲，它讓觀眾通過白色布幕，觀看一種平面偶人表演的燈影來達到藝術效果。法國史學家喬治•薩杜爾稱它為“世界電影的始祖”。它借助燈光將自身形象“映”在白色屏幕上，在人手的控制下進行著活靈活現(xiàn)的表演。皮影戲的表演伴有音樂、唱腔、燈光和道具，具有情節(jié)性，也便有了戲里戲外的故事性。（圖4、5）
　　                    
　　圖4皮影人物                                                                 圖5皮影戲
　　皮影戲的故事性從明代文言小說《剪燈新話》的作者瞿佑的一首詠贊影戲的詩中，可見一斑。
　　“南瓦新開影戲場，堂明燈燭照興亡。看看弄到烏江渡，猶把英雄說霸王。”
　　從這首詩中可以看出明代皮影戲還保存著宋代講史的傳統(tǒng)，這段影戲講述的就是公元前三世紀劉邦和項羽爭奪中央領導權的戰(zhàn)爭——楚漢相爭的史實。
　　皮影戲在逆光的運用上和園林漏窗走到了一起。讓我們獲得藝術享受的是皮影投射在白色屏幕上的影子，以及從中聽說一場場故事，而不是皮影本身。園林漏窗同樣具有故事性。每一扇漏窗的誕生都浸潤著造園人的某種情愫，淡定，歸隱，修身養(yǎng)性，或是一種野心。皮影借助燈影進行表現(xiàn)，而漏窗通過自然光每日變幻。皮影戲表演的時候，隨著樂器伴奏和唱腔配合，便成為“一口敘還千古事，雙手對舞百萬兵”的意趣盎然的藝術形象。皮影戲是在講故事，園林漏窗雖然沒有音樂，沒有唱腔，只有光影的變幻，但窗里窗外同樣記錄著一個個故事。
　　每一座園子都有一面墻，每一面墻都有一個漏窗，每一個漏窗里都有一個故事。這個故事可能是貶居此地的無奈、苦楚與心向市朝的渴望，也可能是歸隱田園不問世事的悠然，也可能是一個賢惠溫柔的女子，在漏窗前抬首翹望，等待在遠方征戰(zhàn)的丈夫早日平安歸來……逆光現(xiàn)象隨著太陽的東升夕落一直上演，漏窗內外的故事永遠說不盡，道不完。
　　2.3、從昆曲之“雅”視園林漏窗的戲劇性
　　在第一批國家級非物質文化遺產名錄中，昆曲受到了重點保護。作為明代出現(xiàn)的一種新興戲劇樣式，從十六世紀晚期開始，昆曲逐漸占據(jù)了劇壇的中心地位，成為此后兩百多年間最重要的戲劇形式。
　　“江南園林甲天下,蘇州園林冠江南”,就是對于蘇州園林的切實評價。
　　“百戲之祖歸昆曲,天下昆曲出蘇州”,這是一個蘇州昆曲的基本常識。
　　在六百余載的昆曲發(fā)展史上，昆曲在很大程度上屬于園林文化百花園中的一枝奇葩。明清以來是造園的黃金期，也是昆曲發(fā)展的全盛期。可以說，營造園林的歷史及其盛衰周期，幾乎與六百年歷史的昆曲趨于同步，就連被公認為人類歷史文化遺產的時間段都相隔不遠。園林（物質的）和昆曲（非物質的）這兩種藝術形態(tài)，有著近乎相同的歷史文化成因和美學關系。園林和昆曲的共同審美特征之一，在于其柔情似水、佳期如夢的“水文化”與“水磨腔”。小巧精致但卻尺幅千里、風雅可人且足以借景抒情的蔥蘢詩意是二者又一共同的審美特性。
　　著名園林大師陳從周先生曾對他的學生說過:“學園林的人亦應學些昆曲。”
　　昆曲園林兩相宜，昆曲產生于中國古典園林的興盛時期，園林的文化又促進了昆曲藝術的發(fā)展。昆曲出現(xiàn)之后，由于它的雅俗共賞，開始在社會上漸漸盛行起來。因此，在明清時期的江南的古典園林的庭院之中，昆曲成為了最好的點綴和背景音樂，而昆曲也漸漸融入了園林的審美文化，成為中國園林文化的一個組成部分。
　　作為園林要素之一的漏窗，也見證了昆曲從陽春白雪走到了夕陽文化。昆曲之優(yōu)雅與漏窗之含蓄，在有限的空間內帶給人無限的想象空間和審美空間。禮失而求諸野，唯有偏居一角的蘇昆，描紅于師長，師范于傳統(tǒng)，拘泥于尺度，從而最大限度地保留了昆曲唱念原生態(tài)，與其園林一起成為中華文明的一份遺產。
　　3、結束語
　　剪紙藝術、皮影戲和昆曲作為非物質文化遺產的一部分，帶給我們的不止是對生活的體驗和反映，更是心靈的慰藉和對幸福生活的追求。中國的傳統(tǒng)園林作為世界文化遺產的重要組成部分，同樣表征著中華民族含蓄而豐富的文化特性和國人入世的生活態(tài)度和出世的精神品格。文章從逆光的角度將剪紙藝術、皮影戲和園林漏窗聯(lián)系在一起，在表達三者藝術形式和藝境的相通外，更是為了傳遞這樣一個信念：關注非物質文化，解讀傳統(tǒng)園林，體味逆光人生！
　　逆光是一種心態(tài)，逆光者從不規(guī)避現(xiàn)實，而是始終面對現(xiàn)實。逆光者不怕光洞穿一切，包括他們狹隘的思維與固步自封的心；逆光是對光的渴望和吸收，是對光的承載或傳遞，既主觀，也客觀；逆光不是詞語位置的機械改變，而是心靈成熟的自我歸整。在“逆光”的日子，回歸民間藝術的原生態(tài)知覺，重拾非物質文化的溫存，獲益良多。一句話，逆光也是一種美，使人迷惑，也誘惑人。
　　
　　參考文獻
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